A közbenjáró vagy közbenjáró ima a keresztény liturgia anaforájának része , amely a legtöbb történelmi liturgiában jelen van, mind a nyugati , mind a keleti . A közbenjárás lényege a közbenjáró ima az Egyházért, a hatóságokért, az élőkért és a holtakért.
A közbenjárás helye a különböző liturgikus szertartásokban nagyon eltérő. Az antiochiai hagyomány anaforáiban ( bizánci , nyugat-szír és örmény rítusok ) a közbenjárás az utolsó helyen található (az anafora típusa PSAEJ, ahol P az előszó , S a Sanctus , A az anamnézis , E az epiklézis , J a közbenjárás), keleten a szír (káld) rítusban az anamnézis és az epiklézis között következik (PSAJE típus), az alexandriai (kopt) hagyományban nagyon szokatlan helyen - az előszó és a Sanctus között - található. (írja be a PJSAE-t, minden más rítusban a Sanctus közvetlenül az előszót követi). A hagyományos római kánonban az anamnézis előtt és után két könyörgés van törvényes szavakkal.
Az ókori római kánon jellegzetes vonása az anamnézist megalapozó szavakkal keretező két közbenjárás. Az elsőben az egyházért való imádságon van a hangsúly, beleértve a pápára és az uralkodó püspökre való megemlékezést, valamint az élőkért való imádságot, a másodikban a halottak emlékére. Mindkét közbenjárásban a szentek névsora szerepel, az első közbenjárásban az Örök Szűz Máriáról is megemlékeznek . Történelmileg a második közbenjárás a halottakról való megemlékezéssel a római rítusban csak a gyászmisék szertartásában volt jelen, később azonban a rendszeres liturgiák részévé vált.
A római kánon első közbenjárása:
Emlékezz, Uram, gyermekeidre... és mindazokra, akik itt összegyűltek, akiknek hitét és jámborságát ismered; azokat, akikért felajánljuk neked ezt a dicsérő áldozatot, és azokat, akik felajánlják neked önmagukért és felebarátaikért, a lelkek megváltásáért, az üdvösség reményében, és akik imáikat Hozzád, örökkévaló, élőhöz emelik és igaz. Az egész Egyházzal egységben mindenekelőtt a dicsőséges Szűz Mária, Isten Anyja és a mi Urunk Jézus Krisztus emlékét tiszteljük; valamint Boldog József jegyese, valamint áldott apostolaid és vértanúid: Péter és Pál, András (Jakab, János, Tamás, Jakab, Fülöp, Bertalan, Máté, Simon és Tádé, Linus, Kleetosz, Kelemen, Sixtus, Kornéliusz, Cyprianus, Lawrence, Chrysogon, John and Paul, Cosmas and Damian) és minden szentjetek; érdemeikkel és közbenjárásukkal add meg nekünk mindenben segítségedet és oltalmadat. [egy]
A római kánon második közbenjárása:
Emlékezz arra is, Uram, elaludt gyermekeid világában, akik megelőztek minket a hit jelével. Imádkozunk hozzád, Urunk, méltó hozzájuk és mindazokhoz, akik Krisztusban nyugszanak, az öröm, a világosság és a béke helyei. Nekünk pedig, bűnös szolgáidnak, akik bízunk mérhetetlen irgalmasságodban, adj közösséget szent apostolaiddal és vértanúiddal: Jánossal, Istvánnal, Mátéval, Barnabással, Ignácszal, Sándorral, Marcellinusszal, Péterrel, Felicittel, Perpetuával, Agathiával, Luciusszal. , Agnia , Cecilia, Anastasia és minden szentjeid; Ne a mi érdemeink, hanem a Te nagy irgalmad szerint tarts minket közéjük. [egy]
A katolikus egyházban a II. Vatikáni Zsinat után lezajlott reformok további három eucharisztikus imát (amelyeket hagyományosan II., III. és IV. néven) vezettek be a latin liturgiába. Ebben a három imában egyetlen könyörgés van, amelyen az Egyházért, az élőkért és a holtakért imádkoznak. Az anafora végén található, az anamnézis és a szentségi epiklézis után:
II. Eucharisztikus ima. közbenjárás
Emlékezz, Uram, Egyházadról, amely elterjedt az egész földön, segítsd neki, hogy a szeretetben növekedjen Pápánkkal..., püspökünkkel... és az egész papsággal. Emlékezz a feltámadás reményében elaludt testvéreinkre is, és mindazokról, akik elaludtak kegyelmedben, és fogadd őket orcád fényében. Könyörülj mindannyiunkon, és részesíts minket az örök életben a Legszentebb Theotokos Szűz Máriával, a szent apostolokkal, (a szenttel...) és mindazokkal a szentekkel, akik időtlen idők óta kedvesek Neked, hogy dicsőíts és dicsőíts velük együtt Fiad, Jézus Krisztus által. [2]
A bizánci rítus Aranyszájú János liturgiáját és Nagy Bazil liturgiáját használja . Mindkét liturgiában a könyörgés a trón tömjénezésével és a pap felkiáltásával kezdődik: „A legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Szűzanya Theotokosról és örökkévaló Szűz Máriáról”. Ezután a kórus elénekli a Méltó enni (Aranyos János liturgiáján), az Örül benned (Nagy Bazil liturgián) vagy más érdemeseket ; a pap pedig titkos közbenjáró imákat olvas fel, amelyek Keresztelő János, a szentek és az apostolok emlékével kezdődnek. Ezt követik az imakérések a papságért, az Egyházért, az országért és hatóságaiért, az élőkért és a holtakért. Mindkét bizánci típusú liturgiára közös és jellemző, hogy először a szentekről, majd a többi megdicsőült halottakról és csak azután az élőkről emlékeznek meg.
Aranyszájú János liturgiájának közbenjárása (a pap felkiáltásai vastagon szedve, a többit titokban olvassák):
Mintha részesednél a lélek józanságából, a bűnök bocsánatáért, a Te Szentlelked közösségéért, a Mennyek Királyságának beteljesüléséért, a sündisznó hozzád való bátorságáért, nem pedig ítéletért vagy elítélésért.
Ezt a szóbeli szolgálatot ajánljuk a hitben elhunytak, ősatyák, atyák, pátriárkák, próféták, apostolok, prédikátorok, evangélisták, mártírok, gyóntatók, önmegtartóztatások és minden igaz lélek számára, aki hitben halt meg, tisztességesen a Legnagyobbságról. Szent, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Szűzanya, a mi Theotokos és Szűz Mária , Szent János prófétáról, Előfutárokról és Keresztelőkről, a szent dicsőséges és mindent dicsérő apostolokról, a szentekről (a folyók neve) emlékezz meg róla és minden szentedről, és látogass meg minket imádságokkal, Istenem.
És emlékezz meg minden halottat az örök hasa feltámadásának reményéről. És adj nekik nyugalmat, ahol arcod fénye lakozik.
Imádkozunk is Hozzád, emlékezz, Uram, az ortodoxok minden püspökségére, igazságod szavának uralkodásának jogára, minden presbitériumra, Krisztusban a diakonátusra és minden papi rangra. Ezt a szóbeli szolgálatot is hozzuk Neked a világegyetemről, a Szentszékről és az Apostoli Egyházról, azokról, akik tisztán és becsületesen élnek, Istentől védett országunkról, annak hatóságairól és hadseregéről. Adj nekik, Uram, békés kormányzást, és mi csendes és néma életük csendjében teljes jámborságban és tisztaságban élünk.
Először is, Uram, emlékezz meg Nagy Urunkról és Atyánkról..., Őszentsége Pátriárkánkról... és Urunkról, Ő Kegyelméről Metropolitánkról (vagy: Érsekről, vagy: Püspökről; Egyházmegyei püspöki címről), add meg őket Szent Egyházaidnak a világban ép, becsületes, egészséges, hosszú életű, igazad szavát uralkodók joga (erre a kórus felkiáltása a nép nevében hirdeti: És mindenki és minden ).
Emlékezz, Uram, erről a városról, amelyben élünk, és minden városról és országról, és a bennük való hit által. Emlékezz, Uram, lebegő, utazó, betegek, szenvedő, foglyok és üdvösségükre. Emlékezz, Uram, azokról, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek szent gyülekezetedben, akik emlékeznek a nyomorúságra, és mindannyiunkra küldik irgalmadat. [3]
A közbenjárás végén a pap nyilvánosan kihirdeti a végső doxológiát:
És adj nekünk egy szájjal és egy szívvel, hogy dicsőítsük és énekeljük legtisztességesebb és legcsodálatosabb nevedet, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, most és mindörökké, mindörökké és mindörökké. (a kórus a hívek nevében "Ámen" válaszol)
és áldd meg azokat, akik imádkoznak:
És a Nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma legyen mindnyájatokkal (a kórus az imádkozók nevében "És a te lelkeddel" válaszol).
Nagy Bazil közbenjárása sokkal kiterjedtebb: van helye imádságnak a foglyoknak, házastársaknak, ifjaknak, időseknek, gyengeszívűeknek, eltékozoltoknak, megtévesztetteknek; imák az egyházak egységéért, a pogány és eretnek kísértések megszűnéséért.
A kopt rítusban, mint már elhangzott, szokatlan helyen, az előszó és a Sanctus között történik a közbenjárás. A közbenjárás a következő szavakkal kezdődik:
És imádkozunk és kérünk Téged... Emlékezz, Uram, Szent és Egy Ökumenikus és Apostoli Egyház, a föld végétől a végéig, minden népre és minden pásztorára. Adj mennyei békét mindenki szívének [4]
Az angyali seregek jellegzetes emléke, amely lehetővé teszi a Sanctusba való zökkenőmentes átmenetet, ebben a liturgiában nem az előszó végén, hanem a közbenjárás végén található.
Tádé és Mária apostol ókori káldeus liturgiájában , akárcsak a római kánonban, két közbenjárás van, az egyik a sanctus és az anamnesis között, a másik az epiklézis után. A kelet-szíriai rítusban a közbenjárás megkettőzése átmeneti forma volt, Nestorius és Theodore of Mopsuestia későbbi liturgiáiban a kánon a mezopotámiai anaforáknál már klasszikus formát ölti: PSAJE.
Tádé és Mária liturgiájának záró közbenjárása:
Krisztus, békesség a magasságban és nagy nyugalom a földön, add, hogy a Te nyugalmad és békességed uralkodjon a világ négy részén, különösen a Te Szent Katolikus Egyházadban. Béküljön a papság a királysággal, állítsa le a háborúkat a föld határáig, és szórja szét a háborúkra vágyó népeket, hogy nyugodt és békés életet élvezhessünk teljes jámborságban és istenfélelemben... [4]
| Az anafora részei a keresztény liturgiában | |
|---|---|