Balasagan (" Balas országa "), más néven Bazgan , a Kura és az Araks folyók vidékén, a Kaszpi-tenger mellett fekvő régió volt . Délen Adurbadagan és Gilan határos . [1] A Balasagan nagyjából megfelelt az örmény Paytakaran tartománynak , [2] bár északabbra terjedt. Feltételezik, hogy a szászánidák alatt ez a régió Derbent fellegváráig terjedt, bár ez továbbra is vitatott. Balasagan szíve Dasht-i-Balasakan ("Balasagan-síkság") volt, amely a Mugan-síkságnak felel meg .. A Sasanian korszak végén Balasagan az Adurbadagan északi kvadránsába került . [3]
A Balaszakan helynévben a labda vagy baga első összetevője istent, istenséget jelent; a második komponens sakan többes szám perzsában, és szakit jelent . A Balaszakan a szakák istenségét jelenti , és valószínűleg a zoroasztrianizmus templomi központja volt . [4] Akopov szerint G.B. Balasagan a " kis saki " rövidítése. [5]
Az iszlám előtti időszak
A régiót először a kaukázusi Albániától elkülönülő Shapur I. felirat igazolja Szászán tartományként , jelezve, hogy különálló politikai entitás volt, még akkor is, ha valójában Albánia alá tartozott. A feliratban I. Shapur Balasagant és a Kaukázus többi részét Irán részének tekinti, és csak Anatólia és Szíria római területeit tekinti Aneran részének . A hatalmas 3. századi zoroasztriánus főpap , Kartir azonban Balasagant és a Kaukázus többi részét Aneranhoz tartozónak tartja. [6] Nem ismert, hogy pontosan mit tekintettek Anerannak . [7] A középkori perzsa geográfus , Ibn Khordadbeh szerint Balasagan uralkodója azon vezetők közé tartozott, akik az első szászáni uralkodótól , I. Ardashirtól kapták a királyi címet , ami arra utal, hogy Balasagan Irán közvetlen vazallusa volt. Robert Husen modern történész szerint a szászánidák az 5. században (vagy esetleg már 387-ben) elvették Balasagant albán vazallusaiktól. Közigazgatási szempontból Balasagan Adurbadagan része volt . Balasagan királyságáról semmit sem tudni; fő központja Khursan erődjében lehet. [8] A szászánidák olyan körzeteket hoztak létre, mint a Spandaran-Perozh , Wormizd-Perozh , Atshi Bagavan és (valószínűleg) Alevan , hogy a területet egy centralizáltabb közigazgatás alá vonják. [9]
335/6-ban Sanesan, Maskut királya elfoglalta Balasagan egy részét, legalábbis elismerve a szászánidák szuzerenitását. II . Yazdegerd uralkodása alatt Geran balasagani király részt vett a szászániak erőfeszítéseiben, hogy leverjék Vardan Mamikonian örmény lázadását 450–451 -ben. Később azonban maga is fellázadt, megsemmisítette a szászáni hadsereget Albániában, és portyázott ibériai, örmény és albán területeken. II. Yazdegerd parancsára megölték . [1] [10]
A massázsok " szkíta " népéről és az ott uralkodó Masszázs Arsakidák dinasztiájáról szólva meg kell jegyezni, hogy az 5. századi örmény történész Yeghishe ugyanazt a szkíta Aparn vagy Parns törzset említette , ahonnan a pártus arsakidák származtak. . Ez az aparni törzs a Balaszakan - Kaszpi -tenger térségében élt . A 16. században Hamadullah Qazvini a Kura torkolatából fekvő várost Aparshahr-nak nevezte el , ami lehetővé teszi ennek a törzsnek a lakóhelyének kialakítását a katik ( kadusia ) és a gelek (késői giljaiak ) szomszédságában. Lehetséges, hogy ennek a törzsnek egy része Manavazakert ( Manazkert ) városának vidékét lakta, és ennek a törzsnek a neve után a kerület - e város gavarja - Aparhunik - Apahunik néven vált ismertté. Ennek a körzetnek az örökös uralkodói - gawara - Apakhunik Nakharar klánjaként jelentkeztek. [tizenegy]
Egy másik változat szerint az alánok egy része , miután beszivárgott Kelet-Kaukázusiába, átkelt a Kurán, majd ettől délre, a Kaszpi -tengerben telepedett le . Sargis Petrosyan szerint az "Alan" etnonim a kora középkori Alan-Rot víznévben, a Lankaran helynévben , valamint a Zandalan vezetéknévben, egy ősi örmény hercegi (Nakharar) családban maradt fenn. Továbbá azt mondja, hogy a középen álló alánokkal együtt | ban ben. n. e. az aorik megtámadták Transkaukáziát, amelynek egy része a jelek szerint a helyi alánok lakóhelyévé vált. Az Arospichan régió központja a jelenlegi Arus ( Aros ) falu volt. A Mugan-síkságot az ókorban Balaszakannak hívták. N. Adonts rámutatott ennek a helynévnek a kapcsolatára a kaukázusi felvidékiek "balasachiv" etnonimájával, ami arra utal, hogy néhányan a Kaukázus-hegységből ereszkedtek le az Araks Kurával való összefolyásáig, itt telepedtek le, és elhagyták törzsnevüket. a „Balasakan” helynévben. [12]
Iszlám időszak
Balasagan meghódította Kr. e. 645-ben a Salman ibn Rabia vezette arab hadsereg kényszerítette a régió kurdjait, hogy fizessenek jizyát (szavazási adót). Ezenkívül a Hudhayfa ibn al-Yaman arab parancsnok és az adurbadagani marzban (őrgróf) között megkötött békeszerződés egyik rendelkezése az volt, hogy az araboknak meg kell védeniük a helyi lakosokat a Balasagan és a Sabalan-hegység kurdjaitól. A Balasagan név ritkán szerepel a klasszikus arab krónikákban, helyette Mugan. Balasagan különösen a 10. századi arab utazó, Abu Dulaf al-Janbui munkáiban szerepel, aki Al-Risala al-Taniya című könyvében beszámol a régión keresztüli utazásáról. [egy]
Az iszlám korszakban a terület „ Gushtasfi régió vagy ország” néven ismert, amely az Avestában említett Vishtasp király nevéhez fűződik . Tehát a XIII-XIV. században élő jelentések szerint. Hamdallah Qazvini [13] ,
Gushtasfi egy tartomány a Kaszpi-tenger partján, és Gushtasb ibn Lukhrasb király alapította. Nagy csatornát ásott a Kura folyótól az Araksig, amelyen keresztül a vizet kis csatornákon keresztül a part menti falvakba vezetik.
Gushtasfi régió lakossága a pahlavi dialektust beszéli, amely közel áll a gilan nyelvhez.
Talish-i Gushtasbi (perzsa: تالش گشتاسبی) Talish északi régiójának történelmi neve, amely ma az Azerbajdzsán Köztársaság része .
II. Khosrow uralkodása alatt az ibériai és albániai katolikosz, Gergely megkísérelte Balasagan lakóit keresztény hitre téríteni. Ennek ellenére a helyi pogányság még mindig megmaradt az országban, különösen Muganban . Be. 800 Eliya püspök, akit misszionáriusként küldtek a területre, arról számol be, hogy a helyiek egy Yazd nevű istent imádtak, aki az "erdő királyának" nevezett tölgyfában élt; a fát körülvevő bokrokat "Jazd gyermekeinek" nevezték. A helyiek azt állították, hogy őseiktől örökölték Jazd imádatát. A középső perzsában a yazd kifejezés egyszerűen istent jelent, jelezve a zoroasztrianizmus hatását, aminek a szászáni korszakban kellett végbemennie.