| Isten Anyja | |
|---|---|
| ( Z.-orosz Bogurodzica ; Pol. Bogurodzica ) | |
| Istenszülő, kézirat 1407 | |
| Lírikus | ismeretlen, 15. század eleje |
| Zeneszerző | ismeretlen |
| Ország | Lengyel Királyság , Litván Nagyhercegség |
| Ország | |
| Jóváhagyott | 1506 (Lengyelország), 1529 (ON) |
A Bogoroditsa ( Z.-orosz Bogarodzica ; lengyelül Bogurodzica ) a Litván Nagyhercegség és a Lengyel Királyság legrégebbi vallásos éneke , amelyet írásban rögzítettek, és a legrégebbi nyugati orosz és lengyel költői szövegek, amelyek eljutottak hozzánk. A Himnusz szövegének első ismert felvétele latinul készült, azonban a himnusz nyelve nem lengyel. A fehérorosz középkor zenei emlékműve [1] .
Ez a mű a középkorban , nagy valószínűséggel a 13. és 14. század fordulóján íródott [2] . A dal szövegét számos kézirat megőrizte: az elsőt Wislotsky találta meg egy 1407-es papírgyűjtemény borítóján [3] . A dal litván (fehérorosz) változatának szavai a Litván Nagyhercegség 1529-es statútumában vannak rögzítve egyházi szláv-nyugat-orosz vegyes nyelven. Bár a szöveg első hozzánk került feljegyzése 15. század eleji forrásból ismert, az ének nyelvformáinak archaikussága arra utal, hogy jóval korábban keletkezett.
"Szűz Mária" játszotta - modern szóhasználattal - a nemzeti himnusz szerepét . A Litván Nagyhercegség csapatai csaták előtt , szertartásokon és ünnepségeken, temetéseken és a keresztény szentek felszentelésekor végezték [4] . 1529-ben bekerült az ország fő jogi dokumentumába - a Litván Nagyhercegség Statútumába [5] .
A 15. században a himnuszt lengyelre adaptálták [4] . 1506-ban a szöveg bekerült Jan Laski alapszabályába azzal a magyarázattal, hogy szerzője Szentpétervár . Wojciech . A legtöbb modern kutató elutasítja ezt a verziót [6] . Hamarosan a lengyel kiadásban a Lengyel Korona hivatalos himnusza lett .
A "Theotokos" az eredeti változatban két strófát tartalmaz . Az első az Istenszülőre , a második Krisztusra vonatkozik . A dal egy már létező, nyugaton jól ismert szerelmi lovagdal dallamára készült. Ezt a dallamot a bencések rögzítették (akik korábban kottát találtak ki), és a St. Gallen - i kolostorukból került Lengyelországba. A "Theotokos" egy kontrafaktuális . Dallama a cappella kórus formájú . Az Istenanya trópusként [2] keletkezett , vagyis egy népcsoport által mise közben énekelt énekként, mintegy kommentárként a liturgia latin szövegéhez . A dalt gazdagon díszítik melizmák , ezért valószínűleg nem minden hívő, hanem egy speciálisan képzett kórus adta elő.
Csak később vált a „Bogoroditsa” lovagi dallá, sőt Lengyelország nem hivatalos himnusza.
Egyes lengyel kutatók rámutatnak, hogy a dalt cirill betűkkel írták : "A Bogorodzica cirill betűvel íródott, a lengyel-belorusz furcsa keverékében..." ( lengyel Bogurodzica pisana jest cyrylicą w przedziwnej mieszaninę językowej polsko-białoruskiej… ) [7] .
R. Mazurkiewicz lengyel kutató megjegyzi, hogy sok szó, köztük a név, nem lengyel, és a lengyelek számára érthetetlen. Az olyan szavak, mint a „Bogurodzica”, „dzelya”, „Bozhych”, „Gospodzin”, „zyshchy” és mások, amelyeket egyes lengyel kutatók „lengyel archaizmusnak” neveznek, valójában az irodalmi nyugati orosz (ófehérorosz) nyelv szavai. .
A Szűz szerzője ismeretlen. Van egy legenda Szentpétervár szerzőségéről. Wojciech , de jelenleg a tudósok nem ismerik el komolyan [8] . Emellett ismeretes, hogy Wojciech azon hívei közé tartozott, hogy csak a latin nyelvet használták az egyházban. Józef Birkenmaier azonban egy 1937-es monográfiában a misszionáriusokat, Wojciech testvéreit (aki bencés szerzetesként érkezett Lengyelországba), valamint (ma ismeretlen, de a 10. században megjelenő) énekeiket sorolta fel, mint lehetséges modellt. Theotokos . Az Istenszülő megjelenésének feltételezett időszakában Észak - Mazóvia fontos vallási és irodalmi központja Płock volt , az egyházmegye fővárosa, ahol egy nyüzsgő bencés kolostor is helyet kapott. A płocki székesegyház liturgiáinak fennmaradt leírásai más lengyel nyelvű énekek korai előadásáról tanúskodnak. Arra azonban nincs egyértelmű bizonyíték, hogy ott megjelent volna az Istenanya. Érdekes, hogy V. Shchurat galíciai tudós a „The Mother of God…” című dalt a 14. század végi nyugat-orosz emlékműnek tartotta, amelyet csak néhány 15. és 16. századi lengyel átirat őriz [9] .
A dal figurális, sőt zenei hasonlóságot tár fel a Litván Nagyhercegség legrégebbi kórus- és szólóhimnusz-gyűjteményével - "Kénekek Polocki Szent Eufrozin tiszteletére " . E. Katarski rámutatott a himnusz első két versszakának Bizánc ikonográfiájával , a himnusz nyelvezetének a nyugati orosz szókinccsel való kapcsolatára.
R. Mazurkevich rámutat a himnusz képeinek hasonlóságára Turovi Cirill prédikációival [10] .
A Szűzanya szövegének legrégebbi ismert felvétele - két strófával és jegyzetekkel ellátva - 1407-ben készült. A szöveget annak a latin prédikációgyűjteménynek a hátsó betétlapjára rögzítették, amelyet a grochovi Kcyn ( Kuyavia ) Maciej helynök másolt [2] . Ezt a mellékletet jelenleg a Jagelló-könyvtár őrzi (kód: 1619).
A 15. század közepétől új strófák kerültek az eredeti szövegbe. A Szűzről a második fennmaradt feljegyzés a Codex Decisiones rote Wilhelmi Horborg , amelyben 1408-ban ezt a művet a 87. lap hátoldalára írták [11] . Ezt a kéziratot is a Jagelló-könyvtár őrzi (408-as kód).
A témának megfelelően Alexander Bruckner a 12-34. sorokat húsvéti éneknek, a 35-48. sorokat pedig Krisztus szenvedésének énekének nevezte [11] . Ezt a felosztást a későbbi kutatók elfogadták. A 16. században alkalmanként imastrófák is kerültek a szövegbe, így hosszú, de nem túl koherens szöveg keletkezett.
Az Isten Anyja az első lengyel nyelvű dal. Valódi neve nincs: az általánosan használt Istenanya egyszerűen a szöveg első szava (a legrégebbi szócikkben még 2 külön írt szó is: „Bogu rodzica”). Valójában a mű inkább imádság, mint ének.
Idővel az Istenanya a lengyel lovagság csatadala lett: Jan Dlugosh szerint a grunwaldi csata előtt , majd később például a várnai csata előtt is énekelték . III. Vlagyiszlav koronázásakor adták elő . Az egész koronázási szertartás latinul zajlott, csak az Istenszülőt adták elő lengyelül.
A 15. században a Theotokos a Jagelló-dinasztia királyi himnusza volt .
A Szűz szimbolikáját a 20. század zeneszerzői használták. Andrzej Panufnik e dallam alapján írta Sinfonia sacra (1963) fináléját, amelyet Lengyelország megkeresztelésének 1000. évfordulóján írt. Wojciech Kilar 1975-ben komponálta a Theotokos -t kórusra és zenekarra. Krzysztof Meyer hadiállapot benyomása alatt írt lengyel szimfóniája (1982) lassú tételének témája is az Istenszülő [12] .
A Theotokos szövege számos archaizmust tartalmaz. Egy részük már a XV.
Néhány lexikális archaizmus:
A morfológiát az -i végződés megőrzése jellemzi egyes igék felszólító módozatában (véghangsúlyos):
A szöveg érdekes szintaktikai sajátossága az instrumentális aktív eset használata, amely az egyházi szlávban megszokott, de a mai lengyelben nem használt konstrukció:
Összehasonlító példa a himnusz nyugat-orosz (1529, Litván Nagyhercegség Statútum ) és lengyel (1506, Lasky statútuma) változatára:
| Bogoroditso, Leány, Boldogságos Mária, A Tvekgo Fiú-Istennél, Matkónál Mária áldott Énekelj nekünk, hagyj cserben, kiriyalezon. | Bogarodzica dziewica, Bogiem sławiona Maryja, U twego syna Gospodzina matko zwolona, Maryja! Zyszczy nam, spuści nam. Kyrieleison. |
| A lengyel nyelv története | |
|---|---|
| periodizálás |
|
| Ókori műemlékek | |
| Fonetika |
|