III. Alfonz krónikája ( lat. Chronica Adefonsi tertii regis ) egy kora középkori latin nyelvű krónika , amely az Ibériai-félsziget történetét írja le Wamba vizigót király korától I. Ordoño asztúriai király uralkodásának végéig . Nevét feltételezett szerzőjéről, III. Nagy Alfonz királyról kapta . Két kiadásban őrizték meg - " A család krónikája " és a " Sebastián (vagy oviedói) krónika ". Az Albelda Krónikával és a Prófétai Krónikával együtt az úgynevezett "III. Alfonso korszak krónikáinak ciklusában" [1] szerepel .
A „III. Alfonz krónikája” mindkét kiadása késői példányban jött el napjainkig [2] . A legrégebbi a 10. század végén – 11. század elején keletkezett „ Család krónikája” kézirata, amelyet a „Családkódex” őriz . Mindkét szöveget Leon királyainak írt dedikációk előzik meg : „Sebastian Chronicle” – I. Garcia , „A család krónikája” – trónutódjának, II. Ordoño -nak . Ennek ellenére feltételezik, hogy a Család krónikája III. Alfonz krónikájának eredeti változata, míg a Sebastian-krónika annak későbbi átdolgozása [3] [4] .
A "III. Alfonz krónikája" keletkezésének ideje valószínűleg 887-888 - ra vonatkozik , mivel Viseu városának betelepítését a közelmúlt eseményeként említi [4] [5] . Az összeállítás helyének Oviedót tekintjük azon tény alapján, hogy a krónika e város kapcsán kétszer használja az „itt” ( lat. hanc ) kifejezést [2] . A szerzőség kérdéséről viták folynak a történészek között. Néhányan közülük III. Alfonz királyt tekintik a krónika szerzőjének, a krónika írójának utasítására Viseu településéről szóló mondat alapján [5] . Más kutatók azonban úgy vélik, hogy mivel nem tudni pontosan, kinek a parancsára népesítették be ezt a várost, a krónika szerzője nem a király, hanem a magas rangú udvari vagy egyházi hierarchák egyike lehetett [3] [6] . Kompromisszum az a változat, amely szerint a krónikát az oviedói királyi scriptoriumban állították össze az uralkodó közvetlen irányítása alatt [4] . A durva latin nyelven írt „Család krónikája” alapjául szolgáló szöveg megalkotása után III. Alfonz elküldte egy bizonyos „Sebastián püspöknek”, hogy ellenőrizze az említett tényeket, és javítsa ki a krónika stílusát is. Ez a Sebastian, akit vagy Sebastian orense -i püspökkel , vagy a király unokaöccsével, Salamanca I. püspökével azonosítanak , lefordította a krónikát irodalmi latinra, és több pontosítást is tett, amelyek valószínűleg jobban tükrözik a korabeli udvari körök hangulatát. Asztúriai Királyság a 9. század végén. E lektor nevével a krónika általa javított kiadását "Sebastian"-nak nevezték [7] . Feltételezik, hogy a Genezis krónikája és a Sebastian-krónika ma létező szövegeit utoljára a 10. század első negyedében szerkesztették [8] .
A III. Alfonz krónikájának információinak alapjául szolgáló forrásokat nem határozták meg pontosan. Valószínűleg ezek közé tartozott a mára elveszett krónika, amelynek használatának nyomai a 880-as évek első felében készült „Albelda krónikájában” is nyomon követhetők [9] . Egyes történészek úgy vélik, hogy a III. Alfonz krónikájának szerzője ismerte a vizigót királyok krónikája és a prófétai krónika szövegeit, és felhasználta őket munkájában [4] .
A "III. Alfonz krónikája" első nyomtatott kiadása a XVIII. század közepén készült Spanyolországban [2] .
Feltételezhető, hogy a "III. Alfonz krónikája" megalkotásának fő célja a szerző szándéka volt, hogy megmutassa Asztúria királyainak jogát a vizigót királyság uralkodóinak trónöröklésére, amely a 9. századot udvari körökben az államiság fejlődésének legmagasabb fokának tartották az Ibériai-félsziget területén [3] .
III. Alfonz krónikája Wamba vizigót király trónra lépésének leírásával kezdődik. Utódaihoz , Erwighez és Egikához hasonlóan ezt az uralkodót is nagyra becsüli a krónika írója, míg Vititsa és Roderich tevékenységét csak kritikai szempontból írja le. Az utolsó két uralkodót a vizigót királyság bukásának közvetlen bűnöseként nevezik, amely az Ibériai-félsziget arabok általi meghódítása során következett be . A "III. Alfonz krónikája" ezen része számos egyedi információt tartalmaz [10] , azonban a benne található kronológiai üzenetek [11] némelyike hibákat [9] tartalmaz .
Asztúria első királyának, Pelayonak az uralkodásáról beszélve a „Család krónikája” és a „Sebasti krónika” különböző változatokat ad a megválasztásának folyamatáról. Az első szerint Pelayót egy népgyűlésen a szabad asztúriaiak választották meg, a második szerint két vizigót királyi család tagjai, akik túlélték az arab hódítást. Szintén a "Sebastian Chronicle" külön figyelmet szentel az új uralkodó és a vizigótok korábbi uralkodói közötti családi kötelékeinek [2] . A III. Alfonz krónikájának tudósítása a covadongai csatáról a legrészletesebb bizonyíték erre az eseményre a kora középkori spanyol-keresztény forrásokból [8] .
Pelayo közvetlen utódairól III. Alfonz krónikája nagyon röviden szól. I. Alfonso , I. Ramiro és I. Ordoño királyok tevékenységét részletesebben ismertetjük , az uralkodókról szóló történetek fő témája a mórokkal , köztük a Muwallad család fejével, Banu Kasi Musa II ibn Musával vívott sikeres harcuk. , aki "Spanyolország harmadik királyának" nevezte magát [12] . Ugyanakkor a krónika nem számol be semmit azokról a vereségekről, amelyeket a muszlimok akkoriban az asztúriaiakon mértek. A krónika III. Alfonz király [4] [9] 866 -os Asztúria trónra lépésének bejelentésével zárul .
A III. Alfonz krónikájából származó információkat felhasználták néhány későbbi középkori írásban, például Silos krónikájában és Najera krónikájában , valamint Tui Luca és Rodrigo Ximénez de Rada írásaiban [8] .
A vizigót királyok krónikájával, a 741-es arab-bizánci krónikájával és a 754-es mozarab krónikájával együtt III. Alfonz krónikája a vizigót királyság és az arab királyság későbbi történetének egyik fő forrása. az Ibériai-félsziget meghódítása, valamint az "Albelda krónikája" és a "prófétai krónika" együttesen - az Asztúriai Királyság történetének fő spanyol-keresztény forrása [4] .
Angolul:
Spanyolul:
Oroszul: