A Satchidananda , sat- chit -ananda vagy sachchidananda ( Skt . सच्चिदानंद , IAST : saccidānanda ) három szanszkrit kifejezésből álló összetett szó ( sat , sat ( Skt . सत AST . ) , न t . _ _ IAST : ānanda ) amelyek rendre " létet " , " tudatosságot " és " boldogságot " jelentenek . A hindu filozófia különböző iskoláiban használják a személytelen Brahman vagy Isten személyes aspektusának -- Ishvara vagy Bhagavan -- természetének leírására . A Sachchidanandát három tulajdonságnak tekintik . , amelyek mindegyike azonos a másik kettővel, és megkülönböztetésüket az emberi tudatban a maya okozza, és téves.
A "sachchidananda" szót szerzetesi névként is használják különféle hindu filozófiai iskolákban és hagyományokban. A hinduizmus különböző hagyományai eltérő módon értelmezik ezt a filozófiai fogalmat. Vedanta filozófiai iskoláiban a Satchidanandát Brahman három fő tulajdonságának szinonimájaként tartják számon.
A jóga szempontjából a Satchidananda egy olyan állapot, amelyben a nádik és a csakrák teljesen nyitottak, és a testben a pránikus energiaáramlások tökéletes egyensúlyban vannak. Vagy ez az, amikor Shiva és shakti kundalini egyesült és megtelepedett a gyakorló testében.
A jógában a satchidananda megtörténhet spontán módon és futólag, vagy rövid ideig. A hinduizmus számos ága osztja azt a felfogást, hogy a spirituális tudományok szorgalmas gyakorlása révén ezek a rövid időszakok hosszabbak lesznek, és a gyakorló végül képes lesz elérni a megszakítás nélküli szatchidananda állapotát. A szatchidananda szint elérésének főbb jelei a következők: ananda (lelki boldogság) vagy spirituális eksztázis, elégedettség ( santosha ), béke ( shanti ) , satori , szamádhi , szabija és/vagy nirvána .
A vaisnavizmusban a Satchidananda az élőlény eredeti állapota a Vaikuntha bolygókon . A vaisnava teológia szerint a vaikunthák az örökkévaló szellemi bolygók, amelyek a spirituális égbolton helyezkednek el, az anyagi univerzumokon túl . A dvaita dualista filozófiájában a sat , a chit és az ananda három eleme megfelel Isten megvalósításának három szakaszának az Ő három hiposztázisában, mint Brahman , Paramatma és Bhagavan .
A szombat az örökkévalóság aspektusát jelzi. Úgy gondolják, hogy az a személy, aki felismerte Brahmant, ismerte a sat vagy az örökkévalóság aspektusát. Ezért ebben a szakaszban az ember már nem azonosítja magát az anyaggal, ami nyugodttá és félelmetlenné teszi. Tudatában van "én"-jének, mint ennek a satnak egy örökkévaló részecskéjének, és teljes egyensúlyban van. Ez a szint a spirituális önmegvalósítás kezdete, és aki elérte, azt önmegvalósító embernek tekintik.
A chit a tudatot jelöli, melynek egyik aspektusa a tudás. Aki szívében felfogja a Paramatmát , az erre a szintre emelkedik. Sokféle tudás létezik, de a vaisnavizmusban az eredeti tudás az a megértés, hogy mindennek a forrása Isten, mint személy. Minden más tudás ennek a tudásnak a következménye. Azok, akik már elérték a sat megértését, akik elérték a tökéletességet a Paramatma meditáció gyakorlatában, fel tudnak emelkedni erre a szintre.
A fordításban ez a szó "boldogságot" jelent. Az ember felemelkedik erre a szintre, felismerve Isten személyes hiposztázisát – Bhagavánt . Azt mondják, hogy amikor valaki felismeri az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, akit minden élvezet tározójának tekintenek, transzcendentális boldogságot ér el. Bhagavánnak hat gazdagsága van bőséggel, és ha valaki Hozzá fordul, bármelyiket megajándékozza. Példát adunk a király szolgájára, aki annyira élvezi, mint maga a király. Miután az egyén megértette az Abszolút valódi természetét, elkezdi szolgálni Őt, és lehetőséget kap arra, hogy kommunikáljon Vele. A bhakti hagyományokban általánosan elfogadott, hogy ezt a szintet a bhakti jógik érik el , vagy azok, akik a jóga fokozatos fejlődése során elérik a bhakti jóga legmagasabb szintjét.
Azt állítják, hogy az ember, ismerve a chit aspektusát, automatikusan megvalósítja a sat aspektusát. Az a személy, aki felismerte az ananda aspektust, természetesen felismeri a két előző aspektust (sat és chit). Akinek 100 dollárja van, annak 10 és 40 dollárja is van. Továbbá, aki felismerte Isten legmagasabb megnyilvánulását személyes formájában, az felfogja az összes többi inkarnációját is. A Brahma Samhita kijelenti:
Krishna , más néven Govinda , minden élőlény Legfelsőbb Ura.
Lelki teste tele van örökkévalósággal, tudással és boldogsággal.
Mint mindennek a kezdete, neki magának nincs kezdete.
Ő minden ok eredeti oka.
सच्चिदानंदविग्रहः ॥
अनादिर्गोविन्दः ।
सर्वकारणकारणम् ॥
IAST : īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
Aurobindo filozófiája szerint a lélek és az univerzum spirituális evolúciójában annak ellenére, hogy a lélek a mayában inkarnálódik , és korlátozza az anyag , a tér és az idő , állandóan fenntart egy örök egységet a szatchidanandával. Az élőlénynek ez a megtestesülő tárgya vagy dimenziója, a szellemlélek vagy chaitya purusha az elsődleges entitás, amely életről életre reinkarnálódik . Ez az entitás minőségi energiaállapotában Satchidananda.
Aurobindo azt állítja, hogy létezik egy legfelsőbb hatalom, egy „szuperelme”, amely Satchidanandából nyilvánul meg és a jóga gyakorlásával érhető el , és amelynek célja az élet , az elme és az anyag egyesítése a tudatosság, az öröm és az erő emelkedett szintjével, és ezáltal felébreszteni ősi spiritualitásunkat.