Aneran ( Pehl. 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 Anērān; perzsa انیران Anīrân) egy etnolingvisztikai kifejezés, amely a "nem iráni" vagy a "nem iráni" (nem-arī) kifejezést jelenti. Így általános értelemben az " Aniran " olyan országokat jelent, ahol nem beszélnek iráni nyelveket . Pejoratív értelemben azt jelenti, hogy " Irán és a zoroasztrianizmus politikai és vallási ellensége " [1] . Az " Aniran " kifejezés a közép-perzsa anērān-ből, az ērān antonimából származik, ami viszont a népet vagy a Szászáni Birodalmat [2] jelentette . Azonban „a zoroasztriánus irodalomban és talán a szászáni politikai gondolkodásban a kifejezésnek erős vallási konnotációja is van. Aner ember nemcsak nem iráni, de biztosan nem zoroasztriánus; az aner a szüzek imádóit vagy más vallások híveit is jelöli. Ezekben a 9-12. századi szövegekben "az arabokat és a törököket anereknek nevezik, mint minden muszlimot , és ez utóbbi rejtve van" [1] .
A kifejezést először I. Shapur (ur. 241-272) feliratai tanúsítják, aki "Eran és Aneran királyainak királyának" nevezte magát. Shapur követelése Anerannal a Shahinshah I. Valerianus és Fülöp felett aratott győzelmeit tükrözte, és követelést emelt a Római Birodalom , a Szászánida állam ellenségei ellen . Ezt tükrözi I. Shapur felirata is a zoroaszteri Kábában, ahol a Shahinshah Szíriát , Kappadókiát és Kilikiát – mindhárom korábban a rómaiaktól elfoglalt – felveszi az anerai területek listáján. Az „Eran és Aneran királyainak királya” kiáltvány a következő szászánida dinasztiák fő jelzője maradt . Harminc évvel Shapur után Kartir zoroasztriánus főpap felvette Aneran területeinek listájára a Kaukázust és Örményország marzpanizmusát . Ebben a vonatkozásban Kartira felirata ( a Zoroaszter Kábájában is ) ellentmond Shapurnak, aki ugyanazt a két területet vette fel Eran területeinek listájára. [1] .
A 9-12. századi zoroasztriánus szövegekben a legendás turáni király és parancsnok , Afrasiab ( Dahaggal és Nagy Sándorral együtt ) a leggyűlöltebb lény, akit Ahriman ( Avestan Angra Mainyu ) az irániak ellen állított (Zand-i Wahman yasn 7.32). Menog-i Khrad 8.29) [3] . A Shahnameh -ben a költő a zoroasztriánus írásokra támaszkodik (megfelelő tulajdonítással), és megtartja aneráni asszociációt a turánokkal. Ferdowsi khorasani háza szempontjából ez az azonosítás megegyezik az aveszta elképzeléssel (pl. Vendidad 7,2, 19,1), miszerint Angra Mainyu (középperzsa: Ahriman ) földjei északon fekszenek, de a részletekben eltérnek egymástól. Az Avestában Sogd ( Avest . Suγda ; (a mai Sughd és Szamarkand régiók) nem Aneran - Sogd egyike a Mazda által létrehozott tizenhat földnek , és nem egyike Angra Mainyu földjének . Firdousi számára azonban a megosztottság Eran és Aneran ugyanolyan merev, mint az Avestában: amikor az eredeti király, Fereydun ( Avest . Θraētaona ) felosztja királyságát - az egész világot - három fia között, átadja a nyugati sémi földeket a legidősebbről, földet északon középső fiához, Turhoz (Avestan Turya , innen a "Turan" név), Erantól pedig a fiatalabbjáig (Shahnameh 1.189 [4]) A történetben ez a rész egy családi viszályhoz vezet, amelyben két ember egyesülése idősebb fiai (akik Anerani földjeit uralják) a fiatalabbak erői ellen harcolnak ( [4] (gyakran felváltva használva) kétségtelenül a világ gazemberei. Az irániakkal való konfliktusuk a fő téma. a Shahnameh-ről, és a szöveg több mint felét teszi ki. Hősök halála stb. Néhány csodálatra méltó embert gyakran tulajdonítanak a turániaknak. Így a Shahnameh azt mondja, hogy egy Tur- Barathur nevű turáni portyázó megölte a 77 éves zoroasztert Balkhban . [5]