A hinduizmusban sokféle nézet létezik az istenség természetéről , amelyek a monoteizmuson , politeizmuson , panteizmuson és monizmuson alapulnak .
A szanszkrit kifejezések, mint például az isvara ( Skt. ईश्वर IAST : īśvara ) és a bhagavan ( Skt. भगवान् IAST : bhagavān ) általánosan használtak Istenre az ő személyes vonatkozásában . A hinduizmus legtöbb követője úgy véli, hogy Ishwara egyetlen személyes Isten, akit nem szabad összetéveszteni a hindu panteon számos istenségével, amelyeket a déva kifejezéssel emlegetnek . A Védák azt mondják, hogy a dévák teljes száma 330 millió (egy másik értelmezés szerint 33 millió). A "déva" kifejezés szanszkritból "istennek", "istenségnek" vagy "isteni lénynek" fordítható. [1] A dévák a hinduizmusban égi lények, angyalok és félistenek, akik erejükben magasabb rendűek az embereknél, ezért tisztelik őket.
A hindu szerző, Sitansu Chakravarty a következőképpen írja le az Isten fogalmát a hinduizmusban:
A hinduizmus egy monoteista vallás, amelynek követői úgy vélik, hogy az Istenség különféle formákban nyilvánul meg (Ő vagy Ő). Az ember imádhatja az Istenséget Istennek abban a megnyilvánulásában, amely a legközelebb áll hozzá, miközben tiszteletben tartja az imádat egyéb formáit. [2]
A Vedanta hindu filozófiai iskolájában ott van a legfelsőbb kozmikus szellem fogalma is, amelyet Brahmannak hívnak . Határtalan, mindenütt jelenlévő, mindenható, testetlen, transzcendens és immanens valóságként írják le, amely az egész univerzum isteni alapjaként működik. Azt mondják, leírhatatlan. Bizonyos mértékig szatchidanandaként írható le – végtelen igazság, tudatosság és boldogság.
A hinduizmus két legszámosabb irányzatának – a vaisnavizmusnak (a hinduk összlétszámának körülbelül 70%-a) [3] és a shaivizmusnak – követői úgy vélik, hogy Ishvara és Brahman az Egy Isten, az eredeti legfelsőbb Isten személyes és személytelen esszenciája. melynek lényege a vaisnavizmusban Visnu , a shaivizmusban pedig a Shiva . A saktizmus követői számára Ishvara Legfelsőbb esszenciája Devi Anyaistennő . A híres „ Lalita-sahasranama ” himnuszban Devi 1000 nevét írják le. Isten személyes formájában, mint Visnu és avatárjai , vagy mint Shiva, korlátlan számú, teljesen spirituális tulajdonsággal rendelkezik, amelyek közül hat fő kiemelkedik:
A hindu filozófiában szokás Istent az Ő három fő lényegében tekinteni:
A dvaita dualista hinduizmusban , amelyhez a vaisnavizmus legtöbb követője tartozik , Brahmant a személyes Isten személytelen lényegének tekintik, amely természetében azonos Bhagavánnal . Dvaita szerint az egyéni lelkek ( dzsívák ) a Brahman részei, és Isten Bhagavan vagy Ishvara személyes aspektusában a Brahman és az egyéni dzsívák forrása.
A hinduizmus másik irányzatában, az Advaita Vedantában a Brahmant a végső és egyetlen valóságnak fogadják el ezen a világon – minden mást illúziónak tekintenek. Advaita követői úgy vélik, hogy a maja a Brahman illuzórikus ereje, amelynek hatása alatt Brahman úgy jelenik meg a kondicionált dzsívák szeme előtt, mint az anyagi világ annak minden formájával és tulajdonságával együtt. Amikor a dzsíva elméjével megpróbálja felfogni az attribútumok nélküli Brahmant, Brahman illuzórikus maja potenciálján keresztül személyes Isten Ishvara vagy Bhagavan formájában nyilvánul meg. Vagyis Isten Brahman és Maya kombinációja – Saguna Brahman , vagy Brahman pozitív tulajdonságokkal. Ő az egyetlen a maga nemében. Ő ennek a világnak a teremtője, uralkodója és pusztítója. Ő örök és változatlan. Maya segítségével kormányozza a világot. Ő a maya mestere, és ő mindig az irányítása alatt áll. A dzsívák feltételekhez kötött állapotukban a tudatlanság formájában a maya szolgái. Ez a tudatlanság okozza a szenvedést és a bűnös tevékenységeket az anyagi világban. Isten végtelen boldogság. Mindig tisztában van Brahman egységével és e világ illuzórikus természetével. A hinduizmusban nincs helye a központi gonosz vagy ördög fogalmának , ahogyan az ábrahámi vallásokban van . Az Advaitában a szenvedést a tudatlanság magyarázza. Ishvarát olyan antropomorf formákban is el lehet képzelni és imádni, mint Visnu , Krisna vagy Siva . Az Advaita filozófia azt állítja, hogy miután az egyén felismeri minden létező egységét, lehetőséget kap arra, hogy kilépjen Isten különbözősége és elkülönülése illúziójának befolyásából, és felismerje Brahmannal való egységét.
| hinduizmus | ||
|---|---|---|
| Útvonalak | ||
| Hiedelmek és gyakorlatok | ||
| Szentírás | ||
| Kapcsolódó témák | ||
| Portál: hinduizmus | ||