Gutten, Ulrich von

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 22-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Ulrich von Hutten
német  Ulrich von Hutten
Álnevek Titus Curtius Malaciola [1] és Raphael Musaeus [1]
Születési dátum 1488. április 21
Születési hely
Halál dátuma 1523. augusztus 29. (35 évesen)
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása költő , író , szerzetes , császári lovag , politikus , filozófus
A művek nyelve Deutsch
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Ulrich von Hutten ( németül  Ulrich von Hutten ; 1488 . április 21. Stekelberg erőd  - 1523 . augusztus 29. Ufenau sziget , Zürichi tó ) - német humanista lovag , költő , egyházkritikus és publicista. A " Sötét emberek levelei " egyik fő szerzője .

Életrajz

Ulrich von Hutten a Huttens frank nemesi családból származott, és a stekelbergi Ulrich von Hutten-Gronau (1458-1522) és a brandensteini Ottilie von Eberstein († 1523) családjának elsőszülötte. 1499-ben Ulrichot apja egy fuldai bencés kolostorba küldte, hogy a megfelelő kor elérése után szerzetes legyen. A hagyomány szerint az elsőszülött lett volna a család örököse, de a szülők úgy ítélték meg, hogy Ulrich testi adatai szerint nem alkalmas a lovagi szolgálatra, és ígéretes és jól táplált egyházi karriert készítettek neki. . Ulrich belépett, hogy a kolostori alapoknál tanuljon, és végül felhagyott a szerzetesi élettel. Az 1505-ös nyári időszakban az Erfurti Egyetemen tanult , ahol közel került a humanisták azon körébe, mint a Rubian vakond , Conrad Mucian Ruf és a költő, Helius Eoban Hess . Ugyanezen év téli szemeszterében Hutten a Kölni Egyetemre járt , előtte azonban sikerült a Mainzi Egyetemen tanulnia [2] . A következő év téli szemeszterében Hutten a Frankfurt an der Oder -i Viadrinában tanult, ahol tanárát, Johann Estikampiant követte , ahol 1506. szeptember 15-én sikeres érettségi vizsgát tett [3] [4] . Újonnan alakult egyeteme tiszteletére a 18 éves Hutten megírta az In laudem carmen Marchiae [5] című művét .

1506-ban Ulrich von Hutten a lipcsei egyetemen tanult . Valószínűleg még Lipcsében kapta el a szifiliszt . 1509/1510 téli szemeszterében Hutten megjelent a greifswaldi egyetemen, és rászoruló hallgatóként szerepelt. A Greifswaldi Egyetem jogtudományi professzora, Genning Lotze otthonában fogadta Huttent, és anyagi támogatásban részesítette. Ám a kezdetben a mecénás jó kapcsolata hamarosan megromlott, valószínűleg a humanista költő, Hutten és Lotze tudományos akadémikus közötti áthidalhatatlan ellentmondások miatt. Genning Lotze és apja, Wedego Lotze greifswaldi kereskedő és polgármester nem támogatta Huttent abban a vágyában, hogy Rostockba költözzön . Hutten, aki tartozással tartozott nekik, végül elhagyta Greifswaldot, elmondása szerint mindkét Lotze beleegyezésével, akinek megígérte, hogy később kifizeti az adósságokat. De Lotze kihasználta a jelzálogkölcsönöket, és addig üldözte Huttent, amíg a zord téli időben lefoglalták minden vagyonát, sőt még meleg ruháit is, rájött, hogy ez a halálához vezethet. Guttennek sikerült eljutnia Rostockba, ahol irodalmi formában fogalmazta meg konfliktusát Lotzével. Latin Querelae in Lossios című művében Lotze apát és fiát ravasz, kegyetlen és durva személyiségekként tüntette fel, és minden humanista ellenségének bélyegezte őket. Ily módon Huttennek sikerült társadalmi-politikai kontextusba helyeznie személyes konfliktusát Lotzével [4] .

1511-ben, Wittenbergben Hutten írt egy rövid esszét a De Arte Versificandi versformálás művészetéről , amely hamar elnyerte az elismerést tankönyvként, és a szerző számára egy latin író hírnevét biztosította kortársai körében. Hutten Bécsbe ment, majd Olaszországba. 1512-ben Velencébe , Páviába és Bolognába utazott , ahol 1511-ben Bécsben folytatta jogi tanulmányait, nagy valószínűséggel édesapja kérésére, aki egy fejedelmi szolgálatot álmodott fiának. Az olasz háborúk elvágták Ulrich jövedelmét hazájától, kénytelen volt otthagyni tanulmányait, és zsoldos lett, hogy pénzt keressen, hogy visszatérhessen Németországba. Ebben az időszakban esnek el Ulrich von Hutten első, nemzeti szellemtől átitatott felhívásai Maximilian császárhoz és a német hercegekhez azzal a követeléssel, hogy folytassák az olaszországi háborút.

1514-ben Ulrich von Hutten tisztelői, Eitelwolf von Stein († 1515) és Frowin von Hutten (1469-1529) támogatásával az új mainzi érsek , Brandenburgi Albrecht vezetése alatt állt . Hutten Mainzban találkozott először személyesen Rotterdami Erasmusszal . Hutten bírálat céljából átadta neki az Epistolae obscurorum virorum (" Sötét emberek levelei ") kéziratát, amelyet más humanistákkal együttműködve írtak Johann Reuchlin védelmében, és éles szatírával átitatva a skolasztika hívei ellen . Leendő főnöke kérésére Hutten 1515-ben ismét Olaszországba távozott, hogy továbbtanuljon. Két évvel később, 1517 nyarán Hutten úgy hagyta el Olaszországot, hogy nem kapott tudományos fokozatot. I. Maximilian, aki valószínűleg Ulrich von Huttent próbálta saját propagandacéljaira felhasználni, költői koronával – babérkoszorúval – jutalmazta , amelyet barátainak Konrád és Margaret Peitinger lánya szőtt, akit ő énekelt  – Constance Peitinger.

Ulrich von Hutten 1518-ban megjelent Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant (Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant) című művében arra buzdította a német hercegeket, hogy hagyják el a polgári viszályt és küzdjenek együtt a török ​​félelem ellen .

Hutten a mainzi érsek állandó szolgálatában maradt, aki lehetőséget adott neki az írásra. 1518-ban Maine érseke megbízásából Hutten részt vett az augsburgi országgyűlésen, és Jakob Fugger elleni szatírák áradatában robbant ki . 1519-ben Hutten családi viszályba keveredett Ulrich württembergi herceg ellen, amelyben a Sváb Liga is jelentős szerepet játszott . A konfliktus oka az volt, hogy a lovas Hans von Hutten hercege , Ulrich unokatestvére 1515-ben meggyilkolta a féltékenységről szóló drámai történet során [6] . Ulrich von Hutten propagandistaként kiadta a „Phalarizmus” (Phalarismus) dialógust az ősi despota Falaris és egy meg nem nevezett német zsarnok között, amelyben Württembergi Ulrich látható volt.

Hutten már első olaszországi útja során is megfigyelte és megbélyegezte a pápaság világi megnyilvánulásait. A következő években ez az ellentét kiéleződött: Hutten írásaiban a humanizmus és a felvilágosodás eszméin alapuló egyházkritikát felváltotta az a vágy, hogy radikális felszabadító csapást mérjenek a vele okoskodó egyházra. Hutten felhívásokat írt a német nemzethez, felhívással, hogy csatlakozzanak az úgynevezett "kurtézánok", vagyis a Római Kúria világi uralmának haszonélvezői elleni küzdelemhez . A tartalmi különbségek ellenére a kortársak Huttent Luther Márton támogatói közé sorolták . A nagyközönség megszólítása érdekében Hutten írásait elkezdték németre fordítani, majd később maga is közvetlenül németül kezdett írni.

1520-ban Hutten kiadta az általa felfedezett 11. századi középkori kézirat első kiadását, a Liber de unitate ecclesiae conservandát, amelyet IV. Henrik császár névtelen támogatója írt .

Franz von Sickingenben Hutten befolyásos, hasonló gondolkodású emberre talált . Az uralkodó lovag és a zsoldosok vezetője hozzájárult a reformmozgalom kibontakozásához, és inkább politikai okokból tervezte megtámadni a trieri választófejedelmet . Hutten 1520-ban csatlakozott Sickingenhez, amikor az egyház vérszegénységgel fenyegette . 1521 - ben a wormsi Reichstagban még mindkét lovagot megtartották, de a következő évben támadásba lendültek. Hutten hadat üzent a "szellemi papságnak" abban a reményben, hogy merész akciókkal maga mellé tudja nyerni a lovagiságot. Sikkingen ezzel egy időben lovagi lázadásba kezdett , de a fejedelmi ellenzék legyőzte, és a végső vereség után két nappal belehalt a csata sérüléseibe [7] . Ez úgy ért véget, hogy nem kezdték meg a hutten háborút a papokkal.

A már amúgy is súlyos szifiliszbetegnek tartott Guttent birodalmi szégyennek nyilvánították , aki végül Svájcba menekült korábbi tanárához, Erasmushoz Bázelbe , de nem fogadta be. Hutten Ulrich Zwinglinél szállt meg Zürichben . 1523. augusztus 29-én Ulrich von Hutten a Zürichi-tó melletti Ufenau szigetén halt meg, és a helyi Szent Péter és Pál templomban temették el.

Kreativitás és társadalmi tevékenységek

Ulrich von Hutten egyike volt az első humanistáknak, akik felismerték, hogy össze kell egyesíteni az ellenzék erőit a Róma elleni döntő küzdelemhez Németország függetlenségéért és a kultúra szabad fejlődéséért. A birtokára vonatkozó kitartó előítéletekkel ellentétben remekül elsajátította az európai humanizmus vívmányait, és a szatíra , a retorika , a politikai újságírás kiemelkedő mesterévé, nézeteinek legvilágibb alakjává vált a német humanisták között. Munkásságát a politikai és kulturális érdekek uralták. Erőteljesen népszerűsítette az ősi örökséget, megvédte a szólásszabadságot az obskurantisták  – „a tudomány cenzorai” támadásaival szemben, dicsőítette az ember elméjének és akaratának erejét a földi boldogságért folytatott harcban, és azzal érvelt, hogy „ Isten csak azokat segíti, akik vállalkozó szellemű és aktív ." Hutten a skolasztikus teológiát a „ bizonyos cáfolhatatlan ” áltudományaként, a tudatlanok menedékének tekintette. Anélkül, hogy feladta volna felmenőinek nemes büszkeségét, humanista elképzeléseket osztott meg arról, hogy az ember személyes érdemei milyen szerepet játszanak a valódi nemesség megszerzésében. Íróként Hutten korának egyik legszellemesebb szerzője volt. Tudta, hogyan kell ügyesen ötvözni a haragos feljelentéseket a humanista eszmék pátoszával.

Hutten jelentősen hozzájárult a reformista érzelmek kialakulásához az országban, élesen támadva a fő egyházi intézményeket , az egyházi hierarchia minden szintjét és Németország pápaság általi kizsákmányoló rendszerét . Először Lorenzo Valla munkáját publikálta az úgynevezett Konstantin adomány hamisításáról,  amely a pápaság egyik fő pillére időbeli követeléseiben. Ironikus módon ezt a kiadást X. Leó pápának ajánlotta . Hutten Tacitus alapján alkotta meg az ősi német harcos ideális képét a haza szabadságáért Rómától Arminiustól . A dialógus ezzel a hőssel csak Hutten halála után jelent meg, de Hutten ugyanazt a témát dolgozta fel az ország római uralom alóli felszabadulásáról más párbeszédeiben, valamint beszédeiben, üzeneteiben, verseiben, és az előestéjén a legnépszerűbb szerzővé vált Németországban. a reformáció .

Kezdetben Luther búcsúztató beszédét egy újabb, a humanisták számára hasznos „ szerzetesek civakodásának ” értékelve , Hutten hamar felismerte Luther írásainak és cselekedeteinek nemzeti és politikai jelentőségét, és csatlakozott a reformációhoz. A német társadalom széles rétegeinek aktivizálása érdekében latin nyelvű műveit német nyelvű munkák sorával egészítette ki, felülkerekedve a humanistákra jellemző, csak a művelt körök felé irányuló orientációján. Lutherrel ellentétben ő lett a fejedelemellenes zsarnoki eszmék vezető szóvivője, és háborúra szólított fel Róma és a papok ellen. Noha politikai programjának végső céljai a lovagságnak a társadalom irányítására irányuló alaptalan reményeit tükrözték, Hutten munkásságában a fő helyet az elsődleges feladatnak tartotta - az egységes német központosított állam, egy Rómától független egyház kiállása - foglalta el. a kultúra humanista alapon történő fejlesztése. Ennek eredményeként a hazafi, a „Németország szabadságáért” harcoló dicsősége rögzült Hutten számára.

A "szabadság levegőjét lélegzem" mondása a Stanford Egyetem mottója lett .

Orosz nyelvű kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  2. ↑ Heinrich Grimm: Hutten, Ulrich von. In: Neue Deutsche Biographie 10 (1974), S. 99-102, Onlineversion, abgerufen am 5. Mai 2018 [1] Archivált : 2020. május 24. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Volker Hornemann: Ulrich von Hutten. In: Stephan Füssel (Hg.): Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450-1600). Erich Schmidt, Berlin 1993, S. 359f
  4. ↑ 1 2 Arnold Becker: Ulrichs von Hutten Querelae in Lossios: Humanistische Streitkultur zwischen Invektive und Elegie. In: Uwe Baumann, Arnold Becker, Astrid Steiner-Weber (Hrsg.): Streitkultur. Okzidentale Traditionen des Streitens in Literatur, Geschichte und Kunst. (= Super alta perennis. Studien zur Wirkung der Klassischen Antike 2. ) V&R unipress, Göttingen 2008, ISBN 978-3-89971-465-4 , S. 111f ( Google könyvek ).
  5. ↑ Eduard Böcking: Hvtteni Opp. III , 1862, S. 5 ff.
  6. ↑ Otto Zierer: „Bild der Jahrhunderte”, Bertelsmann-Verlag, o. J., Band 14, S. 75f
  7. ↑ Otto Zierer: „Bild der Jahrhunderte”, Bertelsmann-Verlag, o. J., Band 14, S. 137

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák