Szent Demetrius-bazilika

Ortodox templom
Szent Demetrius-bazilika
Ιερός ναός Αγίου Δημητρίου

a bazilika homlokzata
40°38′19″ é SH. 22°56′52″ K e.
Ország  Görögország
Város Szaloniki
gyónás ortodoxia
Egyházmegye thesszalonikai
épület típusa székesegyház
Építészeti stílus hellenisztikus ókeresztény
Az alapítás dátuma 313-323 _ _
folyosók Szent Euthymius
Ereklyék és szentélyek Thesszalonikai Demetrius és Anizia ereklyéi
Állapot a jelenlegi templom szerepel a világörökségi helyszínek listáján
Weboldal agdimitriosthes.gr ​(  görög) ​(  alb.) ​(  ar.) ​(  örmény) ​(  bosn.) ​(  bulg.) ​(  kínai) ​(  horvát) ​(  cseh) ​(  dán) ​(  Nid.) ​(  angol) ​(  besz.) ​(  francia) ​(  grúz) ​(  német) ​(  héber) ​(  magyar) ​(  izlandi) ​(  irl.) ​(  olasz) ​(  japán ) (  Kor. ) (lett) ​(  Lit.) ​(  Lux.) ​(  Nor.) ​(  Pers.) ​(  Lengyel) ​(  Port.) ​(  Rom.) ​(  Orosz) ​(  Szerb )  (Szlovák ) (  szlovén) (  spanyol) (  svéd) (  török) (  ukrán)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Szent Demetrius -bazilika  egy öthajós keresztény bazilika , amely a görög Thesszaloniki városában épült, a római fürdők helyén, ahol a legenda szerint a thesszaloniki nagy mártír , Demetrius meghalt . Kezdetben egy kis mártíriumot építettek ezen a helyen , amelyet háromhajós bazilika váltott fel. A 7. század közepén vagy végén bekövetkezett földrengések és tüzek után a bazilika öthajós épülete épült. A török ​​uralom idején, 1493-ban Kasimye-dzhami mecsetté alakították. Miután a város visszakerült a görögök kezébe, 1912-től újraindult a keresztény istentisztelet a bazilikában. Az 1917. augusztus 6-i tűzvész során az épület súlyosan megrongálódott. A bazilikában a helyreállítási munkálatok az 1930-as években kezdődtek és 1948-ig tartottak. 1988 -ban felvették a világörökségi helyszínek listájára , mint Thesszaloniki ókeresztény és bizánci emlékei közé.

A Bazilika története

bizánci időszak

A tömlöc helyén az első templom, ahol a legenda szerint Szent Demetriust mártírhalált halt (egy másik változat szerint a sírja fölött) 313-323 között épült [ 1 ] . Száz évvel később, 412-413 -ban Leontius illír nemes a bénulásból való megszabadulásának emlékére felépítette az első nagy templomot a rommá vált ókori fürdők és a stadion között. Az épített templom oltárrésze a szent állítólagos temetkezési helye felett helyezkedett el, és építése során [2] találták meg ereklyéit , amelyeket az élet szerint titokban temették el a thesszalonikai keresztények 306 -ban .

Egy másik változat szerint az első Szent Dömétér tiszteletére szentelt bazilika csak az 5. században épült fel Thesszalonikiben (vannak nézeteltérések a keltezésben - vagy az elején, vagy az utolsó negyedévben) [3] . Hasonló datáláshoz köthető a Szent Dömétér -tisztelet eredetének változata Sirmium városában (a mai Sremska Mitrovica Szerbiában ), ahonnan ereklyéi átkerülhettek Szalonikibe, miután Attila elfoglalta a várost . 441 , vagy az avarok 582 -ben (ez utóbbi feltevést vitatták a bazilikában ásatásokat végző régészek) [4] .

A bazilika Hérakleiosz császár uralkodása alatt (valószínűleg 629-634 -ben ) tűzben megsérült , de gyorsan újjáépítették. Ebben a tűzben szenvedett a bazilika középső hajójának közepén álló ezüst cibórium : „ Hirtelen az éjszaka közepén... szent ezüst cibóriuma lángba borult... Tűzöntött ezüst, mint a víz, ... minden a padlón volt, mint egy folyó ” [5] . A cibóriumnak hatszögletű alapja volt, üres falai és kereszttel a teteje. Benne egy ezüst ágy volt, egy szent képével. A hívek bemehettek és gyertyát gyújthattak előtte [6] . A cibórium leírását János thesszalonikai érsek készítette a 7. század közepén , és az ő képe a bazilika északi oszlopcsarnokának mozaikján is szerepel (csak Walter Sykes George angol építész akvarelljeiből ismerjük [7] ).

A tűz után az utolsó építési munkálatok is megtörténtek, modern megjelenést kölcsönözve a bazilikának. Ugyanebben az időszakban készült el a bazilikát díszítő mozaikok egy része is. A bazilika belseje végül a 9. század közepére alakult ki . Egy 1917 -es tűzvész után a keleti oszlopsoron egy 9. század eleji mozaikfeliratot fedeztek fel : " Leó idejében a korábban tűzvészt szenvedett Szent Demetrius templom virágzása figyelhető meg. ." A szövegben említett oroszlán valószínűleg az apostolokkal egyenlő Cirill és Metód apja , aki akkoriban drungaria volt Thesszaloniki parancsnoka alatt [8] .

A szaloniki templomokban való istentiszteletről (beleértve a Szent Demetrius-bazilikában tartottakat is) John Kameniata ír „ Thesszaloniki elfoglalása ” című munkájában , amelyet a város (a bazilika ) arabok általi elfoglalásának és kirablásának szentel . akkor nem szenvedett):

... a dicsőséges és győzelmesen megkoronázott mártír, Demetrius temploma, amelyet már említettem, nem alacsonyabb náluk, ahol szent tetteket hajtott végre és átvette a győztes jutalmat. Ezek a templomok falaik közé gyűjtik az embereket a közelgő ünnepekre, és kimondhatatlan boldogságot és lelki gyönyört árasztanak a plébánosoknak. Mindegyiknek megvan a maga papi sora, akik isteni szolgálatokat végeznek, és olvasói társaságok, akik szolgálati énekeket végeznek. A himnuszok szavait felváltva, kézmozdulatokkal kísérve ezeket a hangokat, ez a sokszólamú és édes házigazda egyszerre varázsolja el a szemet a csillogó ruhák pompájával, és gyönyörködteti a fület ügyes zsoltárimádságával [9] .

1185 - ben , amikor Szalonikit elfoglalták a normannok , a bazilikát feldúlták, és Szent Demetrius sírját megszentségtelenítették (lásd Szent Demetriusz ereklyéi ).

A 13. század végén a bazilikához egy Szent Euthymius kápolnát építettek, amely egy kis háromszögű bazilika formájában épült. A folyosót 1303 -ban festették ki megőrizetlen freskókkal [10] .

török ​​uralom

Thesszalonikit 1430 -ban a törökök meghódítása után a bazilika rövid időre a keresztényekre maradt. Átadását II. Hódító Murád szultán ünnepélyes szertartásán erősítették meg . Duka bizánci történész szerint egy kost feláldozva megparancsolta , hogy a templomot a keresztények rendelkezésére kell bocsátani [11] , azonban a templom és Szent Demetrius sírjának minden díszét a törökök elpusztították, a templomot teljesen kifosztották [12] .

1493- ban a templomot Kasimye-dzhami mecsetté alakították, és 1912 -ig az is maradt . Ebben az időszakban a keresztények megőrizték a hozzáférést a bazilika bal oldali hajójának nyugati részének egy kis folyosójában elhelyezett Szent Dömétér kenotáfumhoz , ahol külön bejáratot alakítottak ki. Ezzel egyidőben vakolat és új falak alá rejtették a templom freskóit és mozaikjait [13] .

Jelenlegi állapot

A bazilika 1917. augusztus 6-án egy tűzvészben majdnem teljesen kiégett [13] . A pusztítást 1926 -ban kezdték helyreállítani , a helyreállítás során előkerült a kripta bejárata, az oltár alatt pedig egy edényt, feltehetően Demetrius nagyvértanú vérével, valamint a megőrzött freskókat és mozaikokat is kitakarították [14] . A helyreállítási munkálatok 1948 októberére [13] fejeződtek be, amikor a templomot felszentelték .

Az 1917-es nagy tűzvész során a tető és a márvány falburkolat súlyosan megsérült. Ugyanakkor számos mozaikfestményt őriztek meg, amelyek továbbra is díszítik a bazilika falait (a mozaikok egy része a kriptában található múzeumban található). A helyreállítás során maximálisan kihasználták a régi oszlopokat, megőrizték a boltívek belső oldalainak régi falburkolatát és a felettük lévő falakat. A helyreállítás során a padlót színes cserepekkel és márvánnyal bélelték ki, a tetőt betonból építették át, de megőrizte a hellenisztikus ókeresztény bazilikákra jellemző tető nélküli fatető megjelenését [14] .

A helyreállítás után a templom ismét aktívvá vált, rendszeres istentiszteleteket tartanak. Magához a bazilikához és a kriptájában található régészeti múzeumhoz ingyenes a belépés. A bazilikában Szent Demetrius ereklyéin kívül Thesszaloniki Anisia ereklyéit őrzik (a szószéktől nem messze egy ezüst szentély található ).

A modern Thesszalonikiben a bazilika a történelmi központban található, az ókori agora régészeti komplexuma mellett, a Seleucou és a St. Demetrius utcák kereszteződésében.

2003- ban a bazilika bejáratánál épült kriptában temették el II. Panteleimon (Chrysofakis) thesszaloniki metropolitát , akinek erőfeszítései révén Szent Demetrius ereklyéi visszakerültek a templomba [15] .

Világörökség része

1987. január 15- én Görögország ókeresztény és bizánci műemlékek egy csoportját jelölte meg Thesszalonikiben, köztük a Hagia Sophia-templomot , hogy felvegyék az UNESCO világörökségi helyszínei közé. 1988 szeptemberében a Műemlékek és Helyek Védelmének Nemzetközi Tanácsa ismertette véleményét, amely indokolta a nyilvántartásba vétel lehetőségét [16] . A Világörökségi Bizottság 1988. december 5-9-én Brazíliában tartott 14. ülésén ez a műemlékcsoport 456. számmal felkerült a Világörökségi Helyek listájára [17] .

Építészeti jellemzők

A bazilika ókeresztény hellenisztikus stílusban [18] épült , négyszög alakú, amelyet később bővítettek (Szent Euthymius kápolna - XIII. század, boltíves perisztil a víz megáldására  - XV. század). Az építkezéshez korábbi épületekből származó téglákat és köveket használtak fel.

A bazilika öthajós, a templom hossza oltárral 43,58 méter, szélessége 33 méter [19] . Ez Szaloniki legnagyobb temploma. A templomnak két bejárata van, amelyek a narthexhez vezetnek . A szószék mentén a központi hajó keresztezi a kereszthajót , amelyet oszlopsor keretez.

Az oltárrészt kagyló koronázza, és csak a középső hajóban érhető el, amely egy apszissal végződik , amely nem nyúlik túl a templom kerületén [20] . A főoltártól jobbra található a kelet felé kiemelkedő, a bazilikához csatolt Szent Euthymius kápolna.

A tető öt lejtőből áll (négy lejtős és egy lejtős), a templomnak nincs kupola. Az oldalsó lejtőn és a hajóban erkély található. A bazilika homlokzata nem szimmetrikus, bal oldalára kereszttel ellátott harangtorony csatlakozik [13] . Az oltár külső oldalán jelenleg használaton kívüli bejáratok találhatók a bazilika kriptájába, amelyet a 20. század első felében, annak rekonstrukciója során fedeztek fel.

Belső dekoráció

Colonnade

A bazilika hajóit fehér, zöld és sötétvörös márványoszlopokból álló oszlopsor választja el. Valószínűleg régebbi épületekből kölcsönözték őket (magasságukban és a tőkék megjelenésében különböznek egymástól ) [13] [21] . A bazilika tűzvész utáni újjáépítése során (később 634) a középső hajó oszlopaira négyszögletes pillérek kerültek [18] . A fővárosok nagyon változatosak; a szélben csapkodó tüskés bokor (acantha) levelű tőkék különösen elegánsak. Ez a típus az 5-8. században volt elterjedt, de kevés példa maradt rá. Vannak ilyen fővárosok például a ravennai Szent Apollinaris-templomban , valamint az Achiropoyitos-bazilikában és a Hagia Sophia-templomban (mindkettő Szalonikiben), Egyiptomban, Kis-Ázsiában, Szíriában [22] . A levelek csipke alakúak és fogazott keretbe záródnak, a két levélsor fölött korinthoszi tőkékhez hasonló fürtök , fölötte emelvény található, amelyen az ívet tartják. Más típusú tőkéknél a levelek függőlegesen helyezkednek el, és fogazott hegyük lefelé mutat. A sarkokban fürtök vannak, amelyeken az ívek tartóplatformja nyugszik. Néhol a sarkokban fürtök helyett csavart szarvú kosfejek láthatók [13] .

A boltívek oromzatát sötétkék vagy zöldes márványlapok díszítették, belső részükön fehér, fekete és vörös márványbetétekkel díszített geometrikus díszítés [23] . Az oszlopcsarnokon jelenleg gyakorlatilag nincsenek díszítések, megjelenésük csak a 20. század elején készült rajzokból ismert .

Mozaikok

A restaurálás során sikerült megőrizni néhány 7-8 . századi mozaikfestményt (a többi tűzvészben elpusztult, és csak fényképek alapján ismert) - talán az egyetlenek, amelyek túlélték a bizánci ikonoklazmus korszakát [24] . Nehéz megmondani, hogy az ikonoklasztok miért kímélték meg ezeket a képeket. A mozaikokon észrevehető az ősi hagyomány, de az arcok már aszketikusan szigorúak, késő bizánci ikonokra emlékeztetnek . A Szent Demetrius-bazilika mozaikjait az azonos korszak konstantinápolyi műemlékeivel összehasonlítva azonban észrevehető a keleti típusok bősége, a frontális építkezésekre való hajlam [25] és a kompozíciók hangsúlyosabb linearitása. Az összes mozaikon Demetrius nagy mártír egyedi arcvonásokkal rendelkezik, ami jelzi a kivégzésük eltérő időpontját.

Feltételezések szerint a mozaikok egy része (az árkád felett található) egyfajta fogadalmi volt, különleges megrendelésre készült, ami a kompozíciók véletlenszerű jellegével magyarázható [26] .

A legjobban megőrzött mozaikok a következők:

  • Demetrius a papsággal [27]

A mozaikot a bazilika oltárrészének jobb oldalán, a törökök által épített fal lebontása során találták meg. A szentet a pap vállán tartva ábrázolják , kifejezve jóindulatát. Kezdetben egy világos téglalap alakú keretet a klerikus feje körül glóriának tévesztettek , de a "Szent Demetrius ktitorokkal" mozaik felfedezése után arra a következtetésre jutottak, hogy ez a tér egy kiskapu a városfalban, amely ellen a figurák vannak ábrázolva. A mozaik alján a „ Krisztus várost szerető legboldogabb vértanúja a város lakóinak és vendégeinek gondoskodása veszi körül ” felirat olvasható .

  • Szent György és a gyerekek [28]

A mozaik az oltár nyugati részén található. A gyerekek arcán egyéni vonások vannak, a mozaik pedig valószínűleg fogadalmi kép a szülőktől, hálából a gyermekek gyógyulásáért. A szent egyikük vállán tartja a kezét, a másikat pedig nyitott tenyérrel felemeli. Ez a gesztus valószínűleg hagyományosan azt ábrázolja, hogy a szent imádkozik. Ez a bazilika egyik legősibb mozaikja (valószínűleg közvetlenül a 7. század közepén történt felújítása után készült ). Rajta a szent egy idealizált arcvonású, rövid, egyenes szőke hajú, chitonba öltözött, fényűző köntösbe öltözött fiatalember .

  • Dimitri ktitorokkal [29]

Szintén az egyik legrégebbi mozaikfestmény. Demetriust a város temploma (jobbra) és világi (balra) uralkodói veszik körül. Úgy tartják, hogy Leontius prefektusról és János érsekről van szó , akik megszervezték a bazilika helyreállítását a 7. századi tűzvész után . A szent irántuk tanúsított jóindulatát kezei helyzete fejezi ki, amelyet a vállukon tart. A mozaik alatt a következő tartalmú felirat látható: " Jobbról és balról a barbár flották hullámát visszaverő és a várost megmentő Dmitrij mártír dicsőséges épületének építői láthatók ." A város 616 - os szlávok általi ostromáról beszélünk . A szent egy tablionnal díszített palástba öltözött  – a mellkas szintjén eltérő színű négyszögletű csík [30] , amely Demetrius életében említett nemesi születését tükrözi.

A mozaik a szentély déli oldalán található és a 9. és 10. század fordulójához tartozik . Isten Anyját és Szent Teodort imádkozva ábrázolják, felettük a magasban Krisztus alakja látható , aki jobb kezével megáldja őket. A Szűzanya kezében van egy tekercs a következő szavakkal: " Uram, Istenem, méltóztass meghallgatni imáim hangját, mivel én imádkozom az emberekért ." Úgy tartják, hogy a mozaikot olyan hívők rendelték meg, akik betegségekből gyógyultak meg. Erről tanúskodik a köszönő felirat alatta: " ... Hála jeléül Neked szenteltem, bár csalódtam az emberekben, erőd lehelt belém ."

Egyéb, kevésbé megőrzött mozaikok: [26]

  • Szent Demetrius egy hozzá nevelkedő fiatalemberrel (Démétér oránt pózban van ábrázolva, tenyerét arany smalt béleli ) , Szent Demetrius és két angyal (talán ez a tesszalonikai Demetrius képe a királyságban Mennyország - utalás életének egy epizódjára, angyali koronázásával a börtönben) [32]  - a templom nyugati részének mozaikjai, az 5.  - 6. század vége ;
  • A lány életének főbb állomásait szemléltető fogadalmi ciklus jeleneteket tartalmaz: „Dimitrius az adományozót az Istenszülőhöz viszi a trónon ülő Gyermekével”, „Dimitrius a trónon a cibórium hátterében fogadja a gyermeket az anya kezei”, „Dimitrius oránt pózában, anyjával és gyermekeivel gyertyát ajánl a szentnek”, „Gyermek szülei kíséretében galambokat hoz Szent Demetriusnak” [32] . A mozaikok a 7. század elején keletkezett belső északi hajóban helyezkedtek el ;
  • Sergius, Bacchus és Demetrius szentek a templom restaurátoraival az oltároszlopok tűzmozaikjai után , 7. század  közepe .

Freskók

A bazilika falait korábban díszítő freskók csak a jobb hajójában maradtak fenn . A freskóciklus több szakaszban készült el a 8-14 . században . Ezek közül a legjobb állapotban vannak:

  • Lukács tiszteletes (Stiriot) ;
  • Barbár invázió Thesszalonikiben . A város szláv törzsek 616 -os ostromát ábrázolják , melynek során a görögök győzelmét Szent Demetriusz [5] közbenjárásának tulajdonítják . A freskó egy templomot ábrázol, amelyet általában Szent Demetrius-bazilikának tartanak, és a „ stadion melletti szent templom ” feliratot ;
  • Imádkozó Szent Demetrius ( XII. század );
  • Demetrius palásttal takarja be a glóriás püspököt, szakkóban és omophorionban , amely a szentet tömjénezi, Szűz Mária fölött a gyermek Krisztussal. A freskó a 14. század utolsó harmadában készült . Egyes vélemények szerint a püspök Palamas Gergely , Thesszaloniki érseke, és az Istenszülőt nem Krisztussal, hanem az indiai Joasaffal (a védőszentje VI. Kantakouzenos János császár szerzetesi nevén ) ábrázolják . Ennek az értelmezésnek ellentmondanak az ábrázoltak ikonográfiai jellemzői [32] ;
  • Allegorikus freskó, amely egy vadállat által üldözött embert ábrázol;
  • A város felé  közeledő császár a bizánci császár (talán II. Justinianus ) Szalonikihez közeledésének, magas művészi színvonalon kivitelezett, legjobban megőrzött jelenete [33] .

A 21. század elején végzett kutatások szerint a bazilika freskóinak egyik szerzője a híres görög ikonfestő, Manuel Panselin [34] .

A bazilika apszisának kagylója (a freskók a XX. század első felében, a restaurálás során készültek ) püspöki szék Cibórium a szentélyhez Szent Demetrius ereklyéivel (a bazilika bal oldali hajójában található)

A bazilika kriptája

A kriptát 1918 -ban fedezték fel a bazilika alatt az 1917 -es tűzvész után lerombolt templom helyreállítási munkálatai során [35] . Az ókorban a kripta bejárata nyílásokon keresztül volt, amelyek az épületen kívül, az oltár oldaláról helyezkedtek el . Most a kripta bejárata az oltártól jobbra lévő lépcsőn keresztül vezet.

A kripta magában foglalja azt a helyet, ahol a legenda szerint a nagy mártírt, Demetriust megölték, és a bazilika oltárrésze alatt található [13] . A kripta együttese egyhajós bazilikából áll, amelyben az ókorban a szent ereklyéi nyugszanak, valamint egy félköríves, mellvédes és oszlopos térből, amelyet vízciszternák vesznek körül [36] . Középen, a hét oszloppal megtámasztott márványboltozatos lombkorona mellett egy márványhéj található, amely a legenda szerint Demetrius emlékeiből kifolyt világot hivatott összegyűjteni [36] . A kripta északi részén Thesszaloniki püspökeinek számos temetkezési helye volt.

A kriptában a kora keresztény idők óta volt vízforrás (a római fürdőkből [13] ), amely a 10. században épített vízvezetéken folyt . Jelenleg vízforrással rendelkező kút létezik [35] .

Az 1980 -as években a kriptában egy régészeti múzeumot nyitottak, amely az ásatások során keletkezett szobrokat és egyéb leleteket, valamint a bazilika falait korábban díszítő mozaikokat mutatja be. A múzeum legértékesebb tárlatai közé tartozik a Szent Demetrius-kultuszhoz kötődő mirhával való kenéshez használt tál, valamint a templom felújított szószéke és a korai templom építészeti szobrai [37] .

Szent Demetrius ereklyéi

A Szent Demetrius vértanú halálának helyén épült bazilika alapításától fogva a szenthez kötődő ereklyék tárháza volt. Kezdetben Szent Demetrius kultuszában a központi helyet az ő cibóriuma foglalta el [13] , amelyet a szent életében és csodáiban úgy ír le, mint a helyet, ahonnan a szent kommunikált a hívőkkel [4] . Később a hangsúly a szent ereklyéinek tiszteletére helyeződött át, amelyeket a 11. század közepétől mirhafolyásként tiszteltek.

Szent ereklyéi

Jelenleg az ereklyéket a bazilika északi hajójában , a 7. századi tűzvészben elveszett ezüst cibórium helyett létrehozott márványcibóriumban tárolják (ez Szent Demetrius második márványcibóriuma, az első 1430 -ban pusztult el a város török ​​általi elfoglalása során). Feltehetően a XII. végén  – a XIII. század elején , talán a latin királyság, Thesszaloniki fennállása idején kerültek Szalonikiből Olaszországba [4] . Az ereklyéket 1520 -ban fedezték fel San Lorenzo in Campo városának apátságában , és csak a 20. században kerültek vissza Thesszalonikibe : 1978 -ban  egy becsületes fej, 1980 -ban  pedig az ereklyék nagy része (hat nagy részecske maradt Olaszországban).

Az ókorból származó ereklyéket mirha-folyamként tisztelték ( Rosztovi Dimitrij arról számol be, hogy a mirhafolyás a 7. század óta ismert [38] , de Skylitsa János volt az első, aki írásban számolt be arról, hogy 1040 -ben jelent meg először [6] ] ). Azok a hívők, akik azért jöttek a bazilikába, hogy imádják a szentet, a mirhát üvegampullákba gyűjtötték, amelyek közül a legkorábbiak a 11-12  . századból származnak . Mirót nemcsak a keresztények tisztelték. John Anagnost , aki leírta a város törökök általi elfoglalását, beszámol arról, hogy a muszlimok mirhát is szedtek, aki azt minden betegség gyógyszerének tartotta [39] .

A 14. századtól az ereklyékből származó mirhaolaj kiáramlása helyett a kriptában lévő kútból a mirhavíz kiáramlásáról kezdtek emlegetni (az első írásos említést 1330 -ban Nicephorus Gregory tette ) [40 ] ] . Ugyanebben az időszakban, mivel az ereklyék a templomból eltűntek, legenda támadt, hogy a kriptában található kútban rejtették el őket. A kútból kifolyó mirha említése 1493 -ban szűnt meg, amikor a bazilikát mecsetté alakították (az ortodoxok megtartották az ereklyék eltűnése után megmaradt Szent Dömétér kenotaáfiumot istentisztelet céljára) .

Az ókorban nagyon bőséges volt a világ kiáramlása – Nikita Choniates leírja, hogy a Szalonikit 1185 -ben elfoglaló normannok istenkáromló módon mirhát gyűjtöttek edényekbe, halat sütöttek rá és cipőket kentek be vele [41] . Bár az ereklyék mirha-áradozása mára megszűnt, a szent emléknap előestéjén vesperáskor megnyitják a szentélyt, és a hívőket illatos folyadékba áztatott vattát kapnak , amely nem azonos azzal a világgal, amelyről Demetrius Chrysologus írt . a 14. században [4] [42] .

Szent vére

A nagy vértanú vérkultusza már az ókeresztény időszakban kialakult (rosztovi Dimitrij arról számol be, hogy Lupp , Szent Demetrius szolgája „ áhítattal vette fel gazdája becsületes vérével meglocsolt köntöst, amelybe belemártotta magát a gyűrűt. Ezzel a köntössel és gyűrűvel sok csodát tett ” [38] ). Az oltár alatti oltár ásatásai során egy márványláda kereszt alakú mélyedésében egy üvegedényt találtak kiszáradt vérrel. Úgy tartják, hogy eredetileg az oltár alatt helyezkedett el Szent Demetrius sírja, amelyben számos kutató szerint a közép-bizánci időszakban vérrel kevert föld volt. századi emlékek a nagy mártír vérével (az Athos - i Nagy Lavrában ) , vérrel átitatott földdel (az athosi Vatopedi kolostorban ), valamint vérrel és mirhával ( XII . 13. századi a British Museumban ) őrizték meg [4] .

Jegyzetek

  1. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei . Szaloniki: MOLHO. P. 80. ISBN 960-7964-05-5
  2. ↑ Podaltarnaya kripta - a szent állítólagos temetkezési helye Archiválva : 2008. február 26.
  3. ↑ David Woods Thessalonica védőszentje: Szent Demetrius vagy Emeterius? // The Harvard Theological Review, Vol. 93. sz. 3. (2000. júl.), p. 222
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanova O. V. Thesszalonikai Demetrius szent nagy vértanú // "Orthodox Encyclopedia", XV . köt . Letöltve: 2008. november 23. Az eredetiből archiválva : 2014. június 6..
  5. ↑ 1 2 Szent Demetrius csodái (János, thesszaloniki érsek, VII. század közepe) . Letöltve: 2020. november 8. Az eredetiből archiválva : 2020. november 14.
  6. ↑ 1 2 Charalambos Bakirtzis Zarándoklat Thessalonikába: Szent Sírja Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), 176. o.
  7. ↑ Cormack, R. Szent Demetrios templom: W.S. George akvarelljei és rajzai (Thesszaloniki, 1985)
  8. ↑ Cirill és Metód // Új enciklopédikus szótár. 21. évfolyam 1914
  9. ↑ John Kameniat Thesszaloniki elfoglalása . Hozzáférés dátuma: 2008. január 8. Az eredetiből archiválva : 2008. január 12.
  10. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei . S. 77
  11. ↑ Duka és Frandisi bizánci történészek Konstantinápoly elestéről / A. S. Stepanov fordítása és előszava. - M. , 1953.
  12. ↑ Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története (Bizánc bukása. A palaiológusok korszaka (1261-1451)) . Hozzáférés dátuma: 2008. január 10. Az eredetiből archiválva : 2008. július 3.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Demetrius, a tesszaloniki nagy mártír A szaloniki bazilika  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Adalékok a" Történelmi aktusokhoz " ". — S. 199-204. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  14. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. S. 78
  15. ↑ II. Panteleimon Thesszaloniki metropolita temetése Archiválva : 2004. augusztus 16.
  16. ↑ Tanácsadó Testület értékelése  . Letöltve: 2010. április 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 29..
  17. ↑ A Világörökség Bizottság jelentése (Tizenkettedik ülésszak  ) . Letöltve: 2010. április 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 29..
  18. ↑ 1 2 V. mező. Görögország művészete. Ókori világ. Középkorú. Új idő. - M . : szovjet művész, 1984. - S. 179.
  19. ↑ Άγιος Δημήτριος . Letöltve: 2008. január 15. Az eredetiből archiválva : 2009. október 11..
  20. ↑ V. mező. Görögország művészete. Ókori világ. Középkorú. Új idő. - M . : szovjet művész, 1984. - S. 178.
  21. ↑ Velmans T., Korach V., Shuput M. Bizánci világ. Templomépítészet és festészet / per. E. Mihajlov. - M . : Bely city, 2006. - S. 327.
  22. ↑ V. mező. Görögország művészete. Ókori világ. Középkorú. Új idő. - M . : szovjet művész, 1984. - S. 189.
  23. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. S. 79
  24. ↑ Rice, David Talbot. Bizánc művészete . Moszkva: Slovo, 2002. o. 60-64.
  25. ↑ Otto Demus. Bizánci templomok mozaikjai . Letöltve: 2008. április 2. Az eredetiből archiválva : 2011. november 22..
  26. ↑ 1 2 Lazarev V. N. A bizánci festészet története . Letöltve: 2007. november 21. Az eredetiből archiválva : 2010. december 24..
  27. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei . 88-89
  28. ↑ Szent György két gyermek patrónusa (a link nem érhető el) . Hozzáférés időpontja: 2013. február 16. Az eredetiből archiválva : 2016. március 28. 
  29. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei . S. 92
  30. ↑ Bizánci kifejezések szótára . Letöltve: 2008. január 9. Az eredetiből archiválva : 2005. május 4..
  31. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei . S. 93
  32. ↑ 1 2 3 Preobraženszkij A. S. Thesszalonikai Demetrius nagy mártír ikonográfiája // "Orthodox Encyclopedia", XV. köt.
  33. ↑ Grabar. L'Empereur dans l'art byzantin, 131, 234, pl. VII-2
  34. ↑ A hagiográfia  főbb képviselői . Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori (a Pantokrator kolostor hivatalos helye ) . Letöltve: 2010. március 27. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 19..
  35. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. S. 82
  36. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. S. 83
  37. ↑ Szent Demetrius kriptája (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 20. Az eredetiből archiválva : 2007. november 17.. 
  38. ↑ 1 2 A szent dicsőséges nagy mártír, Demetrius szenvedése és csodái
  39. ↑ Charalambos Bakirtzis zarándoklat Thessalonikába: Szent Sírja. Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), 187. o.
  40. ↑ Charalambos Bakirtzis zarándoklat Thessalonikába: Szent Sírja. Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), 185. o.
  41. ↑ Nicetae Choniatae Historia / Szerk. J. Van Dieten. B., 1975. Pars. 1. 306. o
  42. ↑ Thessalonikai Demetrius nagy mártír . Letöltve: 2008. január 7. Az eredetiből archiválva : 2010. január 10..

Irodalom

Az UNESCO zászlaja Az UNESCO Világörökség része , tételszám: 456
rus. • angol. • fr.
  • Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. — 159 p. — ISBN 960796405-5 .
  • Polevoi V. Görögország művészete ókori világ. Középkorú. Új idő. - M . : szovjet művész, 1984.
  • Jack Finegan. Az Újszövetség régészete: a korai keresztény apostolok mediterrán világa . - Taylor és Francis, 1981. - 114-116. — ISBN 0709910061 .
  • Rice, David Talbot. Bizánc művészete. - M . : Szlovákia, 2002.
  • Cormack, R. Szent Demetriosz temploma: W. S. George akvarelljei és rajzai. – Szaloniki, 1985.
  • David Woods. Thessalonika védőszentje: Szent Demetrius vagy Emeterius? // A Harvard Theological Review. - 2000. - T. 93 , 3. sz . – S. 221–234 .
  • James C. Skedros. Válasz David Woodsnak // The Harvard Theological Review. - 2000. - T. 93 , 3. sz . – S. 235–239 .

Linkek

 Szaloniki ókeresztény és bizánci emlékei