Covadongai csata

A covadongai csata ( spanyolul:  Batalla de Covadonga ) a keresztény katonai erők első győzelme az Ibériai-félszigeten 718 - ban , a térség arab hódítása után. A csata Covadonga falu közelében zajlott , nem messze az asztúriai királyság fővárosától, Cangas de Onistól . A covadongai győzelem, amelynek jelentőségét a kortársak nem vették tudomásul, biztosította a keresztény erődök fennmaradását Észak- Spanyolországban , és ma a Reconquista kezdetének tekintik .

Háttér

Nem sokkal a guadaletei csatában elszenvedett vereség után , amelyben Roderik király (709-711) meghalt, a vizigót toledói királyság megszűnt létezni. A vizigót arisztokrácia jelentős része úgy döntött, hogy a meghódított területeken marad, Vitica király fiai például magántulajdonban kapták az araboktól a vizigót korona gazdag földjeit. A vizigót sereg maradványai, az arisztokraták és a papság része, akik nem akartak a meghódított területeken maradni, Asztúriába és Septimániába vonultak vissza . Narbonne 720 - as eleste, majd valamivel később Carcassonne és Nimes után a félsziget északnyugati részén csak jelentéktelen területek maradtak szabadok az araboktól [1] . 714 őszén Musa ibn Nuseir serege átvonult Asztúrián, és elpusztította Lucus Asturum városát (ma Lugo le Llanera , Oviedo közelében ). A meghódított területen a muszlimok egy különítményt hagytak Munuza parancsnoksága alatt, amely Gijónban állomásozott .

Pelayo lett az ellenállás első vezetője . A róla szóló információk legendás jellegűek, és először a 9. század végi Albelda krónikájának forrásában bukkannak fel, amely szerint Pelayo Roderich király dédunokaöccse volt, akit elűztek Toledo Viticából. A későbbi III. Alfonz krónikája a vizigót királyok jogos örökösévé teszi [2] . E forrás szerint Pelayo, akit Cordobában túszként tartottak , 718-ban visszatért Asztúriába, és királlyá választották. A választásra a Jura mezőn került sor, Cangas de Onis falu és Covadonga völgye között . Miután hírt kapott a Hura mezőn történt találkozóról, Munuza jelentést küldött az andalúziai emírnek . De csak 722-ben érkezett meg Asztúriába egy büntető különítmény Alcam parancsnoksága alatt. A sevillai püspök vagy Toledo Oppa (Vitica testvére [3] ) is a büntetőkkel volt, felszólították, hogy győzze meg Pelayót a megadásra. Alcamah, a Tarnán keresztül haladva a Nalon folyó partján , Lucus Asturumba érkezett Innen az arabok a Covadonga-völgybe léptek keresztények után kutatva. Pelayo lázadásának okainak egy alternatív magyarázata, amelyet Luca tui püspök krónikáiban , a De rebus Hispaniae Rodrigo Ximénez de Rada és Estoria de España ismertet, összekapcsolja ezt az eseményt Munuza titkos házasságával Pelayo nővérével. és az utóbbi bosszúja [4] .

Reflexió a történelmi krónikákban

A csata III. Alfonz Krónikájából ismert, amelyet III . Nagy Alfonz király uralkodása (866-910) idején állítottak össze . A benne bemutatott események leírását nem tartják elég megbízhatónak. Valójában kevés megbízható információ ismert az asztúriai lázadás okairól és eseményeiről, valamint Pelayo személyiségéről. Még a csata dátumát sem lehet biztosan megállapítani, bár a hagyományos, 718-as dátum előnyösebb, mint az újabb 722-es [5] . Az utolsó előtti gótikus király, Vitica családtagjainak a főgonoszként való tükröződése annak is köszönhető, hogy magát Viticát Pelayo apjának ellenségeként ábrázolják.

A Krónika szerint a csata kezdete előtt Oppa püspök Pelayohoz fordult, aki az Auseva -hegyen foglalt állást , ahol egy barlang volt a Szent Szűz Mária képével . megadta magát, de ő visszautasította. A „ III. Alfonz krónikája ” egy meglehetősen hosszadalmas beszélgetést rögzít Oppa és Pelayo között, amelyben a püspök meggyőzte a lázadókat, hogy engedjék magukat az arabok felsőbb erőinek. Az általánosan elfogadott nézőpont ennek a beszélgetésnek a "teljesen történelmietlennek" való elismerése [6] . A covadongai csatához kapcsolódó események történetét archetipikus és bibliai történetek tükrözése szempontjából elemző brit középkorkutató , Alan Deyermon a szövetségbe került régi Spanyolország ellentétét látja ebben a beszélgetésben. a hitetlenekkel, és az Isten kegyelméből feléledt új Spanyolország [7] . Amikor Alcama értesült a tárgyalások sikertelenségéről, támadást rendelt el. Megkezdődött a hegy lövöldözése nyílvesszőkkel , lándzsákkal és katapultokkal . Az asztúriaiak védekezve köveket és fatörzseket dobáltak le. Aztán a krónikák szerint iszonyatos vihar kezdődött a szorosban, pánik kezdődött az arab hadsereg soraiban, és elmenekültek. Oppa püspököt elfogták, Alcama meghalt.

Amikor Alqama különítményének halálhíre elérte Munuzát , különítményével elhagyta Gijónt , és Pelayo felé indult. Az összecsapásra Olalles falu közelében (a mai Oviedo közelében ) került sor, ahol Munuza különítménye teljesen megsemmisült, és magát Munuzát is megölték [8] .

A krónika mitologizált képet ad a csatáról, különösen az arab csapatok számát 187 000-re, veszteségeit pedig 124 000-re. a Pireneusokban. Ezért az arab források ezt a csatát kis csetepatéként próbálták bemutatni, nem jelezve az arab hadsereg méretét, és az arabok menekülését a harc megtagadásaként és a visszatérésként mutatták be. Ahmad al-Maqqari A spanyolországi muszlim dinasztiák története című művében ezt írja

Anbasa ibn Suhaim Al-Kalbi idején egy Pelayo nevű vadszamár emelkedett fel Galícia földjén, de az iszlám harcosai meghódították Pamplonát Galíciában, és nem maradt más, mint a szikla, ahol 300 emberrel elrejtőzött. az ő ... Velük hirtelen megtámadta a szaracén járőrt, és azonnal eltűnt a hegyekben. A muszlimok később addig ostromolták, amíg csak "30 vadszamár" (harcosa) nem volt, de miután ilyen jelentéktelen erőkkel döntött, Pelayo nem jelentett veszélyt rájuk, feloldották az ostromot .

Következmények és jelentősége

Katonai szempontból a lezajlott ütközet nem bírt nagy jelentőséggel, és nem változtatott a félsziget helyzetén [8] . Azokra a keresztényekre azonban, akik nem akartak együttműködni az arabokkal, az eseménynek óriási lélektani hatása volt. A covadongai csata után sok keresztény özönlött Cangas de Onisba, elsősorban Galíciából és Vizcayából . A gótok elfoglalták az arabok által hátrahagyott Gijont. Az érkezők között volt I. Alfonz leendő király , Pedro herceg fia, aki sok katonát hozott magával. Az esemény szimbolikus és vallási jelentőségét hangsúlyozza az a legenda, amely szerint Pelayo kereszt formájú jelet látott a csata előtt. Elrendelte, hogy a hegyen állítsanak fel egy hasonló tölgyfa keresztet. A csata után ezt a keresztet felvették, és Pelayo Favila fia a Cangas de Onis-i Santa Cruz templomba helyezte, ahol I. Alfonz király udvara volt [9] . Később III. Nagy Alfonz elrendelte, hogy helyezzék át a Gaucin kastélyba , és fedjék be arannyal és drágakövekkel. Most ez a kereszt az oviedói katedrálisban áll, Győzelmi kereszt néven. Covadong-i Szűzanya , más néven spanyolul.  Virgen de las Batallast ("Harcok Szűzanya") Asztúria védőnőjének nyilvánították, 1901-ben templomot építettek a tiszteletére abban a barlangban, ahol Pelayo rejtőzött. A lázadás helyi jellege, amely nem keltett jelentős érdeklődést az arab katonai vezetők körében, megmagyarázza, hogy az asztúriai királyság miért tudott létrejönni és fennmaradni. A Reconquista azonban Asztúriából indult ki, amely Granada 1492 - es meghódításában tetőzött [10] .

A covadongai csata fontos helyet foglal el a spanyol nemzeti mitológiában. 1854-ben Enrique Zumel drámaíró ezeknek az eseményeknek szentelt színdarabot, La batalla de Covadonga [11] címmel . Az 1918-as csata 1200. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeken Covadongában nemzeti parkot szerveztek. A csata ideológiai jelentőségét a gyakran új Pelayoként ábrázolt Franco propagandacélokra használta fel [9] . 2001-ben ünnepségeket tartottak Kovadong Szűzanya templomának századik évfordulója tiszteletére. A csatának szentelt kiállítást rendeztek, amelyen 15 000 ember vett részt, köztük Felipe asztúriai herceg és számos civil, vallási, katonai és politikai személyiség. A kiállítás beszélgetést kezdeményezett a Covadonga jelentéséről a spanyolok kollektív emlékezetében [12] .

Jegyzetek

1. ↑ Claude, 2002 , p. 142-144.
2. ↑ O'Callaghan, 2013 , pp. 98-99.
3. ↑ Thompson, 1969 , p. 250.
4. ↑ Deyermond, 1985 , p. 357.
5. ↑ Gerli, Armistead, 2003 , p. 126.
6. ↑ Collins, 2004 , p. 137.
7. ↑ Deyermond, 1985 , p. 360.
8. ↑ 1 2 Altamira i Crevea, 1951 , p. 89.
9. ↑ 1 2 Lamontagne, 1994 .
10. ↑ Claude, 2002 , p. 144.
11. ↑ Zumel E. La batalla de Covadonga: dráma . — 1854.
12. ↑ Boyd, 2002 , pp. 37-38.

Irodalom

Források

• Ahmed ibn Mohammed Al Makkari. A muszlim dinasztiák története Spanyolországban . Keleti irodalom (Khasanov I.). Letöltve: 2015. január 9. (határozatlan)
• III. Alfonz krónikája . Keleti irodalom (S. Zheleznov; M. Nechitailov). Letöltve: 2015. január 9. (határozatlan)
• Névtelen szerzők . Spanyol középkori krónikák: Cardegna krónikája I. Cardegna krónikája II. Annals of Toledo I. Annals of Toledo II. Toledo Annals III. . www.kuprieenko.info (A. Skromnitsky) (2011. augusztus 24.). Letöltve: 2012. november 17. Az eredetiből archiválva : 2012. december 4.. (határozatlan)

Kutatás

• Boyd C. P. A második covadongai csata: A megemlékezés politikája a modern Spanyolországban  // Történelem és emlékezet. - Indiana University Press , 2002. - V. 14 , No. 1-2 . - S. 37-64 . - doi : 10.2979/HIS.2002.14.1-2.37 .
• O'Callaghan J. A középkori Spanyolország története . - Cornell University Press, 2013. - 736 p.
• Collins R. Visigothic Spanyolország 409-711. - Blackwell Publishing, 2004. - 263 p. - ISBN 0-631-18185-7.
• Deyermond A. A vizigót Spanyolország halála és újjászületése Estoria de Españában // Revista Canadiense de Estudios Hispánicos. - 1985. - 1. évf. 9, 3. sz. - P. 345-367.
• Gerli M., Armistead S. Medieval Iberia . - Taylor és Francis , 2003. - 920 p. — ISBN 0-415-93918-6 .
• Lamontagne M. Covadonga (Oviedo, Spanyolország)  // Nemzetközi történelmi helyek szótára: Dél-Európa. - 1994. - P. 169-171.
• Thompson EA A gótok Spanyolországban. – Oxford: Clarendon Press , 1969.

• Montenegro Valentín J., Castillo Álvarez A. En torno a la convertiva fecha de la Batalla de Covadonga // Anales de la Universidad de Alicante. - 1992. - 8. sz. - P. 7-18. — ISSN 0212-2480 .

• Altamira y Crevea, R. Spanyolország története / röv. per. spanyolból E. A. Vadkovskaya és O. M. Garmsen. Szerk. S. D. Skazkina és Ya. M. Sveta . - M . : Külföldi Irodalmi Kiadó , 1951. - T. I. - 519 p.
• Claude Dietrich. A vizigótok története / Per. vele. S. V. Ivanova. - Szentpétervár. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 p. - 2000 példány.  — ISBN 5-8071-0115-4 .

Linkek

• Pelayo és kora (718-737). Asztúria függetlenségének kialakulása. Covadonga . Reconquista. Letöltve: 2015. január 9. (határozatlan)

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007530422705171 LCCN : sh2002011250