Zuhd

A Zuhd ( arabul زهد ) az iszlám egyik alapvető etikai fogalma , amely magában foglalja a földi örömök elutasítását. Gyakran aszkézisnek fordítják . A szúfizmusban ez a kifejezés a misztikus út szükséges szakaszát jelenti. Az ilyen tulajdonságú a zahid [1] [2] .

A legtöbb középkori iszlám teológus a zahid jelzőt adta nevéhez . A szúfik és sok iszlám teológus a zuhd -ban módot látott a lélek és a szív „megtisztítására” a világi „szennytől”. Az iszlámot a "mérsékelt" zuhd fogalma uralja, amelyben "a világi kísértések nem vonják el a muszlim aszkétát az" őszinte "Allah szolgálatától" [3] . A modern muszlim világban a zuhd és a zahid fogalmát elsősorban a jámbor élet és a jámbor ember jelentésében használják [4] .

Történelem

A hidzsra első évszázadaiban az aszketikus érzelmek az iszlám szinte minden területére hatással voltak. Leggyakrabban a nisk (" jámborság ", "aszketikus"), kana'a (" mérséklet és kontroll a vágyak felett") és a vara' kifejezéseket használták ("szélsőséges diszkréció a vallási törvények által megengedett és tiltott dolgok megkülönböztetésében"). de a 8. században ezeket a fogalmakat felváltotta a zuhd [4] kifejezés .

A zuhd témája már a hadíszok korai gyűjteményeiben, a hagiográfiai irodalomban és a 10-13. századi szufi "oktató" írásokban is nyomon követhető. A zuhd fogalma a korai muszlim jámborság (zuhhad) prominens alakjai között alakult ki, köztük Haszan al-Basri , Szufjan al-Szauri , Ibrahim ibn Adham és mások. A nyugati iszlám tudósok úgy vélik, hogy a zuhd fogalma valószínűleg hatása alatt alakult ki. a keresztény szerzetesség, a manicheizmus és az indiai hagyomány, és a szufi hagyományokkal összhangban fejlődött ki. A zuhd szunnita (különösen a hanbali) felfogása magában foglalja a szenvedélyek elfojtását a világi javaktól való tartózkodással, a szegénységgel , az alvás és az élelem csökkentésével, valamint azt a gyakorlatot, hogy "parancsolják azt, amit jóváhagynak, és megtiltják azt, amit elítélnek" [4] .

A VIII-IX. században az arab költészetben kezdett elterjedni egy műfaj, amelyet rövid lírai-filozófiai művek képviseltek. Ezt a műfajt zuhdiyatnak [5] nevezték el .

Extrém aszkézis

Az iszlám tiltja a szélsőséges aszkézist, és mértékletességre szólít fel benne. A Koránban és Mohamed próféta szunnájában „nincs felszólítás szélsőséges aszkézisre”. Sőt, az egyik hadísz azt mondja, hogy "az iszlámban nincs szerzetesség". A hidzsra első századaiban létező remeték (zahidok) „mindenben való tartózkodásra és a földi örömök figyelmen kívül hagyására szólítottak fel” [6] .

A zuhd szélsőséges megnyilvánulásait figyelték meg a szúfik gyakorlatában, ami a nélkülözéssel szembeni teljes közömbösséghez és a teljes kvesztizmushoz vezetett. Ilyen megnyilvánulások közé tartozik: minden mulandó elutasítása, gondolatainak Istenre való összpontosítása, a szív megtisztítása mindentől, ami elterelheti a figyelmét [4] .

Szufizmus

„A zahidok a szúfik előfutárai lettek, akik számára a zuhd lett az egyik lépés, amely közelebb vitte a hívőt Allahhoz” [6] . „A zuhd igazolásaként a szúfik a Koránban említett „Allahban való bizalom” ( tawakkul ) elvére hivatkoztak” [3] .

A kísértések veszélyének tudatosítása (titkos büszkeség , képmutatás ), valamint a belső önmegfigyelési módszerek bevezetése a malamatiya és al-Muhasibi iskola által vezetett az-zuhd fi-z-zuhd szufi koncepciójának kialakulásához . absztinencia az absztinenciában”). Ennek a koncepciónak az a lényege, hogy a szúfi megszabadul minden világitól ( dunya ), és tartózkodik önmegtartóztatásától. Ugyanakkor eljut egy olyan állapotba, amelyben félelem nélkül figyelhet a világi életre, és továbbhaladhat a másik világ megismerésének útján ( akhirat ). Al-Ghazali ezt az állapotát "Istennel való elégedettségnek" (al-istigna' bi-Llah) nevezik [4] .

Az aszkézis szufi fogalma magában foglalja azt, hogy az ember szívében mindenről elfeledkezik, kivéve Istent; minden idejét imákkal és a földi élet örömei iránti közömbös hozzáállással tölti. A zahidok magukra nézve kötelezőnek tartják, hogy tartózkodjanak a nagyobb bűnök elkövetésétől és mindentől, ami megzavarja Isten őszinte szolgálatát [2] .

Jegyzetek

1. ↑ Yusuf  12:20
2. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
3. ↑ 1 2 Gogiberidze, 2009 , p. 70.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Iszlám: ES, 1991 .
5. ↑ Zuhdiyya  / Kennedy, PF // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (fizetett)
6. ↑ 1 2 Newby, 2007 , p. 99.

Irodalom

• Alizade A. A. Zuhd  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 290. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. Iszlám magyarázó szótár. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 p. - (Szótárak). - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. angolból - M . : Fair-press, 2007. - 384 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Petrosyan A.R. Zuhd  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Szerk. szerk. S. M. Prozorov . - M .  : Tudomány , GRVL , 1991. - S. 80. - 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .

• Zuhd  / Genevieve Gobillot // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (fizetett)
• Zuhd // Britannica .