A Feketefejűek Testvérisége ( n.-németül Bröder vun de Swarten Hööften , németül Schwarzhäupter , lett Melngalvji , észt Mustpead ) egy korai szakaszban külföldi kereskedők és hajótulajdonosok egyesülete volt Livóniában a 14. század közepétől 1940-ig. . A Testvériség első hivatalos helyi szervezete Reuáliában volt 1399-ben, amikor az egyéni kereskedők kivonultak Reualia szabadváros Nagycéhéből [1] . A Testvériség nagyon gyorsan katonai-kereskedő társasággá vált, amely szorosan kötődik a Domonkos Rendi Szent Katalin kolostorhoz , azonban a reformáció után az egyházzal való kapcsolat meggyengült, és az egyesület polgári vonatkozásai fokozatosan előtérbe kerültek. . Az északi háború befejeztével főként közszervezetté vált, a társaság jelentős tagjai: egyetemi tanárok, gyógyszertártulajdonosok, közművelők válhattak a Testvériség tagjaivá.
A Feketefejű Testvériség, mint katonai szervezet és kereskedelmi egyesület eredete és kettős jellege általános, sőt hagyományos az európai történelemben. Mind Nyugat-, mind Kelet-Európában a 11. század óta működnek szellemi lovagrendek, azonban a Testvériség létrejöttekor (legkésőbb 1399-ben) a rendek hatalmuk hanyatlásán jártak, és a Testvériség megszűnt. Valószínűleg az ilyen rendek hasonlóságaként jött létre azzal az idealista céllal, hogy újrateremtsék a becsület, a nemesség és a magasabb rendű szolgálat legjobb hagyományait. A Testvériség katonai oldalát az határozza meg, hogy megalapítása az utolsó nagy keresztényellenes felkelés idején történt, amelyet Észak-Európa őslakos lakossága indított el a Livónia keresztes hadjáratára válaszul . A kereskedelmi oldal a Testvériség felemelkedését tükrözi a Hanza-szövetség korai időszakában , amely Észak-Európa belépését egy új korszakba jelentette, amely inkább a kereskedelemre, mint a háborúra összpontosít. S ahogy a lovagrendek katonai és politikai tevékenységét felváltotta a karitatív tevékenység, a Testvériség, mint tartózkodási városainak katonai erődítménye a közszolgálati szolgálat útját választotta, Revalban éjszakai őrjáratokat szerveztek, önkéntes tűzoltó egységet ( század óta őrzik régi oklevelét, és a Tallinni Városi Múzeumban van kiállítva ), a Testvériség az egyházi plébániákat is segítette (nemcsak a Szent Katalin templomot, hanem a Szentlélek templomot is). Ez oda vezetett, hogy a városban a nemeseken kívül csak a feketefejűek hordhattak kardot (majd később kardot), és nem csak éjszaka járőrözés közben, hanem nappal is A Testvériséget nagy tisztelet övezte a társadalomban, mivel a társadalmi ranglétrán csak egy lépéssel a kereskedők alatt volt. Egy nagy céh, amely Revel "alsó" városát irányítja . A város fejlődésével és az önkormányzati szolgáltatások megjelenésével fokozatosan megszűnt a feketefejűek civil munkaerő iránti igénye, és a Testvériség egyre inkább elnyerte a hagyományokkal és kiváltságokkal rendelkező klub vonásait, amelyek közül a XVIII. inkább szórakozásból tartják fenn. Ám a társadalom által elismert érdemek, a szigorú alapokmány és egy kis elitizmus hozzájárult ahhoz, hogy a Testvériséget a helyi nemesség, sőt Kelet-Európa és az Orosz Birodalom uralkodói is elismerjék.
A feketefejűek első polgári bravúrja a legenda szerint a Revel védelmében való részvétel volt a Szent György-éji felkelés idején 1343-1345-ben, amikor az észtek sikertelenül próbálták levetni a gyarmatosítók igáját, és rákényszerítették a kereszténységet Livóniára . 2] . A Testvériséget említő legrégebbi dokumentum egy domonkos kolostorral kötött egyezmény, amely 1400. március 28-án kelt. Megerősítette a feketefejűek tulajdonjogát a templomi eszközökön, amelyeket átadtak tárolásra a domonkosok tulajdonában lévő Szent Katalin templomnak . Ugyanebben a megállapodásban a feketefejűek vállalták, hogy feldíszítik a Szűz Mária-oltárt, amelyet a Testvériség adományozott a templomnak, a domonkosok pedig ezen az oltáron végeznek istentiszteletet a Feketefejűekért. [3] 1407. szeptember 12-én a reveli magisztrátus jóváhagyta a Testvériség alapító okiratát, más néven "Nagy Jogok" [2] . A Testvériség rigai oklevele 1416-ban kelt.
A revali nagyobb jogok értelmében a Feketefejűek Testvérisége magára vállalta, hogy megvédje a várost az ellenséges inváziótól. A Testvériség többek között egy lovas egységet is biztosított a városnak. A testvériség lovasai járőröztek a városfalakon, hat lovas pedig körbelovagolt a falak belső kerülete mentén, amikor a városkapukat naplemente után bezárták. A Testvériség 1526-ban 8 darab kőhajítógépet, 20 ágyús kocsit és 66 kiskaliberű löveget adott át a Reval magisztrátusának. 50 aranymárkát adományoztak Narva ágyúinak gyártására , miközben kikötötték, hogy a Feketefejűek címerét minden fegyveren fel kell tüntetni [2] .
A 25 éves livóniai háború alatt a Feketefejűek Revel Testvériségének tagjai számos csatában vettek részt, és sikeresen segítettek megvédeni a várost a Revelt 1570-71-ben és 1577-ben ostromló orosz csapatoktól.
Az északi háború végén, 1721-ben Livónia az Orosz Birodalom része lett . A Hanza-szövetség elvesztette hatalmának nagy részét a balti államokban, amely a középkorban megvolt , és a Feketefejűek Testvérisége fokozatosan átalakult félkatonai társaságból túlnyomórészt civil szervezetté. Bár a Testvériség által elfogadott lovagi becsületkódex és a csatákban való részvétel szabályai általában megmaradtak, a feketefejűek katonai jelentősége fokozatosan csökkent. Ennek ellenére a lovassági egységet saját egyenruhával 1887-ig Revalban őrizték.
A 18. és 19. században a helyi Feketefejű Testvériségek fontos szerepet töltöttek be különböző társadalmi rendezvények, ünnepségek, koncertek szervezőiként, valamint műalkotások gyűjtőként. Revalban és Rigában a középkori hagyományokat tisztelettel őrző Feketefejűek Háza a társadalom elit képviselőinek kulturális és társadalmi központjává vált. 1895-ben a revali Feketefejűek Testvérisége formálisan a Feketefejűek Klubjává alakult [3] .
A tallinni és a rigai testvériség továbbra is létezett a független Észtország és Lettország köztársaságaiban egészen addig, amíg a balti államokat 1940-ben a Szovjetunióhoz nem csatolták , amikor is a Testvériséget a szovjet hatóságok felszámolták. A legtöbb tagnak sikerült elmenekülnie a náci Németországba , ahol igyekeztek továbbra is tisztelni hagyományaikat. 1961-ben a Feketefejűek Testvériségét hivatalosan is bejegyezték Hamburgban , ahol még mindig létezik [3] .
Kezdetben a revali Feketefejűek Testvérisége főként olyan kereskedőkből állt, akiknek még nem volt lehetőségük belépni a Nagy Céhbe, egyedülállókból, olyanokból, akik jogilag nem voltak függetlenek, vagy nem volt üzletük Revalban. A kompozícióban szerepelhettek még: ékszerészek, gyógyszerészek, írók, gimnáziumi professzorok. A Feketefejűek Reval Testvériségét a Testvériség tagjai közül választott két vén irányította. A Reval Testvériség legidősebb tagjai („nagypad”) szabadon bejuthattak a Nagycéh épületébe, ahol gyűléseket tartottak, de a Testvériség és a Nagycéh között 1540-ben lezajlott konfliktus után kizárták őket ott [2] [3] .
A Feketefejűek Testvérisége helyi autonóm szervezetekre oszlott, amelyek az úgynevezett "Feketefejűek házait" birtokolták Észtország és Livónia több mint 20 városában, köztük Revelben, Rigában, Derptben és Pernauban . A 17. században Wismar városában megalapították a Testvériség németországi részlegét is .
A tallinni Feketefejűek Testvériség háza az egyetlen, amely a 21. századig fennmaradt külső változások nélkül, bár a 20. század elején gyökeresen átépítették későgótikus termét. 1406 óta a Testvériség találkozóhelyet bérel a Szent István Céhtől. Olaya a jelenlegi tallinni Pikk utca 24. számú házban . Azzal, hogy 1531-ben Johan Viant Ratmantól megvásároltak egy szomszédos telket a Feketefejűek tulajdonában, lehetőséget kaptak saját, reneszánsz stílusú projektjük megvalósítására. Az új helyiségben egy impozáns, kéthajós fűtött csarnok kapott helyet. Később mindkét épületet megvásárolták, amelyek az eredetileg bérelt és szomszédos Szent Olai céhhez tartoztak. A Testvériség tulajdonában maradtak egészen 1940 nyaráig, amikor Észtország a Szovjetunió része lett [3] .
A fenséges rigai Feketefejűek Háza , amelyet 1713-ban adtak el a Testvériségnek, 1941. június 28-án, Riga német csapatok általi elfoglalása során rombolták le, az elszenesedett falakat pedig 1948-ban rombolták le a szovjet hatóságok. A rigai Feketefejűek Házát 1995-2000 között restaurálták [4] .
A középkorban a Reveli Feketefejű Testvériség, az „idősebb pad” bevett kereskedői kötelesek voltak részt venni a Nagycéh napi ülésein, hogy megismerjék a kereskedelem és a művészet jelenlegi helyzetét. a kereskedelemről általában. A Testvériség tagjai is szinte minden este összegyűltek otthonaikban, hogy "kipihenjék az igazak munkáját".
A Testvériség évente kétszer ünnepelt nagy ünnepeket: az elsőt karácsony után , december 24. és január 10. között, a hajózás vége tiszteletére, a másodikat húshagyókedden , a hajózás megkezdése előtt. Mindkét ünnepség hivatalos rendezvényekkel kezdődött, amelyeken a szervezési kérdéseket rendezték, majd a „főünnepekkel” folytatódott, zenével, tánccal és farsangi felvonulással, amely olykor az egész várost bejárta.
A XV-XVI. században ezekből az ünnepségekből jött a karácsonyfa állítás szokása . A karácsonyfát említő első észt dokumentumok azt mondják, hogy 1441-ben, 1442-ben és 1514-ben a Testvériség fát ültetett revali otthonában az ünnepekre. Az ünnepség utolsó estéjén a fát a Városháza térre helyezték át , ahol a Testvériség tagjai táncoltak körülötte [5] . Baltazar Russov prédikátor és krónikás a Livónia Tartomány krónikájában írt arról a hagyományról, amelyet a 16. század első felében kialakítottak, hogy a revali piactéren rózsákkal felakasztott nagy fenyőfát állítottak fel , ahová a fiatalok „ elmentek hozzá ” nők és lányok tömegével először énekeltek és fa köré csavarták magukat, majd meggyújtották, úgy, hogy a sötétben fényesen égett ” [6] . A rigai Testvériség által 1510-ben használt karácsonyfa első leírása hasonló a Revel-i leírásokhoz.
A kétévente megrendezett ünnepségek során új tagokat vehettek fel a Testvériségbe. Bármely "érdemes", aki korábban részt vett a Feketefejűek lakomáin, csatlakozhatott a testvéri közösséghez. Az újoncok nevét beírták a Testvériség könyvébe, az idősebb utasította és gratulált neki, és az összes testvér egyszerre ivott az új testvér egészségére magas és vékony serlegekből - "kecskelábból". A Testvériség új tagjainak egy ideig az "idősebb" testvérekre kellett várniuk az asztalnál, és más feladatokat kellett ellátniuk [2] .
A testvérek kapcsolatát szigorúan szabályozták, a kialakult rend megszegését büntették. Például Revalban annak, aki bátyjára káromkodott, 1 márka bírságot kellett fizetnie ; a büntetés az arcra vagy a fülre ütésért 2 pont volt, a második ütésért - 3 márka. A pénzbírságot súlyosbították nyilvános sértésekért. A szertartásos lakomák, körmenetek és istentiszteletek elkerülését is büntették. Sok pénzbüntetést viasszal kellett lezárni , ami a középkorban értékes árucikknek számított; viaszt használták a termek és templomok megvilágítására a helyi testvériség védnöksége alatt. Óriási, 5 font viaszbüntetést fizetett az, aki " hajánál fogva megragadta a másikat, vagy arcon fröcskölt sört " [2] .
A „fekete pontok” kifejezés pontos eredete nem ismert. A Feketefejűek Testvériségének védőszentje a sötét bőrű Szent Mauritius , fejét a Testvériség címere is ábrázolja. Továbbra is homályos, hogy a védőszent választása a névnek köszönhető-e, vagy a szentválasztás után jelent meg.
A Feketefejű Testvériség egyes hagyományait megőrizték a balti németek hadtestének ( németül: Corps ) , valamint az észt és lett diáktársaságok szokásai . A legtöbb vállalat általában évente kétszer fogad új tagokat. A szertartásos alkoholfogyasztás, a bonyolultan díszített edények, a személyi becsületkódex és a tagok közötti viszonyt szabályozó szigorú szabályok, beleértve az előírt pénzbírságokat és büntetéseket is, sok tekintetben a feketefejűek hagyományára emlékeztetnek. A Testvériség katonai oldalát a különleges kardok szertartásos használata őrzi meg . A Védelmi Liga regionális struktúrájában Tallinnban és Tartuban, a Feketefejűek egykori központjaiban lévő tagjai saját félkatonai malevkondákat tartanak fenn - nagy osztagegységeket ( észtül malev ), amelyek fő feladata, hogy megvédjék ezeket a városokat a potenciális veszélyektől. ellenséges invázió.