Drahomanov, Mihail Petrovics

Mihail Petrovics Dragomanov
ukrán Mihailo Petrovics Drahomanov
Születési dátum	1841. szeptember 18. (30.).( 1841-09-30 )
Születési hely	Gadyach , Poltava kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma	1895. június 20. ( július 2. ) (53 évesen)( 1895-07-02 )
A halál helye	Szófia , Bolgár Hercegség , Oszmán Birodalom
Ország	Orosz Birodalom
Tudományos szféra	irodalomkritika , történelem , filozófia , közgazdaságtan , folklór
Munkavégzés helye	Kijevi Egyetem , Szófiai Egyetem
alma Mater	Kijevi Egyetem
Idézetek a Wikiidézetben
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mihail Petrovics Drahomanov ( ukrán Mihailo Petrovics Drahomanov (Drahomanov) ; 1841. szeptember 18.  (30.)  [1] , Gadyach , Poltava tartomány , Orosz Birodalom  - 1895. június 20. ( július 2. )  [2] , Szófia , Bolgár Eszmán Hercegség , Oszmán hercegség - Ukrán tudós és kritikus , publicista , történész , filozófus, közgazdász, folklorista, közéleti személyiség , az ukrán szocializmus megalapítója. A kijevi " Old Hromada " egyik szervezője . A Kijevi Egyetem docense ( 1864-1875). Olga Kosach testvére , Mikhail Kosach és Lesya Ukrainka nagybátyja , aki befolyásolta írói formációját, Ivan Shishmanov és Ivan Trush apósa . Az ukrán autonisták kiemelkedő ideológusa [3] .

Életrajz

Mihail Drahomanov szülei, kisbirtokos nemesek, a kozák művezető leszármazottai , művelt emberek voltak, akik korukra nézve liberális nézeteket vallottak. Apa - író Pjotr ​​Jakimovics Drahomanov . „Túlságosan hálás vagyok apámnak, aki intellektuális érdeklődést váltott ki bennem, akivel nem voltak erkölcsi nézeteltéréseim és küzdelmeim…” – emlékezett később M. Drahomanov.

1849-1853-ban a Gadyach kerületi iskolában tanult, ahol többek között a történelmet, a földrajzot, a nyelveket emelte ki, szerette az ókori világot. Tanulmányait a Poltavai Gimnáziumban (ma 3. számú Poltava Iskola) folytatta. Rendkívüli elszántságával, szorgalmával és műveltségével ámulatba ejtette a tanárokat. Nővére , Olga felidézte, hogy „a könyvek... Mihail olyan erővel és olyan szerzőket olvasott újra a gimnáziumban, hogy sok későbbi középiskolás... meglepődne, ha hallaná, hogy ezek között a szerzők között is voltak olyan... Schlosser , Macaulay , Prescott , Guizot ". 1859 őszén belépett a kijevi Szent Vlagyimir Egyetem Történelem-Filológiai Karára. Itt sokkal szélesebb lehetőségei vannak arra, hogy általános műveltségét fejleszthesse, teljesebben és szemléletesebben megismerje azokat a társadalmi és politikai folyamatokat, amelyek folyamatosan a tanulói környezetből fakadtak.

Az akkori egyetem a tudományos, kulturális és társadalmi élet egyik legfontosabb központja volt. Ez nagyrészt a kijevi oktatási körzet megbízottjának, a híres sebésznek , Nyikolaj Pirogovnak az érdeme volt , aki "de facto lehetővé tette Kijevben az európaihoz hasonló tudományos szabadságot". Dragomanov megpróbálta szervesen összekapcsolni a tanulási folyamatot a gyakorlati szociális munkával, amit az általános helyzetből fakadó politikai érzelmek váltottak ki. A Drahomanov politikai és közéleti személyiséggé válás folyamatának mérföldköve volt a Sevcsenko koporsója feletti előadás Kijevben, a nagy Kobzar újratemetésekor a Csernecsi- dombon .

Az úgynevezett „diákközösség” folklórt tanult és érdeklődött az irodalom iránt. Drahomanov a kozmopoliták körébe tartozott, és ezt így magyarázta: „Én magam ukrán származású vagyok, és látva Kijevben jó néhány dolgot, amiről Oroszország többi részének fogalma sem volt, nagyrészt osztottam az ukrán nacionalisták kétségeit és elképzeléseit. , és sok tekintetben reakciósnak tűntek: nem osztozhattam az orosz irodalom iránti közömbösségükben , amelyet ma fejlettebbnek tartottam, mint az ukrán, és tele van közös európai érdekekkel (sokkal több politikai műveltséget találtam Kolokolban és Szovremennyikben, mint Osnova).

1863-ban Dragomanov a Hromada Társaság tagja lett , amely egyfajta szövetség volt, amely a nemzeti értelmiség tudatát ébresztette az ukrán történelem, kultúra, népi élet és jog ismeretére. Később, az 1870-es években új, „fiatal” közösségek jelentek meg, amelyek alapokmányaiban már felvetődött Ukrajna „választott népkormánnyal” rendelkező „független politikai létének” kérdése.

Később azonban csatlakozott a Gromadához , pedagógiai érdeklődése alapján közelített hozzá: népszerű könyvsorozatot adott ki. De már 1863 -ban Valuev belügyminiszter megtiltotta az ukrán népszerű és pedagógiai könyvek nyomtatását, mivel "nem volt speciális kis orosz nyelv, nincs és nem is lehet". Ugyanebben az évben Drahomanov elvégezte az egyetemet, a következő évben megvédte „ Tiberius császár ” című disszertációját, 1869 -ben pedig – „A Római Birodalom és Tacitus  történelmi jelentőségének kérdése” című diplomamunkáját . 1865 - ben az egyetemi tanács tanársegédté választotta.

Az 1860-as évek közepétől Dragomanov tudós formációja újságírói tevékenységével szoros összefüggésben zajlott. Akkori - történeti, néprajzi, filológiai, szociológiai - műveiben önkéntelenül is hangsúlyeltolódás történik a politikai felhangokon. 1870-ben a Kijevi Egyetem külföldre küldte Drahomanovot. Ám a tervezett két év helyett a fiatal tudós csaknem háromig maradt ott, és ez idő alatt meglátogatta Berlint, Prágát, Bécset, Firenzét, Heidelberget, Lvovot. Ez a hároméves külföldi turné rendkívül eredményes volt Drahomanov számára. Utána kritikailag vizsgálhatta és értékelhette meggyőződését, összevetve azt Nyugat-Európa tudományos tapasztalataival. Galícia különleges helyet foglalt el Dragomanov politikai és újságírói tevékenységében . Igyekezett „felébreszteni” a galíciai közéletet (ahogyan értette), emelni a köztudat szintjét.

A feljelentés (az ukránfilizmus és szeparatizmus vádja ) megfosztotta Drahomanovot székétől, és 1875 óta politikai emigránssá tette . 1875 őszén Galícián és Magyarországon keresztül Bécsbe ment azzal a szándékkal, hogy ott nemzeti politikai gondolkodási központot hozzon létre, hogy elkezdjen egy ukrán újságot kiadni. Egy évvel később Drahomanov Genfben létrehozta a "Gromada" társadalmi-politikai gyűjteményt. A gyűjteményből 5 kötet jelent meg. Fő célja az volt, hogy nagy mennyiségű anyagot biztosítson Ukrajna és népe, szellemi vállalkozásai, valamint a világközösség szabadsága és egyenlősége iránti vágyának tanulmányozásához.

Társadalmi-politikai nézeteit tekintve Drahomanov az 1870-es évek ukrán értelmiségének kiemelkedő képviselője volt . A nemzeti kérdés terén az akkori ukrán értelmiség forradalmian gondolkodó képviselőinek föderalista törekvéseit ötvözte a demokratikus irány határozatlan individualista kozmopolitizmusával. Ezen az alapon szakítva a kijevi ukrán közösséggel és szembeszállva az akkori populizmus centralista irányzataival, Drahomanov végül a külföldi liberális-alkotmányos irányzatok szószólója lett, amelynek szerve a Drahomanov által szerkesztett Volnoe Slovo című újság volt.

Az orosz alkotmányozók e szerve, amely a valóságban a „Szent Osztag” harmadik ágának költségén jelent meg, nem talált talajra, és hamarosan megszűnt. Mindössze egyéves fennállása ellenére Drahomanov újsága befolyásolta a liberális alkotmányos gondolkodás későbbi fejlődését. Tehát a "Liberation" című liberális magazin az 1900 -as években . kijelentette, hogy Dragomanovot tekinti elődjének.

Míg Nyugat-Ukrajnában Drahomanov életében az ő szocialista elképzelései befolyásolták az első ukrán párt RURP megalakulását , addig Ukrajna többi része alapján Drahomanov publikációja az ukrán esefek („szocialista-föderalisták”) befolyását vetítette előre. ), a kadétokhoz közel álló liberális demokrata párt . Drahomanov demokratikus, föderalista elmélete hosszú ideig hatott az ukrán értelmiségre; sikertelenül próbálták Dragomanovot az ukrán marxizmus egyik előfutárának tekinteni .

Drahomanov föderalista elképzeléseit a kis nemzetiségek kulturális és irodalmi fejlődéséről szóló cikkekben valósította meg. A Vestnik Evropyban ( 1874. szeptember és október ) a cenzúra kivágta "Esszék a kisorosz dialektus legújabb irodalomáról" című cikkét. A galíciai irodalomról szóló cikkeket a föderalizmus propagandájának is szentelték . Galíciában és Bukovinában Drahomanovnak azonban csak egy szűk köre volt a tisztelőinek ( Mihail Pavlik és Ivan Franko vezetésével ). Az 1880-as évek második felétől. Dragomanovot meghívták, hogy működjön együtt számos vezető galíciai kiadvánnyal.

Az 1876-os Ems-rendelet , amely az ukrán nyelv és az ukránfilek ellen irányult , jelezte Drahomanov és Pavel Csubinszkij kiutasításának szükségességét, mint veszélyes agitátorokat [4] . E rendelet alapján a Hromadákat felszámolták , Drahomanov mellett számos ukrán professzort elbocsátottak a Kijevi Egyetemről . 1878-ban a párizsi irodalmi kongresszuson Mihail Drahomanov felolvasta a „La littérature oukrainienne proscrite par le gouvernement russe” („Az orosz kormány által betiltott ukrán irodalom”) jelentést, amelyben élesen elítélte az Ems-rendeletet, és védekezésül felszólalt. az ukrán nyelv és kultúra [5] . A külön brosúraként megjelent jelentés elolvasása után Karl Marx a következő szavakat húzta alá a szövegben: „Tarasz Sevcsenko a nép fia a szó teljes értelmében. Mindenkinél jobban megérdemli a népköltő címet .

1889-ben Dragomanovot meghívták a Szófiai Egyetem ( Bulgária , majd Bulgária Hercegség ) Történelem- és Filológiai Karának Általános Történelem Tanszékére, ahol haláláig dolgozott. „A depressziós lelkiállapotot nagymértékben növeli az ukrajnai helyzet szomorú állapotának felismerése” – vallotta Leszja Ukrainka nagybátyja utolsó napjairól.

Meghalt és Szófiában temették el.

Tudományos tevékenység

Diákéveiben érdeklődött az ókori világ története iránt. V. Ya. Shulgin professzor irányításával disszertációt készített a Tiberius Császár Egyetemen való előadási jogról, amelyet 1864-ben védett meg.

Annak ellenére, hogy meggyőződése, hogy "a politikának szüksége van a történelemre, mint az orvostudománynak a fiziológiára", az objektivizmus híve volt. Nem hajlott a történelem mitologizálására, a mítoszok használatára az ukránok jogainak vagy követeléseinek alátámasztásának rendszerében, de racionális érveket keresett a politikai élet jelenségeinek és folyamatainak magyarázatára [7] .

Földrajz tanárként dolgozott a 2. Kijevi gimnáziumban . 1865-ben a kijevi Szent Vlagyimir Egyetem Történet- és Filológiai Karának Általános Történettudományi Tanszékén felvették magántanárnak . Előadásokat tartott az ókori Kelet történetéről, az ókori Görögország történetéről és történetírásáról, az ókori Róma történetéről, az újkori történelemről (a reformáció és a reneszánsz korszaka). Számos cikket publikált az ókori történelemről. 1870-ben védte meg világtörténelem mesterdiplomáját "A Római Birodalom és Tacitus történelmi jelentőségének kérdése" témában. 1873-ban egy külföldi tudományos útja után főállású adjunktusi posztra nevezték ki .

1875-ben politikai tevékenység miatt elbocsátották az egyetemről.

Jelentése

Senki sem tagadhatja Drahomanov jelentőségét az egész ukrán irodalom fejlődésében. „Abban az időben Galíciában a „régi orosz” irányzat dominált az irodalomban. Az élő népnyelvtől távol álló, könyvsúlyos, műbeszéd a helyi lakosság számára teljesen érthetetlen volt, de a galíciai értelmiség előítéletes volt a népnyelvvel, és általában a paraszti tömegekkel szemben.

Drahomanov ezzel a könyvességgel és utánzással küszködött, az irodalmat próbálta közelebb hozni a népi, paraszti költészethez. Dragomanov Grincsenko ( Csacsenko ) vitájában fellázadt a polgári ukrán irodalom provinciális szűk látókörűsége, nacionalista beszűkülete és sovinizmusa ellen, és ezt írta: „Csacsenko hiába akar minket az oroszok ellen, mint nép... minden nép ellen helyreállítani. - Oroszok , vagy lengyelek , vagy ukránok  - megvan a rossz és a jó természetük. A rossz dolgok inkább egy kis oktatásból fakadnak, mint a népek természetéből, ezért mindannyiunknak - oroszoknak, lengyeleknek és ukránoknak - ahelyett, hogy ellenségeskednénk, fel kell világosodnunk, és együtt kell kivívnunk a szabadságot.” VII, 87. o.).

Az 1870-1890-es évek tudományos és irodalomkritikai munkáiban („Orosz, nagyorosz, ukrán és galíciai irodalom”, 1873-1874; „Levelek a Dnyeper Ukrajnához”, 1893-1894; „Sevcsenko évfordulójának megünneplése az „orosz társadalom”, 1873; „Háború Sevcsenko emlékével”, 1882; „T. Sevcsenko a róla elnevezett furcsa házban”, 1893 stb.) azt követelték, hogy az irodalmat a hűség elvei szerint kell irányítani. az élet igazsága, megfeleljen a korának, elérje a társadalmi élet mélységeit problémákkal és hősökkel.

Drahomanov népi irodalomfogalmának kidolgozása nagy jelentőséggel bírt. Kiemelte ennek a kategóriának a történetiségét, amely folyamatosan fejlődve, megújulva tartalmi és formailag mély érzékenységet mutatott az emberek társadalmi és esztétikai igényei iránt. M. Drahomanov az ukrán írók munkásságában az igazán népiest támogatva határozott harcot folytatott az álnép, a provincialitás és a korlátozott irodalom ellen.

Drahomanov nem szerette az „irodalmi jogokról” szóló tudományos civódásokat: ezeket a jogokat és azok terjedelmét szerinte maga az a tény határozza meg, hogy egy adott nyelven léteznek valódi irodalmi értékű művek.

1879 -ben a Gromada folyóirat (a Dragomanov genfi ​​kiadása) negyedik gyűjteményében jelent meg fő kritikai és publicisztikai munkája, a Sevcsenko , az ukránfilek és a szocializmus . Drahomanov munkásságának kezdeti nézőpontja nem történelmi és irodalmi, hanem publicisztikai: nem annyira Sevcsenkoról volt szó, hanem arról, hogy Sevcsenko szocialistának tekinthető-e, és mennyiben alkalmasak művei a szocializmus népszerűsítésére az ukrán tömegek körében.

Drahomanov itt határozottan elhatárolta magát az orosz populizmustól . Egyik levelében (Pavliknak) maga Drahomanov hangsúlyozza: „A „Sevcsenko, az ukránfilek és a szocializmus” című cikk, eltekintve egy történelmi, semmint dogmatikus Sevcsenko-nézetre tett kísérlettől, rámutat Sevcsenko ukrán szerelme és a modern európai közötti különbségre. a szocializmus és egyben a különbség e szocializmus és az orosz populizmus ( bakuninizmus , Lavrov eszméi stb.) és az ukrán között. Az európai szociáldemokratákhoz hasonlóan a szerző is rámutat a szocializmus gyökerére a városi osztályokban, de nem néz lenézően a parasztokra, és rámutat a városi és gyári társadalmi mozgalomba való bevonásának lehetőségére és szükségességére” (Levelezés Pavlikkal, VIII. kötet, 210. o.).

Dragomanov Sevcsenko világképét és tevékenységét magyarázva figyelembe veszi a költő környezetét. Drahomanov Sevcsenko osztályeredetét és tudatát állította szembe nemes környezetével, az ukránfilekkel, akik a „nemzeti ügyet” terjesztették elő, nem pedig a földkérdést.

Drahomanov tudományos munkája abból indult ki, hogy az egyetemi tartózkodása alatt érdeklődött a folklór iránt. Eleinte a vallás eredete és az árja népek mitológiája iránt érdeklődött , majd az ókori világból új népekhez, a szlávok , különösen az ukránok legendáihoz és szóművészetéhez költözött . Az eredmény ukrán népművészeti gyűjtemény ( 1867 -ben megjelent két mese- és két énekeskönyv ). 1869- ben Drahomanov V. B. Antonovics történésszel együtt elkezdte összeállítani az ukrán politikai dalok gyűjteményét történelmi kommentárral (az első két kötet Kijevben jelent meg 1874 -ben és 1875 -ben ).

Genfben Dragomanov folytatta a történelmi dalok kiadását (Új ukrán dalok a közügyekről, 1881 -  toborzás, a jobbágyság eltörlése, a parasztság proletarizálása, paraszti munka, mezőgazdasági munka, gyári élet).

A folkloristaként és Nyugat-Európa tudományos köreiben ismert Drahomanov megtisztelő helyet foglal el az ukrán irodalomkritika történetében, mint a híres német tudós , Benfey , a kölcsönzés elméletének megalapítója elméletének propagandistája, amelyet Drahomanov kiegészített Lang elmélete (etnológiai) és szociológiai magyarázatai a kölcsönvételekre.

A kölcsönzés elméletének képviselőjeként Drahomanov elítélte Grimm és Buslaev testvérek összehasonlító mitológiai elméletét . Dragomanov módszertana két elmélet kombinációja: a szociológiai és az összehasonlító. Benfey hatása különösen szembetűnő volt Drahomanov „A rühes Bunyakról” című művében (“Felfedezések”, II. kötet, 155. o.). A Buslaev-iskolából Drahomanov csak azt az elvet vette át, hogy a szóbeli és a könyvköltészet kölcsönös hatásainak tanulmányozására van szükség: az új európai nemzetek úgynevezett „népi”-ében – érvelt Drahomanov – sok a „könyves” ill. nagyon kevés helyi, nemzeti eredetű elem, különösen a prózairodalom területén: mesék , novellák , anekdoták („Rozvіdki”, I. kötet, 192. o.).

Maga Drahomanov az emberekről emberre vándorló cselekmények feldolgozásában különbségeket és hasonlóságokat keresve hangsúlyozta a művészi szó nemzetközi tartalmát különböző nemzeti formákban. A hatások tanulmányozása iránti elragadtatás vezette Drahomanovot az ukrán „népművészet” „eredetiségének” elméletével teljesen ellentétes következtetésre: „Amit ma hazánkban, sőt az analfabéta lakosság körében is találunk, az nagyon sok. nem a helyi és a „termék, hanem minden történelmi népnél közös kulturális termék” („Rozvіdki”, I. kötet, 155. o.).

Szükséges a cselekményváltozatok összehasonlítása, önállóan kidolgozott részletek megtalálása, amelyek megfelelnek az ország és a korszak mindennapi - földrajzi, társadalmi, erkölcsi - jellemzőinek. Mindenféle hitelfelvételt máshogyan dolgoznak fel ismert társadalmi célokkal.

Drahomanov egy mű "embriogenezisét" kutatja - növekedésének és terjesztésének folyamatát. Drahomanov módszertana felvázolja a konkrét szövegtől (annalisztikus üzenettől) a kérdés megoldásáig vezető utat: ez a tény egy történelmi eseményen alapuló önálló kreativitás létrejötte volt, vagy más népektől kölcsönözték. Dragomanov megpróbálja elmagyarázni, mi az a népi szóművészet és a nemzeti újramondás. Érezve az összehasonlító módszer elégtelenségét, etnológiai és szociológiai elemzéssel próbálta ezt kompenzálni.

Drahomanov társadalmi-politikai és tudományos elképzelései szorosan összefüggenek. A publicista és a tudós egyesül és összeolvad benne. Drahomanov távol állt a kabinet-szakmai beképzeltségtől, és a tudományos munkáról alkotott nézeteinek széles skálája jellemezte. Az egyik levélben ezt olvashatjuk ("Levelezés Ivan Frankóval és másokkal", 1885-1887 , 210-211 . o. ): "Először is azt mondom, hogy tudományosnak lenni relatív dolog. A munka lehet "újságforma", és tudományosabb lehet, mint egy disszertáció . Nem minden skolasztikus tudományos, nem minden újságíró tudománytalan. A tudomány feladatai elválaszthatatlanok voltak számára az élet kérdéseitől.

Az ukrán irodalomkritikában az elsők között fordult a romantika mint művészeti irányzat elemzése felé, amely a korábbi évtizedekben pozitív szerepet játszott a nemzeti irodalom kialakulásában, érdeklődést keltve az ukránok szóbeli népművészete, néprajza és mitológiája iránt. . Így az ukrán irodalmon a 19. század második felében uralkodni kezdett realizmus kialakulásának és fejlődésének előfeltételei voltak.

A realizmus fogalma M. Dragomanov esztétikájában a tendenciamentes, tárgyilagos életábrázolás követelményére épült. A valóság reális tükrözésének előnyeinek alábecsülése oda vezetett, hogy egyes ukrán írók (például O. Storozhenko) elvont sémákat rajzoltak, és nem élő emberek csodálták a didaktikát, míg a művészi kreativitás megköveteli „meglévő, nem kitalált arcok hozását a színpadra és a pozíciókra." A tudós az ukrán irodalom realizmusának vívmányait Tarasz Sevcsenko, Mark Vovcska , Panasz Mirnij , Ivan Nyecsuj-Levickij és részben Jurij Fedkovics munkásságával hozta összefüggésbe . Az összehasonlító irodalomkritikával foglalkozó M. Drahomanov az egyetemes esztétikai értékek fontosságát hirdette az ukrán nép kultúrájának fejlődésében.

Drahomanov nagy terve egy ukrán irodalomtörténeti terv volt, amelyet soha nem hajtott végre. Mindent elölről kellett kezdenem, és ez még egy olyan művelt, tehetséges és aktív embernek sem volt képes, mint Drahomanov. A halál szinte az elején megszakította ezt a munkát.

Mindazonáltal Drahomanov jelentősége az ukrán irodalomkritika számára tagadhatatlan. Fiatal tudósok egész galaxisát nevelte fel.

Politikai nézetek

Nem érzékelte a szocialista-forradalmárok azon törekvését, hogy "tudomány nélkül forradalmat csináljanak", és a narodnikek reményét, hogy "a szocializmust politika nélküli kultúrává tegyék". Bírálta az ukrán nemzetiségű „niveliátorokat” amiatt, hogy az egyesülési harc jelszavaival igyekeztek erőszakkal bevezetni az oroszt az ukránok közé, mint államnyelvet.

Megindokolta az ukránok etnikai és lélektani elkülönültségét. Következetesen szembehelyezkedett azokkal, akik amellett érveltek, hogy „a nemzetiség üres ideál”, mert úgy vélte: egyrészt a nemzetiség mindig is létezett, másrészt a hazát főként a benne élő nemzet mutatja be az embernek, különben a hegyek a szülőföld, a folyók és a mocsarak. Az ukránok üdvösségét a „saját” állam létrehozásában látta, amely „az idegenektől való védelmének uniója” lesz [8] .

Jelentősen hozzájárult az ukrajnai liberális és demokratikus mozgalom politikai és jogi ideológiájának fejlődéséhez:

• Megalkotta a társadalom fogalmát, amely a fejlett egyének társulásának gondolatán alapul. Ennek az ideálnak a megvalósítása a föderalizmusban lehetséges a hatalom és a közösségek és régiók maximális decentralizációja mellett. Drahomanov számára az ember a társadalmi struktúra alapja, a legmagasabb érték, amelynek jogának garantálója csak egy szabad önkormányzati társulás (közösség) lehet, az állam nem. Mihail Dragomanov elvileg és hosszú távon a Proudhon -típusú anarchizmus híve volt, és egyúttal felvetette az állam szövetségi alapon történő felépítésének gondolatát [9] .
• Az államformákat elemezve megjegyezte, hogy az egységes, központosított állam a despotizmus, a kisebbségi diktatúra megtestesülése. A legjobb forma szerinte a szervezett szövetség (mint az Egyesült Államok vagy Svájc), amelynek alapja az állami önkormányzat, a helyi önkormányzat, a természetes emberi jogok és szabadságjogok garanciája.
• M. Kosztomarovhoz hasonlóan ő is a föderalizmus híve volt az államépítésben. Ha azonban Kosztomarov szót emelt az egységes pánszláv állam mellett, akkor Dragomanov Oroszország szövetségi szerkezetátalakítására szorítkozott. A leendő szövetséget alapvetően új alapokon képviselte:
  • az egyén jogainak és szabadságainak elsőbbségének védelme az államban. Véleménye szerint a terror és a diktatúra nem lehet egy progresszív társadalmi és politikai rendszer felépítésének eszköze. A politikai szabadságra alapozva képzelték el az állam új módját, amely garantálja az ember és az állampolgár jogait, a testi fenyítés és a halálbüntetés eltörlését, a bírósági végzés nélküli lakhatás sérthetetlenségét, a magánlevelezés titkosságát, lelkiismereti, sajtó-, szólás- és vallásszabadság. Az egyház elvált az államtól
  • a szövetség létrehozása nem jogok és szabadságok ajándékaként a szövetség alattvalóinak "felülről", hanem az állam legfelsőbb szervei számára "alulról" történő hatáskör-átruházásként.
  • jogokat és szabadságokat őrző bíróság, ahol az állampolgár nemcsak polgártársa ellen, hanem bármely hivatalos személy ellen is pert indíthatott, ami akkor Oroszország számára rendkívül fontos volt.
• Nem képviselte az állampolgárok politikai szabadságát komoly és társadalmi reformok nélkül, amelyek magukban foglalták:
  • a jobbágyság olyan ereklyéjének megszüntetése, mint a jogi egyenlőtlenség;
  • az adóelosztás osztályelvének leküzdése;
  • a fő termelési eszközök fokozatos államosításának megvalósítása a lakossági felhasználási jog biztosításával.
• Az állami-jogi koncepcióban három hatalmi ágat írt elő: törvényhozó, bírói és végrehajtó. A törvényhozó két dumához – az államhoz és az unióhoz – tartozna. Az államfő lehet örökös hatalommal rendelkező vagy választott császár. A harmadik hatalmi ág - az igazságszolgáltatás - a Legfelsőbb Bíróságon (Szenátuson) kívül a regionális, megyei és városi dumák bírói kamaráit foglalta magában. A bírák jogállását törvény határozta meg. A Legfelsőbb Bíróság tagjait az államfő nevezte ki életre.

Drahomanov államjogi koncepciójával tehát olyan parlamentáris államot javasolt az önkormányzati elvekkel, amely befolyásolná a társadalom társadalmi és gazdasági szféráját, nagy jelentőséget tulajdonítana az oktatásnak és a törvényhozásnak, és távlatokat nyitna a reformok előtt.

Drahomanov politikai doktrínájának értéke először is abban rejlik, hogy az emberi jogok és szabadságjogok védelmét célozza. A tudós közel került a jogállamiság legfontosabb jellemzőjének kifejlődéséhez - az állam felelősségéhez a polgárokkal szemben jogainak megsértése esetén. Másodszor, Drahomanov azon kísérletei, hogy Ukrajnát a népek európai közösségébe vonja azáltal, hogy közelebb hozza az európai politikai és jogi normákhoz. Harmadszor, a tudós létrehozta Oroszország történetének első projektjét az állam szövetségi szerkezetátalakításáról, amelynek egyes aspektusait később a gyakorlatban is végrehajtották. Példa erre a mai orosz kétkamarás parlament.

Drahomanov politikai elképzeléseiben a humanizmus volt az elsődleges, az ember szellemi tökéletességébe, a társadalom fejlődésébe vetett hit, amit az ember törekvéseinek és szükségleteinek kielégítése szempontjából értett. A tudós megvédte a demokratikus társadalom értékeit az ész, a szolidaritás és az egyén „integrális” fejlődése felé irányuló irányultság elvein. A jogállamiság gondolata iránti odaadás jellemzi, mint a társadalmi fejlődés stratégiájának garanciája.

A nemzetiség jelenségében Drahomanov két szempontot emelt ki. Először is a nemzetet a történelmi fejlődés termékeként, a sorsközösség, a nyelv, a hagyományok, a múltról alkotott elképzelések és a jövőre való törekvések közös emberek stabil társulásaként fogta fel. Másodszor, számára a modern nemzet olyan közösség volt, amelyben mindenekelőtt a vezető személyiségekben és kulturális, szellemi, tudományos, alkotói képességeikben valósul meg a potenciál. Drahomanov elképzelései a nemzeti kérdés európai megoldásáról eredetiek voltak. Ez a „plebejus nemzetek” elmélete, a hontalan nemzetek történelmi, társadalmi és kulturális fejlődésének „befejezetlenségének” történetírói elképzelése. Az etnikumok közötti kapcsolatok harmonizálása érdekében Drahomanov időnként eltúlozta a racionális tényezők szerepét, a nemzeti csapatok azon képességét, hogy az emberiesség, a párbeszéd és a kölcsönös engedmények elvein alapuljanak.

A társadalmi és politikai fejlődés eurocentrikus modellje innovatív volt. Európa fejlődésének „központi” és „periférikus” folyamatai szempontjából értelmezte a történelem kulcsfontosságú eseményeit, meghatározta a kelet-európai népek fejlődésének aszinkrónia szintjét a népekben rejlő folyamatokhoz képest. Nyugat-Európa.

Memória

M. P. Drahomanov tiszteletére utcát neveztek el Kijevben (Poznyaki lakónegyed), Lvovban , Luckban , Poltavában , Harkovban és a Dnyeperben .

1936. szeptember 20-ig Harkovban egy sáv Dragomanov nevet viselte (ma Kvitki-Osnovyanenko utca ).

M. Drahomanov tiszteletére emléktáblát állítottak Gadyachban a Zeleny Gai traktusban, ahol a Drahomanov család élt.

1993-ban az Ukrán Televíziós Filmstúdió kiadta a Titán című filmet. Mihail Dragomanov (Vlagyimir Kolodjazsnij forgatókönyve, Alekszej Mazhuga rendező) [10] .

Ezenkívül az M. P. Dragomanovról elnevezett Nemzeti Pedagógiai Egyetemet Kijevben Drahomanov tiszteletére nevezték el .

2001-ben, a tudós születésének 160. évfordulója alkalmából az NBU jubileumi emlékérmét bocsátott ki.

Irodalom

• Dragomanov M. P. Tiberius császár // Univ. hírek. - 1864. - 1. sz.
• Dragomanov M.P. A nők helyzetéről a Római Birodalom első századában // Univ. hírek. - 1864. - 12. sz.
• Dragomanov M. P. Kis Oroszország irodalmában // Vestn. Európa. - 1873. - 10. sz.
• Dragomanov M. P. Németország keleti politikája és az oroszosítás // Vestn. Európa. - 1872. - 2. sz.
• Dragomanov MP Irodalmi mozgalom Galíciában // Vestn. Európa. - 1873. - 10. sz.
• Dragomanov M. P. Az irodalom és a fővárosi sajtó és a tartományok "elszegényedésének" kérdéséről // Pletyka. - 1876. - 36. sz.
• Drahomanov M. P. Történelmi Lengyelország és a nagy orosz demokrácia. - K., 1918.
• Dragomanov M. Különc gondolatok az ukrán nemzeti igazságszolgáltatásról , 1892.
• Drahomanov M. Osztrák-orosz emlék , 1891.
• Drahomanov ta V. B. Antonovics , A kis orosz nép történelmi dalai. — K. , tt. I - II , 1874-1875.
• Drahomanov M. P. Levelek a Naddnipriansk Ukrajnában , Kolomiya 1894.
• Kis orosz népi legendák és történetek.  - K. , 1876.
• A XVIII-XIX. század politikai ukrán népének dalai. - Genf , 1883.
• Dragomanov M. P. Az ukrán nép politikai dalai a XVIII-XIX. században. A persha része, osztott persha . - Genf, 1883.
• Dragomanov M. P. Az ukrán nép politikai dalai a XVIII-XIX. században. Részben persha, osztva mások . - Genf, 1885.
• Drahomanov M. Correspondence , I. kötet – Lviv, 1901.
• Yu. Bachinsky levelezése M. Dragomanovval , 1894-1895 . - Lviv, 1902.
• Kostomarov M.I.  - Lviv, 1902.
• Irodalmi és kitartó pártok Galíciában. - Lviv, 1904.
• M. Drahomanov levelezése N. Kobrinskaya- val , 1883-1895 . - Lviv, 1905.
• M. Drahomanov levelezése T. Okunevszkijjal , 1883-1895 . - Lviv, 1905.
• Pavlik M. Mihail Dragomanov levelezése Meliton Bucsinszkijjal 1871-1877 . - Lviv, 1910.
• Bakunin M. A. Kazan, 1906.
• Turgenyevvel való ismerkedés emlékei. - Kazany, 1906.
• Drahomanov M. Listi do iv. Frank és mások, 1881-1886 , látták . iv. Franco. - Lviv, 1906.
• Sevcsenko, az ukránfilek és a szocializmus. - Lviv, 1906.
• Dragomanov M. Önéletrajz. // "Múlt", 1906 , június;
• Mykhaylo Drahomanov meglátásai az ukrán népi irodalomról és írásról. – Lviv, 2. köt. I-IV és mások.
• Kavelin és Turgenyev levelei Herzenhez.
• Bakunyin levelei Herzenhez és Ogarevhez. A drahománok politikai és történelmi írásainak bibliográfiáját lásd az általános enciklopédiákban.
• Franko , Zhittepis Dragomanova, Élet és szó, 1894, könyv. egy;
• Ogonovsky O. , prof. Az orosz irodalom története, IV. köt., Lviv, 1895.
• Pavlik M. Mihajlo Petrovics Drahomanov, 1841-1895, évfordulója, halála, önéletrajza és műjegyzéke . - Lviv, 1896.
• Herzen, Bakunin, Csernisevszkij és a lengyel kérdés . Kazan: Típus. D. M. Grana, 1906.
• Franco I c. Gyanakvó-politikai tekintet M. Drahomanov. // "Liter.-nauk. Értesítő", 1906, könyv. nyolc;
• Pavlik M. M. Drahomanov és szerepe Ukrajna államában. - Lviv, 1907.
• Kistyakovsky B. M. Drahomanov, Politikai munkák, I. kötet - M. , 1908.
• Kralyuk P. M. M. Dragomanov az ukrajnai reformációs forradalmakról / szerk. M.I. Hagyma. — Mihail Drahomanov társadalomfilozófiai elképzelései: sb. Tudományok. prats. - Kijev, 1995. - S. 94-102.
• Franko , Fiatal Ukrajna. - Lviv, 1910.
• Kruselnitsky A. M. Drahomanov életéről. - L. , 1912.
• Lozinsky M. Ukrán nemzeti étel M. Dragomanov munkáiban. Kijev: "Dzvin", 1914.
• Efremov S. M. P. Dragomanova emlékezete. // "Ukrán élet", 1915, könyv. 7.
• Dovbischenko Ya. Mikhailo Dragomanov, nézet. 1., Harkov, 1917, nézet. 2., 1919.
• "Múltunk", 1918, könyv. 2;
• "Mihail Drahomanov emlékére", gyűjtemény. - Harkov, 1920.
• Krymsky A. Mihail Petrovics Drahomanov, Gyászjelentés. // "Néprajzi Szemle", XXVII.
• Franko , Rajzolj ukrán-orosz irodalmat.
• Efremov , az ukrán írás története.
• Biletsky Leonyid , Az irodalom- és tudományos kritika alapjai, I. kötet.
• A cikk a Literary Encyclopedia 1929-1939 anyagain alapul .
• Yaremenko V.V. Az ukrán újságírás történetének tanításának módszertana a radián időszak előtt // Újságírás. - 1976. - VIP. 1. - S. 123-126.
• Yaremenko V. V. "... Az irodalom csodálatos áramlás..." (Pratsi 1963-2011 pp.). - K .: Akonit, 2011. - 768 p.
• Lisyak-Rudnitsky I. Drahomanov Mikhailo / szerk. V. Kubiyovych. — Ukrajnai enciklopédiája. - Lvov, 1993. - S. 589-591.
• Mihailin I. L. Yak Mihailo Dragomanov különc lett (B. Grincsenko és M. Dragomanov vitája a Zorya folyóiratban, 1888-1889). Párbeszéd Ivan Franko és Mihail Drahomanov között a „People” magazinban: a kapcsolódó vita diskurzusa. — Az újságírás mint egész világ: válogatott média-dosledzhennya. - Harkov: Prapor, 2008. - S. 386-404.
• Pinchuk Yu. Dragomanov Mihailo Petrovich / szerkesztőbizottság: V. A. Smolii ; Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Ukrajna Történeti Intézete . - Ukrajna történetének enciklopédiája  : 10 kötetben - Kijev: Nauk. dumka , 2004. - T. 2. - S. [458] (stb. G - D). — 518 p. - ISBN 966-00-0405-2 .
• Sarbey V. G., Fedchenko P. M. Dragomanov Mihailo Petrovich. - Ukrainian Literary Encyclopedia: 5 kötetben - Kijev: Ukrainian Encyclopedia im. M. P. Bazhan, 1990. - T. 2. - S. 101-103.
• Nazar Gorbach. Hivatkozás Mihailo Drahomanov. - Lvov: Kamenyar, 2008. - S. 152-166. — ISBN 5-7745-0933-8 .
• V. G. Ablіtsov. Kijev. Enciklopédia .. - Kijev: "Phoenix", 2016. - 288 p.
• Dragomanov Mikhailo Petrovich / szerk. MM. Varvarcev. — Ukrajna a nemzetközi Vydnosyny-ban. Enciklopédiai szótár-dovidnik. - Kijev: Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Ukrajna Történeti Intézete, 2014. - V. 5. - S. [142-145] (stb. A-M).

Könyvek M. P. Drahomanovról:

• Andrusyak T. Út a szabadsághoz (Mihailo Drahomanov az emberek jogairól). - Lvov: Svіt, 1998. - 192 p.
• Dovhych V. A. Ukrán gondolat M. Dragomanova politikai elméletében. - K .: NMK VO, 1991. - 156 p.
• Dorosenko V. M. P. Dragomanova élete és tevékenysége: Rövid életrajz. - München, 1963. - 21 p.
• Ivanova R.P. Mikhylo Drahomanov a zűrzavaros politikai Oroszországban, Oroszországban és Ukrajnában. - K .: A KDU képe, 1971. - 235 p.
• Karmazina, Mary. A történelem és a politika között. — Kijev: ІПіEND im. ÉN. F. Kuras Ukrajna NAS, 2015. - 560 p. - ISBN 978-966-02-7606-2 .
• Kachkan V. A., Kachkan O. V. Az európai Ovidius nagy poltavecei. — Nyevjanuchka kalyni kendője: ukrán írók, középiskolások, közösségi diakónusok — a diaszpórában. - Kijev, 2011. - S. 4-11.
• Kistyakovsky B. A. M. P. Dragomanov. Politikai nézetei, irodalmi tevékenysége és élete // Dragomanov M.P. Politikai írások. - M. , 1908. - T. 1. - S. IX - LXXVII.
• Kostyuk G. Listuvannya. - Irodalmi és misztikus kereszteződések (párhuzamok). - Washington - Kijev, 2002. - S. 223-234.
• Kruglasov A. Az értelmiségi drámája: Mihail Dragomanov politikai elképzelései. - Csernyivci: Prut, 2001. - 488 p.
• Kutsa O. 19 // Mihail Dragomanov irodalmi tanulmányai Ukrajna kulturális és nemzeti programjaival összefüggésben / ösz. M. Lanovik, Z. Lanovik, I. Apu. — Irodalomelmélet, összehasonlító tanulmányok, ukrán tanulmányok: R. Grom'yak tudományos gyakorlatainak gyűjteménye a 70. évből. - Ternopil: Podruchniki i sibniki, 2007. - S. 247-253.
• Kutsa O. Mikhailo Drahomanov és az ukrán irodalom fejlődése a 19. század másik felében. - Ternopil, 1995. - 224 p.
• Matviyshyn V. Mihailo Drahomanov és az irodalmi folyamat európaizá válása Galíciában a XX. század 70-90-es éveiben – Ukrán irodalmi európaiság. - Kijev: "Akadémia" Kiállítási Központ, 2009. - S. 128-136.
• Matsko V. Mikhailo Drahomanov és a középkori tanulmányok. - Khmelnitsky, 2000. - 80 p.
• Sumcov N.F. M.P. Drahomanov folklórkutatása a bolgár „Gyűjtemény a népi mentalitásért” c. - Harkov, 1898.
• L. Ushkalov. Az energia varázsa: Mihailo Dragomanov. - Kijev: Szellem és Litera, 2019. - 600 p. — ISBN 966-378-677-3 .
• Khatchenko A.M.P. Dragomanov és a független ukrán kultúra kérdése: [Reprint]. - M. , 1912. - 28 p.

Cikkek:

• Ananyich B. V. , Ganelin R. Sh . Egy dokumentum hitelességéről M. K. Lemke archívumából (M. P. Dragomanov a Szabad szóban) // Segédtörténeti tudományok. - Z. L.?, 1970. - S. 290-321.
• Baturinsky V. N. I. Kostomarov életrajzához // Múlt. - 1907. - 10. sz. - S. 89 - 93. [levél Dragomanovnak 1877]
• Bilbasov V. A. [A könyvről:] Dragomanov M. A Római Birodalom és Tacitus történelmi jelentőségének kérdése. 1. rész Kijev, 1869 // Bilbasov V. A. Történelmi monográfiák. - Szentpétervár. , 1901. - V. 5. - S. 192-210.
• Bilbasov V. A. [A könyvről:] Dragomanov M. A Római Birodalom és Tacitus történelmi jelentőségének kérdése. 1. rész Kijev, 1869 // Egyetemi hírek. - K. , 1870. - 10. sz.
• Veselovsky A. [A könyvről: Kis orosz népi legendák és hiedelmek. Kód M. Drahomanov. - K., 1876] // Ősi és új Oroszország. - 1877. - 2. sz. - S. 205-211.
• Giltebrandt . _ _ - 1876. - 7. sz. - S. 291-292.
• Hiltebrandt . Két szó válaszul // Ősi és új Oroszország. - 1876. - 8. sz. - S. 393.
• Dashkevich Ya. Tanítások, politikus, publicista // Szó és óra. - 1991. - Kiadás. 10 . - S. 3-6 .
• Deutsch L. G. M. P. Drahomanov száműzetésben [1878 - 1880] // Európai Értesítő. - 1913. - 10. sz. - S. 201-226.
• Deutsch L. G. Ukrán és összorosz emigráció // Európai Értesítő. - 1914. - 8. sz. - S. 209-233. * Ign. J-cue [A könyvről: Dragomanov M.P. Politikai munkák: 2 kötetben - M.-Párizs, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // Bulletin of Europe. - 1908. - 9. sz. - S. 376-380.
• Dmitrenko M. Mikhailo Dragomanov - a folklór öröksége // Szó és óra. - 2005. - 6. sz . - S. 12-24 .
• Ign. J-cue [A könyvről: Dragomanov M.P. Politikai írások: 2 kötetben - M.-Párizs, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // Orosz gazdagság. - 1909. - 1. sz. - Osztály. 2. - S. 168-170.
• Kolosov E. Két orosz regionalista - M. P. Drahomanov és G. N. Potanin // Szibériai feljegyzések. - 1916. - 3. sz. - S. 123-153.
• Kostomarov N. [A könyvről: Kis orosz népi legendák és hiedelmek. Kód M. Drahomanov. - K., 1876] // Orosz ókor. - 1877. - 5. sz. - S. 113-132.
• Krymsky A. [A könyvről:] Drahomanov M. Opovidnya a mögöttük álló istenekről. Kolomiya. 1894 // Néprajzi szemle. - 1895. - 1. sz. - S. 139.
• Lunacharsky A. V. Sevcsenko i Drahomanov // "Dzvin" (Kijev, 1914, 2. szám)
• M. K. [A könyvről: Kis orosz népi legendák és hiedelmek. Kód M. Drahomanov. - K., 1876 / M.K. Kolosov] // Orosz Filológiai Értesítő. - 1879. - 1. sz. - S. 115-122.
• M. L. [A könyvről: Drahomanov M. P. M. A. Bakunin. Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // Isten világa. - 1906. - 3. sz. - Osztály. 2. - S. 101.
• 17.M. L. [A könyvről: Drahomanov M. P. M. A. Bakunin. Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // Orosz gondolat. - 1906. - 4. sz. - Osztály. 3. - S. 96.
• N. P. Dél-orosz legendák. (Bibliográfiai megjegyzés) [A könyvről: Kis orosz népi legendák és hiedelmek. Kód M. Drahomanov. - K. , 1876 / N. Petrov] // A Kijevi Teológiai Akadémia közleményei. - 1877. - 3. sz. - S. 550-612.
• Nazarenko F.I.M.P. Dragomanov a kapitalizmus fejlődéséről és a munkásosztály helyzetéről Oroszországban és Ukrajnában az 1861-es reform után // Uchenye zap. Lviv Kereskedelmi és Gazdasági Intézet. Politikai Tanszék. Megtakarítás. - L. , 1958. - Szám. 1. - S. 94 - 110.
• Petlyura S. Dragomanov az ukrán kérdésről // Krónika - 2000. - 1993. - No. 1 - 2. - P. 170-175.
• Petrov N. [Rec.: A kis orosz nép történelmi énekei V. Antonovics és M. Drahomanov magyarázataival: 2 kötetben - Kijev, 1874-1875.] // Tr. Kijevi spirituális akad. - 1874. - 10. sz. - Osztály. 3. - S. 317-352.
• Petrov N. [Rec.: A kis orosz nép történelmi énekei V. Antonovics és M. Drahomanov magyarázataival: 2 kötetben - Kijev, 1874-1875.] // Tr. Kijevi spirituális akad. - 1875. - 10. sz. - S. 146-160.
• Rabinovich M. Ya. Kapcsolataim M. Dragomanovval és munkám a Szabad Szóban. // Zsidó ókor. - 1915. - T. 8. - Szám. 3/4. - S. 347-366; 1916. - T. 9. - Szám. 1. - S. 75 - 100.
• Rusova S. M. P. Drahomanov emlékére. // Orosz gondolat. - 1905. - 8. sz. - S. 50 - 71.
• Rusova S.F. [A könyvről: Drahomanov M.P. Politikai írások: 2 kötetben - M. -Párizs, 1906-1908] // Byloye. - 1906. - 8. sz. - S. 287-292.
• Az ukrán kérdés történelmi tudósításában. (M. P. Dragomanov. Történelmi Lengyelország és a nagy orosz demokrácia ) // Kijevi ókor. - 1905. - 11. sz. - 12. - S. 143-172. [a Szabad Szó egyik cikkéről, 1881]
• Tarnashinska L. Az igazság és a tudomány apostola // Irodalmi Ukrajna. - 1991. - szeptember 19. - S. 7 .
• Khatchenko A. M. P. Dragomanov és a független ukrán kultúra kérdése // Ukrán élet. - 1912. - 6. sz. - S. 10 - 35.
• Hayasaka Makoto . Orosz jakobinusok és M. P. Drahomanov - viták a nemzeti kérdés megoldásának módjairól // Szlavisztika. - 1993. - 3. sz. - S. 80 - 85.
• Yas O. V. A történelmi-történelmi módszer Mikhail Drahomanov múltbeli gyakorlatában  // Ukrán Történelmi Lap. - 2012. - 2. sz . - S. 133-158 .
• Kosztyantin Csehovics. Remegő gondolatok Mihail Dragomanovról  // Ukrán beszkid. - 1938. - szeptember 11.

Más nyelvű irodalom:

• Hornowa E. Problemy polskie w twórczości Michala Drahomanowa. - Wroclaw, 1978.
• Mykhaylo Drahomanov: A Symposium and Selected Writings / I. L. Rudnytsky (szerk.). - N.Y. , 1952. - 225 p. - (The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the US - 1952. - Vol. 2. - No. 1 (3)).
• Rudnyickij Ivan L. Esszék a modern ukrán történelemben / Szerk. írta PL Rudnytsky. - Edmonton: Kanadai Ukrántudományi Intézet, Albertai Egyetem, 1987. - 499p. Drahomanov mint politikai teoretikus - P. 203-253. Az első ukrán politikai program: Mykhailo Drahomanov „Bevezetés” Hromadába. — P.255 — 281. Mykhailo Drahomanov és az ukrán-zsidó kapcsolatok problémája. - P. 283-297.

Jegyzetek

1. ↑ Az ismert irodalomkritikus, Pjotr ​​Odarcsenko, a Drahomanovok házában meglátogató Olga Kosach ismerőse szerint M. P. Dragomanov valódi születési dátuma szeptember 6. (18.). Odarcsenko Pjotr ​​Akimovics Dragomanov Imakönyvére hivatkozik, amelyben Mihail Petrovics apja minden gyermeke születési dátumát feljegyezte. Az „Imakönyv” a Drahomanovok ház-múzeumának tűzvész során veszett el a második világháború alatt. Archiválva : 2020. október 19. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Ki volt és van Gadyach városában. Archiválva: 2010. december 1.
3. ↑ Brzeski R. Narys az ukrán Vizvolny Zmagan történetéből 1917-1918. Archiválva : 2020. december 3. a Wayback Machine -nél – Toronto: Alien (Vydavnitstva "Homin of Ukraine"), 1970
4. ↑ Ems-rendelet , teljes szöveg
5. ↑ Danilo Janevszkij. Projekt "Ukrajna". Vіdomі іstorії shoї sverhva: prodovzhennya (1774-1914 o.) - Kharkiv. Folio, 2015.- 218 p.
6. ↑ Tarasz Sevcsenko. Alkoss öt kötetben. - K .: Dnyipro, 1984, 1. évf., p. 9
7. ↑ Karmazina, Maria (2015). Történelem és politika között / M.S. Karmazina. – K.: IPIEND im. ÉN. F. Kuras Ukrajna NAS, 2015. P.18, 21-24. C–560 . ISBN 978-966-02-7606-2 .
8. ↑ Karmazina, Maria (2015). Történelem és politika között / M.S. Karmazina. – K.: IPIEND im. ÉN. F. Kuras Ukrajna NAS, 2015. S. 18, 21-24. – 560. ISBN 978-966-02-7606-2 .
9. ↑ Szergij Efremov. Az ukrán írás története. Partícionált 12 . Letöltve: 2020. november 17. Az eredetiből archiválva : 2018. október 24.. (határozatlan)
10. ↑ Titán. Mikhailo Drahomanov archiválva 2022. március 25-én a YouTube Wayback Machine oldalán

Linkek

• Szkennelt kiválasztott eredeti Dragomanov-kiadványok
• Drahomanov Mihail Petrovich az ukrán DNPB "Ukrajna és a világ kiváló tanárai" című információs és bibliográfiai forrásáról. V. O. Sukhomlinsky
• M. Drahomanov válogatott művei az elektronikus könyvtárban
• Mihail Dragomanovról a „Nagy személyiségek” című műsorban // VIDEÓ
• Drahomaniv - M. P. Dragomanov könyvei az Internet Archívumban
• Drahomanov Mihail - az "ukrán központ" portálon
• Dragomanov kreatív öröksége - a M. Maksimovichról elnevezett Tudományos Könyvtárban tárolt publikációk listája
• Az ukrán társadalmakról és Mihail Dragomanovról – Marco Robert Steh. Ochima kultúra. — 60. sz.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) svájci történelmi
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 162928702 GND : 118876317 ISNI : 0000 0001 0904 8826 J9U : 987007260511405171 LCCN : n80134465 NKC : jo20010093674 NTA : 11400871X NUKAT : n98035319 SUDOC : 100500633 VIAF : 57412544 WorldCat VIAF : 57412544