Az ókori római filozófia olyan filozófia, amelyet az ókori görögök és a hellenisztikus filozófiai irányzatok erősen befolyásoltak , de a filozófiai irányzatok egyedülálló fejlődésére a római korban is sor került. A filozófia iránti érdeklődést először Rómában ébresztette fel Kr.e. 155-ben egy athéni nagykövetség, amely az akadémikus szkeptikus Carneadesből , a babiloni sztoikus Diogenészből és a peripatetikus Kritoloszból [1] állt .
Ez idő alatt Athén mint intellektuális gondolkodási központ hanyatlóban volt, miközben különféle filozófiai viták folytak új helyeken, például Alexandriában és Rómában [2] .
A római kor mindkét vezető jogiskolája, a Sabinianus és a Proculianus etikai nézeteit a sztoikusok és az epikureusok olvasataiból merítette [3] , ami lehetővé tette a gondolatok közötti versengés kialakulását a római új területén. jogtudomány. Ebben az időszakban született meg a nyugati filozófiai irodalomban megszokott Arisztotelész műveinek kommentálásának hagyománya [2] .
A római filozófia nemcsak a latinul írt filozófiát foglalja magában , hanem a római polgárok görög nyelvű filozófiáját is. Fontos korai latin nyelvű írók közé tartozik Lucretius , Cicero és Seneca the Younger . A görög volt a legnépszerűbb nyelv a filozófiai cikkek írásához, olyannyira, hogy Marcus Aurelius római császár úgy döntött, hogy görögül írja meg magának a leveleit . Később, a kereszténység elterjedésével a Római Birodalomban megjelent Hippói Szent Ágoston keresztény filozófiája . Az ókor egyik utolsó filozófiai írója Boethius volt , akinek írásai a középkor első századainak görög filozófiájáról szóló fő információforrások [1] .
Bár a filozófusokat általában iskolák szerint osztályozzák, a római kor néhány filozófusa eklektikus hiedelmeket vallott, és több iskola tanításait is átvette. A szabini és a prokulei jogiskola, a római kor két fő jogi irányzata, az etika megértését nagymértékben a sztoicizmusból , illetve az epikureizmusból kölcsönözték , ami ismét olyan filozófiai gondolkodást eredményezett, amely a római korszak életét befolyásolja.
Míg a jogászok és az arisztokraták gyakran csodálták a filozófiát, a császárok közül Hadrianus filozófia iránti affinitása tűnt ki, ezt a vonást valószínűleg filhellénizmusa is megerősítette . A feljegyzések szerint Hadrianus görögországi utazásai során részt vett Epiktétosz és Favorinusz előadásaiban, és jelentős összegeket fektetett be annak érdekében, hogy központi tervezési módszerekkel újjáéledjen Athén, mint az ókori világ kulturális központja [4] . Hadrianus nagy becsben tartotta a filozófiát, ami szokatlan volt a római császárok számára, akik gyakran közömbösek voltak, ha nem is ellenezték azt mint gyakorlatot. Ezeket a filozófia melletti érzelmeket Nero , Julianus, a hitehagyott császár és Marcus Aurelius is osztotta – közülük az utóbbi kettőt ma filozófusnak tekintik.
A Flavius-dinasztia autokratikus uralma alatt filozófusok egy csoportja hangosan és politikailag tiltakozott a birodalom tettei ellen, különösen Domitianus és Vespasianus idején . Ennek eredményeként Vespasianus minden filozófust kiutasított Rómából, kivéve Gaius Musonius Rufust , bár később őt is kiutasították [5] . Ez az esemény később sztoikus ellenzék néven vált ismertté, mivel a tiltakozó filozófusok többsége sztoikus volt. Később, a római korban a sztoikusok kezdték értékelni ezt az ellenkezést; a "sztoikus ellenzék" kifejezés azonban csak a 19. században jelent meg, ahol először Gaston Boissier írásaiban [6] .
Akadémiai szkeptikusok:
Cinikusok - a cinikusok filozófiáját a birodalmi időszakban megőrizték, sőt "divatossá" váltak, bár híveit kritizálták az ügy iránti hiányos odaadás miatt [7] :
Szextii: