| Zengi Baba | |
|---|---|
| kaz. Zengi Baba , üzbég. Zangi Ota , Kirg. Zengi Baba , Turkm. Zeňňi baba , Tat. Zanki Babai | |
| szellem , később a szarvasmarha védőszentje | |
| Mitológia | Török mitológia , kazah mitológia |
| Padló | Férfi |
| Más kultúrákban | Zangi-Ata |
Zengi-Baba vagy Sangi-baba vagy Zengi-Ata vagy Zengi Babai vagy Zengibaba ( Kazahsztán Zengi Baba , Üzbég Zangi Ota , Kirg. Zengi Baba , Turkm. Zeňňi baba , Tat. Zanki Babai ) - a török mitológiában egy szellem , később egy lakoma , muszlim szent , háziállatok vagy szarvasmarhák védőszentje . Zengi Baba kultusza általános volt a legtöbb közép-ázsiai és dél-szibériai török népnél , valamint Oroszország európai részén a tatároknál . Zengi Baba kultusza figyelemre méltó, hogy kifejezett mágikus irányultságú, míg az iszlám kultuszgyakorlatban „népi” változatában szerepel [1] .
A török mitológiában minden állatfajnak megvolt a maga védőszelleme. Imádkoztak és kértek minden pártfogót, valamint Tengri égistent , hogy szaporítsák és védjék a csordákat, mivel a szarvasmarha volt a nomádok fő gazdagsága [2] . Miután az iszlám elterjedt a türk népeknél, a török mitológia csak maradványaiban maradt fenn, alapvetően kiszorult. Néhány pogány hagyomány azonban megmarad a népi vallásban . Az olyan jelenségek, mint az ősök kultusza, a farkas tisztelete, valamint a védőszellemek szintén ereklye. A szinkretizmus folyamatában számos muzulmán szent jelent meg, akik a pogány patrónusszellem jeleit mutatták, de a muszlim vallásgyakorlat összes jellemzőjével [3] .
A kazahok hagyományos hiedelme szerint az állatoknak ( Kaz. tөrt tүlik - az állatállomány minden fajtája) öt szent patrónusa van - baba ( Kaz. Baba - szent, őse) [4] :
A kazahok tisztelték Zengi-babát, és kérték, hogy őrizze meg és növelje a tehenek számát [5] . A kazahok legendák egész ciklusát szentelték kifejezetten Zengi Babának. A hagyományos hiedelmek szerint Zengi Babát kedves öregemberként mutatják be. A közhiedelem szerint "Bárkire néz Zengi Baba, azonnal gazdag ember lesz." Hagyományosan az ellést követő harmadik napon kolosztrumból , vízből, tejből és sóból különleges ételt készítettek, juhgyomrába vagy bélbe öntötték, és húslében főzték. Az ételt darabokra vágták, és kiosztották a vendégeknek, akiknek evés közben el kellett mondaniuk a sok tejterméket és jó utódokat az állatállománynak. Az Orosz Birodalom Omszk régiójában élő kazahok körében Zengi-baba tiszteletét egy különleges vallási rítus során végezték el . A borjút valamilyen vallási ünnepre időzítették, vagy valamelyik klán kezdeményezésére tartották. A szertartáshoz levágtak egy kost, melynek húsát megfőzték, majd szétosztották a szomszédoknak, rokonoknak. Az étkezés megkezdése előtt a mullah egy kétrészes imát olvasott fel. Az első rész arabul a szokásos muszlim ima volt. A második részben, amelyet török nyelven olvastak, tulajdonképpen Zengi-babához fordultak a szarvasmarhák termékenységét kérve [1] .
A horezmi oázis üzbégei közül Zengi-baba a pásztorok védőszentje . A Zeravshan folyó völgyében a sámánok a Zengi-baba nevet használták szertartásaikban [1] .
A kirgizek körében a szentet Zengi-Atának hívják , és a szarvasmarhák patrónusa is [1] .
A kaszimovi tatároknál a szellemet Zengi Babainak hívták . Neki és a juhok patrónusa , Chulpan ebi tiszteletére sózatlan tésztából ( tosyz aima ) palacsintát készítettek , mindig páratlan számban, és az istálló alá temették [1] .
A tárai tatárok közül Zengi-baba az istálló tulajdonosaként tevékenykedett és egy istállóban lakott. Hogy megnyugtassák, a tatárok áldozatokat hoztak. Általában az első borjút levágták és hússal kezelték a rokonokat és a falu tekintélyes öregjeit [1] .
Zengi-Baba vagy Zangi-ota kultusza a mongolok inváziója utáni hétköznapi emberek nehéz éveiben alakult ki. A kereskedők, kézművesek és szarvasmarha-tenyésztők számára ezek a pogromok és a romok évei. A legendák szerint Zangi-ota pásztor volt, tisztelt személy. Nemcsak legeltette és gondozta törzstársai jószágát, hanem lelki pásztor is volt [6] . Valódi neve Ai Khodja (Oyhuzha) ibn Taj Khodja ibn Mansur (XII. század eleje - 1258), Zangi-Ata ( üzb. Zangi Ota ) pedig az arab Zangi („fekete”) szóból eredő beceneve [7]. . Abubakir Divaev etnográfus írt Zengi Baba (a Yasawiyya rend ötödik sejkje ) létezéséről, aki Szulejmán Hakim tanítványa volt. Egyes jelentések szerint Zangi-Ata Arystan-Baba leszármazottja volt . A Zangiata [6] [7] [8] mauzóleuma Üzbegisztán Taskent régiójában található .
A türkmének hagyományában Zengi-baba is igaz pásztor volt, aki Észak- Türkmenisztánban élt és temették el [9] [10] . Állítólagos temetésének területén a hegyet és a tavat Zengibabának hívják [11] .
Szibériában egészen a 19. századig Zengi-babát muszlim prédikátornak, szentnek tartották. A szibériai tatárok Isker-Asztanának nevezik temetésének helyét . A "Zengi Baba sírja" 1881-ig zarándokhely volt, amikor is az emlékmű tűzvészben elpusztult [1] .
Idővel ezek az emlékek törlésre kerültek, és Zengi-baba tisztelete csak a szellem - a szarvasmarha patrónusa - kultusza lett [1] .
A kultusz elterjedtsége Közép-Ázsia számos régiójában a legenda szerint azzal magyarázható, hogy Zengi Baba dervis volt, és élete egy részében sokat utazott. Valószínűleg azonban Ai Khoja kultusza, amely eredetileg a 13-14. században keletkezett, az iszlám előtti hiedelmekre és pásztori kultuszokra helyeződött [6] .
Az ismert kazah tudós, S. Kondybay ezt írta: „Az iszlám előtti kultusz tulajdonságai egyértelműen kifejeződnek Zengi Baba képében, ezért történetisége nagy valószínűséggel az ősi kép újragondolásának és az összes kép körbeforgatásának köszönhető. alakok az új vallás – az iszlám – körülményei között” [8] .
A cikk írásakor a „ Kazahsztán. National Encyclopedia " (1998-2007), amelyet a "Kazakh Encyclopedia" szerkesztői biztosítottak a Creative Commons BY-SA 3.0 Unported licenc alatt .