| Raden Saleh | |
| Diponegoro herceg letartóztatása . 1857 | |
|
indon. Penangkapan Pangeran Diponegoro Hollandia Gevangenname van Prins Diponegoro |
|
| Vászon , olaj . 112×179 cm | |
| Gedung Agung , Yogyakarta , Indonézia | |
| ( Szám . RNCB.20190219.01.001562 ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Diponegoro herceg letartóztatása ( indon. Penangkapan Pangeran Diponegoro ; hollandul. Gevangenname van Prins Diponegoro ) Raden Saleh jávai művész 1857-ben készült festménye .
1829-1851 között Raden Saleh , a holland Kelet-India kormányának védnöksége alatt , Európában élt , ahol művészeti oktatásban részesült. Miután visszatért hazájába, úgy döntött, hogy a gyakorlatba is átülteti az Európában tanultakat, és ezzel hozzájárul Java modernizációjához . A jövőbeli képhez Saleh a jávai történelemből választott cselekményt, nevezetesen a jávai felkelés vezetőjének, Diponegorónak a feladását a gyarmati erőknek , a holland Kelet-India főkormányzója, Hendrik Mercus de Kock főhadnagy parancsnoksága alatt. , amely 1830-ban történt. Ismeretes, hogy Saleh családja támogatta Diponegorót, sok rokona vett részt a felkelésben. A kritikusok szerint ezzel kapcsolatban Saleh saját, nem gyarmati változatát akarta bemutatni ennek az eseménynek, amelyet Nicholas Pineman holland művész már megörökített „ Diponegoro herceg elfogása, Baron de altábornagy. Kock ” (1830-1835). Mindkét művész festményein Diponegoro de Kock mellett áll egy gyarmati kastély lépcsőjén, holland tisztek és lefegyverzett jávaiak veszik körül. Saleh azonban szomorú légkörrel töltötte meg munkáját, Diponegorót és de Kockot egyenrangú félként ábrázolta egy új nap hajnalának hátterében, így a kritikusok szerint Jáva jövőbeli felszabadítását a gyarmatosítás alól. Saleh 1856-1857-ben festette a festményt, majd személyesen ajándékozta III. Willem holland királynak . A következő években a vásznat Het Loo ( Apeldoorn ), Huis-ten-Bos ( Hága ), Bronbeck ( Arnhem ) palotáiban őrizték. 1978-ban a festményt a már független Indonézia kormányának adományozták , majd kiállították az Indonéz Nemzeti Múzeumban és az Istana Negara elnöki palotában Jakartában . Az alkotás rossz állagmegóvása miatt 2013-ban teljes körűen restaurálták. A festmény jelenleg a Yogyakarta Elnöki Palota Múzeumának gyűjteményében található a yogyakartai Gedung Agung palotában [ .
Diponegorót (1785-1855), a yogyakartai szultánok leszármazottját és III. Hamengkubuwono legidősebb fiát megkerülték a trónöröklés során, de nem adta fel a jávai elit vezetői igényét [1] [2] . " Szent háborút " hirdetett a hitetlenek ellen , és kikiáltotta magát az új messiásnak - " igaz királynak " ( indon. Ratu Adil ), fellázadt az uralkodó szultán és a holland gyarmati kormány ellen [3] [4] [1] . Az ezt követő háborúban, amely öt évig vívott a mai Közép-Jáva nagy részén , több mint 200 000 jávai és 15 000 holland katona vesztette életét [4] [5] . A sorozatos nagy győzelmek, a felkelés vezetőinek többségének elfogása és a háborúban a hollandok javára bekövetkezett fordulópont után 1830. március 28-án Diponegorót meghívta a hadnagy kormányzó. Holland Kelet-Indiából , Hendrik Merkus de Kock altábornagy a béke megkötése és az ellenségeskedés befejezése céljából Kedu lakos házába Magelangban , ahol letartóztatták a tárgyalások zsákutcájában, miután nem volt hajlandó elismerni státusza az egész jávai muszlimok vallási vezetője [6] [7] [8] [9] [10] . Utána hintóba ültették Bataviába , ahonnan a Sulawesi szigetére fekvő Manadoba küldték ; majd áthelyezték Makassarba , ahol két évtizeddel később száműzetésben halt meg [6] [11] [12] . Diponegoro hátrahagyta a jávai lázadás történetét [2] és egy önéletrajzát [13] , amelyet saját maga írt . A független Indonézia ideológiai konstrukciójának keretein belül úgy vélik, hogy az indonéz nemzet megjelent a jávai háború lángjaiban, és Diponegoro küzdelmének, eredményeinek és szenvedéseinek emléke előkészítette az utat az indonézek végső megszabadulása előtt . a gyarmatosítás bilincsei 1945-ben [14] . 1973-ban posztumusz „ Indonézia nemzeti hősévé ” [15] kiáltották ki . Indonézia szinte minden városában vannak utcák és terek Diponegoro tiszteletére, egy egyetemet Semarangban és egy katonai régiót neveztek el , és emlékművet [16] emelnek Jakartában . Múzeumot szerveztek a magelangi házban, ahol Diponegorót letartóztatták [17] .
A 112 × 179 cm méretű festmény olajjal , vászonra festve [18] [10] . Új nap hajnala, hegyes és száraz táj, nyugodt szélcsendes idő, egy levél sem ringat a fákon [19] [20] [21] . A cselekmény a vászon jobb széle felé bontakozik ki, északkeleti kilátással, ahol a felkelő nap sugarai láthatók [19] .
Diponegoro herceg , aki a festmény központi szereplője, Hendrik Merkus de Kock altábornagy előtt áll az oszlopos kastély lépcsőjén [17] [22] [23] . Diponegoro muszlim öltözött - fehér köntösben , és nadrággal , vállára vetett kendővel , derekán pedig arannyal hímzett övvel, amelyen rózsafüzér függ [24] [10] . Mivel Diponegoro letartóztatására a ramadán hónapban került sor , amikor a muszlimoknak tilos ellenségeskedést folytatniuk, a herceg jellegzetes fegyvere, a krisz nem látszik az övén, aminek a békés szándékát kellett volna demonstrálnia [10] . A fejedelem fején zöld turbán van, fehér és piros színnel festett sapka köré tekerve – a harc és a gyarmati uralom elleni ellenállás jelképe, amely jóval azelőtt keletkezett, hogy Indonézia nemzeti zászlajává fogadták volna [24] [10 ] ] .
Diponegoro dacos pózban áll de Kock előtt, ugyanazon a szinten, szemtől szemben – annak a megnyilvánulásaként, hogy a jávaiak egyenrangúak a hollandokkal [22] [23] [12] [10] . A főhadnagy parancsoló mozdulattal jelzi a hercegnek a lovas kocsit, amely száműzetésbe viszi [25] [12] [26] . Úgy tűnik, Diponegoro nehezen tudja visszatartani érzéseit, ahogy az a jávai elit egy tagjától elvárható , azonban arca még mindig tele van haraggal és megvetéssel [22] [12] . Diponegoro testbeszéde , különösen az eltökélt tartás, a büszkén felemelt áll és a puffadt mellkas mellett azt sugallja, hogy nem fél a hollandoktól [10] [27] . A közelben, de Kock bal oldalán holland tisztek egy csoportja látható, akik között a művészettörténészek azonosították Louis du Perr ezredest, V. A. Rust alezredest, Francois de Stuers őrnagy adjutánst [28] . A hollandok statikus pózokba dermednek, és a távolba néznek anélkül, hogy bárkire is ráakadnának [22] [12] . Diponegoro jobb oldalán valószínűleg fia, Diponegoro Jr. áll, mögötte lakos Kedu Franciscus Gerard Valk, Johan Jacob Perie őrnagy, Johan Jacob Rups kapitány [28] . Egy nő borult Diponegoro lábai elé, talán a felesége, Raden Ayu Retnaningsikh – azt kívánva, hogy a herceget ne vigyék el, kezét nyújtja neki [24] . Diponegorót lefegyverzett követőinek szervezetlen tömege veszi körül, hétköznapi harcosok és mintás szárongokba öltözött arisztokraták [29] .
A mélységélesség technikáját alkalmazva Saleh nagyon részletesen ábrázolta az előtérben álló embereket, míg a többiek körvonalait a háttérben szándékosan elmosta [26] . Az ábrázolt hollandok feje túl nagynak tűnik a testükhöz képest, míg a jávaiak feje valósághű arányú [30] [22] [24] . Maga Saleh ennek az eseménynek a tanújaként kétszer ábrázolta magát a saját vásznán Diponegoro követőinek tömegében – jelei egy jávaiban, aki a felkelés vezére lábai elé zuhantak, és egy másik személyben, aki a közelben állt [31] ] [12] . A kompozíciót a szerkezetének fokozatos növekedése jellemzi az átló mentén, ami a képen látható szereplők pózainak sorrendjében figyelhető meg - az üléstől és a térdeléstől a teljes növekedésben való állásig [32] . A vásznat a szomorúság hangulata tölti meg, amelyet Diponegoro követőinek töprengő arcának ábrázolása és a holland tisztek kemény módszerei jellemeznek, a gyarmatosításnak a jávai méltóság feletti győzelmének semmi jele nélkül [ 12] [10] .
Raden Saleh a Semarang melletti Terboyóban született ; születési éveként különböző dátumokat adnak meg - 1806, 1807, 1811, 1814 [33] [34] [35] [36] . Saleh nemesi jávai-arab családból származott, a helyi társadalom egyfajta arisztokratái [33] [37] [35] [36] . 1829-ben, egy évvel Diponegoro letartóztatása előtt Saleh elhagyta Kelet-Indiát, és a következő 20 éven át Európában élt ( Hollandia , Németország , Franciaország , Belgium , Olaszország , Nagy-Britannia ) [38] [39] [40] [34] . Saleh Európába költözését személyesen a Holland Kelet-India főkormányzója, Godert van der Capellen fizette , aki nem ismerte a jávai művészetet, és ott élt a holland kormány által fizetett nyugdíjból [41] [42]. [35] . Saleh a belga Antoine Payen , a holland Cornelis Kruseman és Andreas Schelfhout , a norvég Johan Dahl , a francia Eugène Delacroix és Horace Vernet mellett tanult, erősen hatott rá a romantika [33] [43] [34] . Az európai társadalom felsőbb rétegeibe kedvesen befogadott és több nyelvet megtanult Saleh megismerkedett az évszázados szellemi örökséggel, és része lett Európa képzőművészetének történetének, ezért döntött úgy, hogy átadja tapasztalatait. és a tudás Jáva földjére, tükrözze annak történetét műveiben, és elfogadja a részvételt az anyaország demokratikus modernizációjának folyamatában [44] [39] [40] [10] .
Saleh érdeklődése Diponegoro iránt jóval azelőtt támadt, hogy visszatért Jávára [45] [40] . 1825-ben, a jávai lázadás kezdetének évében Saleh tizennégy éves volt, és Nyugat-Jáván élt, távol a hadműveletek színterétől, 1830-ban pedig, Diponegoro letartóztatása idején, a művész már Európában tanult [46] [ 10] . Saleh személyesen soha nem találkozott Diponegoróval, de családja részt vett a jávai lázadásban [47] [46] [48] [49] ; így különösen Száleh nagybátyja és unokatestvére harcolt a lázadók oldalán, majd a vereség után letartóztatták és száműzetésbe küldték [50] [51] [52] [35] . 1831-ben, egy évvel a lázadás vége után Saleh-t, mint a jávai kultúra ismert szakértőjét, a Ritkaságok Királyi Kabinetjének igazgatója Reinier Pieter van de Castele felkérte, hogy azonosítson egy kriszt . Ezt a jávai tőrt a Diponegoro 1830-as letartóztatásakor fogták el, és később ajándékba küldték I. Willem holland királynak . Saleh összeállított egy jelentést, amelyben megadta a „ Kyai Nogo Siluman ” felirat dekódolását a krisön, jelezve, hogy az Diponegoroé. A tőr további sorsa ismeretlen, ami sok pletykát adott odáig, hogy Száleh elveheti magának a kriszt [53] [54] [55] [56] .
Nicholas Pineman holland művész 1830-1835 között a de Kock család, vagy talán ő maga festette meg " Diponegoro herceg elfogása báró de Kock altábornagy által " című festményt ( 77 × 100 cm , 1830-1835, Rijksmuseum ) [57] [58] . A vászon a felkelés dühös és dacos vezére helyett alázattal teli, alázatos és legyőzött embert ábrázol, leengedett kézzel. Diponegoro de Kock alatt áll, aki rámutat neki a hintóra, amely száműzetésbe viszi a herceget – Pinneman így jelképesen megmutatta, hogy már elvesztette hatalmát [4] [59] [12] [10] . Összességében Pineman meglehetősen hivatalos képe azt a benyomást kelti, hogy bár de Kock kegyetlenséget tanúsított Diponegoróval szemben, letartóztatásának és száműzetésének megszervezése a jávaiak legjobb érdekeit szolgálja – ahogyan egy szerető apa száműzi tévedő fiát, hogy értékes leckét taníts neki [25] [12] [10] . A művészettörténészek Pineman és Saleh munkáit nevezik a két leghíresebb festménynek az indonéz történelem témakörében [4] [12] . Ugyanakkor Pineman közvetlenül a jávai háború vége után, tehát - Száleh előtt [60] [12] [10] festette meg képét . Pineman soha nem járt Jáván, és munkája során De Cock adjutánsának és vejének, Francois de Stuers őrnagynak vázlata vezérelte , aki egyben elsőként rajzolta meg Diponegorót elfogása után (a rajz ismert litográfiákból, mivel Anna Amalia hercegnő weimari könyvtárában őrizték és 2004- ben leégett vele) [61] [62] . Körülbelül ugyanebben az időben de Kock saját portréját is megrendelte Pinemantől ( 106 × 90 cm , 1826 után, Rijksmuseum ) [46] [63] . Saleh Pineman tanítványa lehetett, és vonzotta a portré, például a háttér kitöltésével volt elfoglalva [60] .
1851-ben Saleh gőzhajóra szállt Makassarba, és hazatért Jávára [64] [36] . A Kelet-Indiában élő hollandok túlnyomó többségénél képzettebb lévén, nem tartotta magát „kistestvérüknek”, ezért mindent megtett a helyi társadalom előítéletei elleni küzdelem érdekében, különös tekintettel a helyi társadalom alappilléreire. kolonializmus – fehér felsőbbrendűség [65] . Saleh természetesen ismerte Pineman, kora egyik leghíresebb holland művészének festményét, és talán sikerült is másolatot készítenie róla [66] . Száleh egy olyan fontos történelmi esemény holland "vizuális változatát" akarta megkérdőjelezni, mint Diponegoro letartóztatása, ezért azt a saját jávai változatában akarta bemutatni, és nem volt összhangban Pineman gyarmati gondolkodásával [65] [67] . A különbség a festmények címében is megfigyelhető – Pineman „Fogság” versus Saleh „Letartóztatása”, amelyekben észrevehető egy utalás arra, hogy Diponegoro nem engedett be a hollandoknak [68] [7] . A témaválasztás indítéka Diponegoro halála lehetett, ami 1855-ben következett [69] [70] [71] . 1856-ban, hogy vázlatokat készítsen egy jövőbeli festményhez, Saleh engedélyt kért a gyarmati kormánytól, hogy a jávai felkelés kapcsán Közép-Jáva natív fejedelemségeibe utazzon. A művésztől ezt a vágyat megtagadták, és az érvelés az volt, hogy még 30 év után sem jött el az idő, hogy a helyiek emlékezetükben felfrissítsék a már távoli háború ádáz csatáit [72] .
A kormány támogatásának hiánya nem akadályozta meg Saleh-t tervének megvalósításában [69] . Korábban, 1852-1853-ban meglátogatta távoli rokonát, Raden Adipati Hario Danoe Ningrat, Magelang régensét , és ezért jól ismerte a terület tájait és lakosságát [73] [74] . 1856-ban Saleh elkészítette az első, és egyetlen ismert előzetes vázlatot egy leendő műhöz ( 43,5 × 58 cm , tinta , papír , Atlas van Stolk múzeum Rotterdamban ) [75] [69] [76] . Korábban még soha nem dolgozott ilyen kompozíción, amelyben több mint negyven embernek kellett megtalálnia a helyét, tehát Pineman munkásságához képest "élőbben" is, de megfelelően megbirkózott egy ilyen feladattal [25] [48] . A vázlat hasonló Pineman munkájához, de a Saleh által bemutatott kapcsolat de Kock és Diponegoro között egészen más módon épül fel [22] . A nagyméretű festmény ( 112 x 179 cm , olaj, vászon ) 1857-ben készült Batáviában [ 69] [77] [26] . Barátjának , II. Ernstnek, Szász-Coburg-Gotha hercegének írt levelében , akivel Saleh szoros és bizalmi kapcsolatot alakított ki, Saleh "történelmi jelenetként, a jávai főnök elfogásaként, Diponegoro elfogásaként jellemezte" [78] [ 78]. 79] [69] . A "Letartóztatás" volt az első történelmi festmény Délkelet-Ázsiában, az első történelmi témájú alkotása Salehnak, aki viszont az első jávai festő, akinek európai művészeti végzettsége volt, és az első kelet-ázsiai művész, aki megörökítette a saját hazájában történteket . 51] [80] [10] . Eközben Saleh túl művelt volt mind maguknak a jávaiaknak, mind a holland gyarmatosítóknak, akik vak engedelmességre vágytak, és ezért nem találták a helyét e két világ egyikében sem [81] [82] . Mivel nem sikerült a hollandokkal egyenrangúként elismerni, Saleh 1880-ban meghalt Beitenzorgban , fáradt és érzelmileg tönkretett emberként [65] [35] .
Az elkészült festményt két másikkal együtt Saleh személyesen ajándékozta III. Willem holland királynak „hála jeléül” azért, hogy a holland kormány csaknem húsz éven át fizette az európai oktatásukat [83] [84 ] ] [85] [39] . 1883-ban az alkotást a Nemzetközi Gyarmati Kiállításon Amszterdamban , 1894-ben pedig ugyanezen a kiállításon Antwerpenben [77] állították ki . A festmény 1905-ig az apeldoorni Het Loo királyi palotában lógott , majd a hágai Huis - ten-Bos palotába , majd az arnhemi Bronbeck palotába került , ahol egy trófeagaléria volt. a gyarmati hadsereg veteránjainak házában szervezték meg [84 ] [77] . Az 1970-es évek elején a festményt restaurálták, különösen egy második lakkréteget vittek fel a szerző festményére [26] . 1978-ban az Orange-Nassau Alapítvány gondoskodott arról, hogy a festményt más jávai műtárgyakkal együtt az indonéz kormánynak adományozza az Indonéz Köztársaság kormánya és az Indonéz Köztársaság kormánya között 1969-ben létrejött kulturális együttműködési megállapodás feltételeinek megfelelően. Holland Királyság [48] [84 ] [86] [10] . Korábban, 1970-ben, Suharto indonéz elnök hollandiai látogatása során Saleh másik festménye, amelyet a királynak ajándékozott, visszakerült az indonéz kormányhoz [87] [77]
Az 1980-as évek végéig a festményt a jávai lázadás műtárgyaival együtt kiállították az Indonéz Nemzeti Múzeumban , majd az Istana Negara elnöki palota gyűjteményébe került [48] [84] [26] . 2005-re a festmény rendkívül rossz állapotú volt, ami miatt kiállításokon nem használták [84] . A vászon szélei rideggé váltak [88] , míg a régi lakk zöldesbarna árnyalatot adott a festmény színeinek [26] . Tekintettel a nagy történelmi értékű vásznon okozott óriási károkra, 2013-ban a Goethe Intézet és az Ansari Jojohadikusumo Alapítvány szervezte meg a festmény restaurálását Susanne Ehrhards kölni restaurátor irányításával , aki már korábban is foglalkozott a festményekkel. Száleh műveinek restaurálása [88] [89] [26] [90] . A régi lakk összetételének elemzése után azt eltávolították, majd a színek elnyerték eredeti fényességüket, majd a vásznat béléssel megerősítették és áthelyezték egy új hordágyra [26] [88] . Ezután a restaurátorok akvarell segítségével pótolták a festékréteg elvesztését, hogy ne érintsék a művész által használt olajfestékeket, majd új lakkréteget hordtak fel [26] . Restaurálás után, 2015-ben a festményt az Indonéz Nemzeti Galéria Saleh alkotásait bemutató kiállításon állították ki [91] [92] .
2014-ben a festmény az Istana Merdeka Palotából a Gedung Agung Palotába [93] került . Figyelemre méltó, hogy a palota éppen a Diponegoro-felkelés idején épült, és az építész Antoine Payen volt, aki Saleh rajztanára [78] [94] . A festmény a palota fő kiállítótermében, a Yogyakartai Elnöki Palota Múzeumának gyűjteményében található [10] [93] . Száleh számos más művét is ott tárolják [34] . 2016-ban a festményt az Indonéz Nemzeti Galériában állították ki, amelyet Indonézia függetlenségének 71. évfordulójának szenteltek, és Jokowi elnök nyitotta meg [95] [96] .
A kiegyensúlyozott és kitartó kompozícióval jellemezhető festményt Saleh egyik remekművének, figyelemre méltó művészi technikájának példájaként tartják számon, valamint a nemzeti indonéz művészet ikonjának [97] [10] [40] .
Számos kritikus Saleh festészetét az ázsiai nacionalizmus egyik első példájának tartja a művészetben [80] [12] . Werner Kraus megjegyezte, hogy azáltal, hogy De Kockot Diponegoro bal kezén ábrázolta, és ezt a jávaiak "női" oldalként érzékelik, Saleh a második helyre tette őt Diponegoro után. Kraus felhívta a figyelmet a holland tisztek túlságosan nagy fejére is, ami nem szerepelt az előzetes vázlaton – Száleh ilyen szándékos "kihagyása" arra késztetheti a jávaiakat, hogy mind raksasák , gonosz szörnyek [22] [12] . Egyes kritikusok ezt Saleh művészi alkalmatlanságának tartották; különösen Hermanus de Graaf nem találta túl szépnek a képet a fejek testekhez viszonyított aránytalansága miatt, és azt is megjegyezte, hogy „a herceg letartóztatása nem az oszlopcsarnok közelében történt, amint az a képen, de a házon belül” [22] . Egy másik szempont, hogy Saleh festményéről hiányzik a holland zászló , ellentétben Pineman festményével, ahol büszkén lobog a szélben [68] . Száleh képe is kompozíciós szerkezetében olyan, mint Pineman munkájának tükre [21] . Ebben a tekintetben Kraus szerint Saleh vászna kettős jelentést kap – az egyik a jávai, a másik a hollandok számára, akik nem ismerik a jávai kulturális hagyományt, és nem értik, hogy a mű „keserves ítélete a holland gyarmati uralomnak. ", és maga Diponegoro - "megtévesztett személy, a hollandok alattomos cselekedeteinek áldozata" [98] . Eközben John Clark azt írta, hogy a festmény a nacionalizmus "az egyik legkorábbi megnyilvánulási példája", miközben egy szokatlan üzenetet testesít meg a meglehetősen liberális uralkodónak tekintett királyral kapcsolatban: "Te tetted ezt velünk, de még mindig együtt vagyunk te" [ 99] [100] . Mindeközben valószínűtlennek tűnik, hogy a jávainak volt elég idejük, hogy megismerkedjenek Száleh vásznával és felfedezzék annak titkos jelentését, mivel a művet azonnal elküldték a királynak Hollandiába [21] .
Ugyanakkor más, indonéz és nyugati kritikusok arra mutatnak rá, hogy a képen hiányzik a nacionalizmus minden eleme [101] [40] . Így Harsya Bakhtiyar azt írta, hogy nincs mögöttes oka annak, hogy a festményt ajándékba adják a királynak - Száleh akciójában inkább az udvaronc és mestere, a művész és a művész közötti kapcsolat tükröződését láthatjuk. mecénás [84] . Astrid Wright hasonló véleményt fogalmazott meg, a jávai lázadás visszafordíthatatlan kimenetelének ábrázolását "figyelmeztetésként a potenciális lázadók felé", ezért felvetette, hogy a festményt maga a holland gyarmati kormány rendelte meg [102] . Susie Protschki szintén nem talált bizonyítékot a gyarmati uralom elleni küzdelemre a festményen, megjegyezve, hogy azzal, hogy bemutatta művét a holland királynak, Saleh elismerte hazája feletti hatalmát [103] . Ebben az összefüggésben ő és más kritikusok párhuzamot vontak Saleh többi munkájával – a főkormányzók több fennmaradt portréjával, amelyeket Kelet-India „vitathatatlan uralkodóiként” ábrázolnak [104] [21] ; például Jean Chrétien Baud portréi ( 119 × 97 cm , 1835, Rijksmuseum ) [105] , Johannes Van den Bosch ( 115 × 97 cm , 1836, Rijksmuseum) [106] , Herman Willem Dandels ( 119 × 9 ) cm , 1838, Rijksmuseum) [107] . Peter Carey pedig rámutatott, hogy a festmény ajándékba adása a holland királynak „furcsa kétértelmű gesztus”, hiszen a vászon hátterében ábrázolt napfelkelte arra utal, hogy „a festmény emlékének megőrzése” Diponegoro – zsenialitása és szenvedése – egy napon a nemzet felszabadításához vezet a gyarmatosítás bilincsei alól” [108] . Peter Carey azt is megjegyezte, hogy a Saleh által ábrázolt hajnal egyfajta áttetsző ködöt hoz a csodálatos jávai tájak atmoszférájába [48] . Annak ellenére, hogy Diponegoro tényleges letartóztatására délután került sor, a napfelkeltét Kraus szerint Saleh szándékosan vitte be a kompozícióba, és egy új korszak kezdetét szimbolizálja mind Jáva, mind Indonézia jövőjének történetében. egészében [32] .
Saleh valószínűleg elődei, különösen a hollandok munkáiból merített ihletet [109] [21] . Az Arrestben használt színpaletta Horace Vernet és Eugène Delacroix természetképeire emlékeztet , akiket Saleh ismert [48] . De Kock testtartása és gesztusai hasonlóak a holland Barend Weinveld "Győzelem Palembangban" című művéhez ( 39 × 56 cm , 1835 után, Amszterdam Múzeum ), ahol ugyanaz a de Kock küldi a szultánt. Palembang Baharuddin száműzetésbe, kilenc évvel Diponegoro letartóztatása előtt [25] [110] [111] . Nyilvánvalóan Saleh ilyen pózban festette meg de Kockot, többek között az olasz reneszánsz festészet hatása alatt [48] . Párhuzamot lehet vonni Louis Galle belga művész "V. Károly lemondása [fr]" című festményével is ( × 683 cm , 1841, Belga Királyi Szépművészeti Múzeumok ) [112] [113] . A „letartóztatás” és a „lemondás” a kompozíció irányában hasonló az átló mentén, a karakterek pózainak dinamikus megoldása, különös tekintettel a két központi szereplőre [32] . V. Károly trónról való lemondása fordulópont volt Hollandia és Belgium történelmében, ugyanis II. Fülöp csatlakozása után nem sokkal kitört a spanyol uralom elleni holland felkelés [114] . Saleh kétségtelenül látta Halle munkáját egy belga festmények kiállításán Drezdában , amellyel kapcsolatban a „Letartóztatás” Kraus szerint a holland kormánynak címzett kijelentésként értelmezhető: „A függetlenségi háború, amelyet ma vívunk, hasonlít. a háború, amelyet 400 évvel ezelőtt vezettél” [115] .
1995-ben Taufik Ismail költő, Száleh képében gyönyörködve , neki ajánlotta versét [116] [117] . 2001-ben a yogyakartai művész, Rudy Vinarso elkészítette a festmény paródia változatát, amelyen Saleh-t Diponegoróval együtt Pineman, de Kock és Willem III király foglyaiként ábrázolja [118] . 2010-ben az indonéz koreográfus, Sardono Kusumo a festmény nagyméretű reprodukcióját használta hátterül Diponegoro című operájához Peter Carey [119] [120] könyve alapján . 2012-ben a festmény cselekményét az Indonéz Nemzeti Galériában rendezett, Saleh munkáit bemutató árnybáb -előadásban reprodukálták [121] .