Az azerbajdzsáni néptánc ( Azərbaycan xalq rəqsləri; آذربایجان خالق رقسلری ) az azerbajdzsáni nép táncművészete . Sok azerbajdzsáni tánc zenei mérete 6/8 és 3/4 [ 1 ] , gyakoriak a 2/4 és 4/4 [ 2 ] [ méretek is . A következő tánctípusokat különböztetjük meg: hősi, hétköznapi, munkás, rituális, sport, körtánc és játék [1] .
A karakter és a ritmus szerint az azerbajdzsáni néptáncok nagyon sima, sima és élénkek. Az azerbajdzsáni táncok jellegzetes mintázata ritmikus felépítésüknek köszönhető. Az azerbajdzsáni tánc általában három részből áll: az első rész gyors és egy körben való mozdulatot ábrázol, a táncos szigorúan és büszkén tartja a testét [1] , a második egy lírai dermedés a helyén ( suzme ) és a a harmadik ismét egy körmozgás – magabiztos, lendületes és ünnepélyes [3] .
Sok tánc neve, különösen a régiek, a legkedveltebb állatok vagy növények nevei: " jeirani " - gazella , "lale" - mezei mák, " benevshe " - ibolya, " innabi " - egy gyümölcs gyümölcse fa stb. Szinte minden azerbajdzsáni tánc szóló [4] .
A néptáncművészet kialakulásának és kialakulásának folyamata Azerbajdzsán területén hosszú és évszázados volt [1] . Az olyan tömeges rituális táncok, amelyek már a közelmúlt előtt is léteztek a nép körében, mint a „godu-godu”, „kosa-kosa”, „khydyr ilyas” stb., szintén ősiek. Azerbajdzsán területén az uralkodók udvaraiban táncegyüttesek működtek, amelyek a táncosok magas szakértelméről voltak híresek [1] .
Adam Olearius , a holsteini nagykövetség egyik tagja az azerbajdzsáni nép táncművészetéről írt [5] :
A lugas közelében ohji, vagyis íjászok tömege táncolt, akik feltartották íjaikat, és, mint egy balettben, meglehetősen ügyesen a zenére és időben meglengették ezeket az íjakat, és ismét az eredeti helyükön hagyták őket. [6] [5]
1684-ben Engelbert Kaempfer német utazó ellátogatott Bonna ( Bina ) faluba az Okira ( Absheron ) félszigeten. A helyiek, hogy a vendég kedvében járjanak, rögtönzött ünnepséget rendeztek, amelyen, mint Kaempfer megjegyezte, „hamarosan énekelni is kezdtek, és a dalok ütemére táncolni kezdtek, ami látványban is tetszett nekünk, hallás szempontjából a szokatlan testmozgások miatt.és tapsolás" [5] .
A 19. század közepén Ivan Chopin orosz etnográfus „Az örmény régió államának történelmi emlékműve az Orosz Birodalomhoz csatolásának korszakában” című munkájában (1852) a következőképpen írta le az azerbajdzsánok női táncait [ 7] :
tatárok [kb. 1] általában párban táncolnak, kezükben kasztnival , amellyel ütnek, hol gyorsan, hol lassan; néha teljesen elhallgatnak a hangok, és a táncosok mozdulatlanok maradnak; hirtelen, a kasztnikák felgyorsult csörgésével, az egész test görcsös mozdulatával és mintha őrjöngve rohannak előre; csak egy lépés, és ismét csendes nimfákká válnak , akik könnyed és karcsú mozdulatokkal fejezik ki a lankadtságot és a szenvedélyes boldogságot. Ebben a pillanatban úgy tűnik, a lelkük kimerült, és heves élvezettel teli nedves pillantásokkal kirepülnek. Ezt a táncot mirzainak hívják .
Egy másik fajta tánc, a gyuvank valószínűleg a megszemélyesített lustaság találta ki, mert ülve adják elő. A tánc elején két pár lábukat maguk alá húzva ül egymásnak, elég nagy távolságra, és a zene ütemére, ujjukat pattintva kézbe adják táborukat. ezzel együtt az összes pár anélkül, hogy felállna, előrehalad, és összeér, úgy, hogy a térdük összeér; itt több szenvedélyt, elevenséget adnak testmozgásuknak, és a tábor minden szépségét megmutatva táncolnak, majd fejüket hátrahajtva, hogy laza hajuk a padlót érje, majd előrevetve tüzes pillantásukat egy vastag alá rejtik. hajfátyol.
Ugyanebben a művében Chopin a következőképpen írja le az azerbajdzsánok kollektív táncát (Chopinnál - "tatárok") [7] :
... több férfi összefog, és félkört alkot; Eleinte halkan szól a zene: a táncosok láncolata egyik oldalról a másikra himbálózik, mintha álmos érzéseiket akarnák felkavarni, arcuk pedig, engedelmeskedve a dob erős ütéseinek, kevésbé szigorú pillantást ölt: rövid idő után. bevezető, a zene egy kicsit felgyorsítja az ütemet, majd sorra elkezdődik a lábak átrendeződése, a másik, olyan irányba, hogy a táncosok egész láncolata oldalra kerül, ezzel az egész testtel együtt kacsázva, most a jobbra, majd balra; ez a mozdulat felgyorsul és végül vad őrjöngésig ér, de egy erős dobütés megállítja a dühöngőket, és ugyanazokkal a lusta trükkökkel kezdődik újra a tánc.
Az azerbajdzsánok táncait röviden ismerteti I. Chopin "Az örmény régió lakóinak zenéjéről és táncáról" című cikke is, amely 1840-ben jelent meg a Mayak folyóirat 3. számában [8].
P. Vostrikov orosz kutató, aki a 19. század közepén figyelte a Yalli táncot , ezt a táncot a következőképpen írja le [9] :
... a fiatalok néha rendeznek egy "yalli" néven ismert játékot. Ez abból áll, hogy 10-12 ember áll egymás után. megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni neki... és... minden olyan testmozdulatot, gesztust végrehajtani, amit az első, vagyis a főtáncos meg akar tenni... különben a főnök megveri azokat, akik nem teljesítették vagy nem teljesítették a parancsát. hibákat a gallyával.
Vostrikov megjegyezte, hogy az Elizavetpol tartományban élők körében ez a játék nagyon gyakori volt. A szerző abból indult ki, hogy a kán udvaraiból került az emberekhez, ahol szemüveget rendeztek a kán kedvére, és az udvaroncok ügyességének fejlesztésére [10] .
Vostrikov szerint az azerbajdzsániak között kétféle tánc volt (a Vostriokva - „aderbejdzsáni tatárok” között) kétféle volt: gyors és sima. Előbbit fiatalok, utóbbiakat nők adták elő. A nép körében nagyon népszerű táncok közül Vostrikov azokat a táncokat nevezi meg, amelyeket azerbajdzsániul (Vostrikovban - "tatárul") " uzun-dara ", "geyrats", " mirzai ", " gazellák ", "szultáni" néven hívtak. " kechi-mamasi " és még sokan mások. Ezeket a táncokat Vostrikov szerint különösen a nők kedvelték [11] .
Vostrikov szerint a tánc művészete a férfiak számára főként a lábak gyors mozgásában, a nőknél pedig abban, hogy simán és észrevétlenül mozoghat, "mint egy percnyi nyíl az órán". A szerző megjegyezte, hogy az azerbajdzsáni nők (a szerző „tatárnak” nevezi őket) olyan gördülékenyen és olyan ügyesen táncolnak, hogy „a szokatlan szem nem fogja azonnal észrevenni a táncos mozgását” [11] .
Barbaro , R. A. Golunov , I. N. Berezin , A. F. Pisemsky és mások is írtak az azerbajdzsáni néptáncokról [5]
Történelmileg az azerbajdzsáni tánc két teljesen független formából - a néptáncból és az udvari táncból - fejlődött ki. A nép között létrejött néptánc életszeretetével, sziporkázó vidámságával és kifejezőkészségével tűnt ki. Az udvari tánc egészen más jellegű volt. Minden azerbajdzsáni kánság uralkodójának udvarában volt egy táncos csoport, akik táncokkal örvendeztették meg a kán vendégeit. Az udvari tánc hatással volt a félprofi táncosok művészetére, akiket gyakran hívtak meg gazdag és szegény családok esküvőire egyaránt, ennek köszönhetően ez a művészet a népi koreográfiára is hatással volt [12] .
A legtöbb azerbajdzsáni táncdallam a mai napig nem maradt fenn. Körülbelül a "gyzlár bulagy" (leányforrás), a "zogali" (kornel), a "kemuru" (szén), csak emlékek maradtak meg az egykor létező táncokról [13] .
A szovjet hatalom 1920 -as köztársasági megalakulása után a néptánc új tartalommal gazdagodott, amely egy új ember szellemi világát, ideológiáját, munkatevékenységét tükrözte. Voltak olyan táncok, mint a "gyapottermesztők tánca", "szüreti tánc", "halászok tánca", "kozmikus tánc" stb. Az olyan ősi női táncok megőrzésének vágya mellett, mint a " mirzai ", " uzundara ", új olyanokat is létrehoztak. Így például lánytáncokat rendeztek G. Huseynli „Basti” és S. Rustamov „Suraiya” című dalainak zenéjére. Az ifjúsági táncok (fiúk és lányok közösen) szintén népszerűvé váltak [1] .
Azerbajdzsán első hivatásos tánccsoportja 1938 -ban jött létre amatőr előadások alapján. Ez az együttes a régi és modern néptáncok változatos repertoárjával lépett fel. Ennek az együttesnek a tevékenysége a táncművészet népszerűsítéséhez kapcsolódott magában a köztársaságban, a Szovjetunióban és külföldön egyaránt. Az akkori vezető előadók közül az Azerbajdzsán SSR népművészét, Amina Dilbazit , a köztársasági népművészeket, Alibaba Abdullajevet és Bojukag Mammadovot nevezhetjük., A Köztársaság tiszteletbeli művészei Roza Dzhalilova [1] , Tuta Hamidova, Aliya Ramazanovasatöbbi.
1959 -ben Amina Dilbazi vezényletével Azerbajdzsánban létrehoztak egy amatőr lánytánccsoportot, a "Chinar" ( azerb. Çinar - Platan ) . Hamarosan ez a csoport hivatásos népi együttes lett [1] .
Azerbajdzsán vezető koreográfiai csoportja ma az Azerbajdzsán Állami Táncegyüttes, amely aktív turnézásának köszönhetően az azerbajdzsáni nemzeti táncművészetet népszerűsíti külföldön. Az együttes olyan országokban lépett fel, mint az USA, Japán, Olaszország, Franciaország, Kína, Németország, Portugália, Spanyolország, Norvégia, Izrael, Törökország, India, Nepál, Ausztria, Irak, Vietnam, Marokkó, Mexikó, Brazília, Belgium, Kuba és a volt Szovjetunió köztársaságaiban. Az együttes művészeti vezetője Afag Melikova Azerbajdzsán Népi Művésze . Az együttes állandó képviselői Tarana Muradova Azerbajdzsán Népművésze, Eteri Jafarova Azerbajdzsán tiszteletbeli művészei, Nigar Rzayeva, Emin Aliyev, Yadulla Gashimi, Khoshbyakht Mammadov. Az Azerbajdzsán Állami Táncegyüttes szólistái olyan néptáncokat adtak elő, mint a „Vagzaly”, „Uzundara”, „Gyashyangi”, „ Sary gelin ”, „Yally”, „Karabakh”, „Youth”, „Tenderness” stb. [14 ]
A Fikret Amirovról elnevezett Azerbajdzsán Állami Dal- és Táncegyüttes repertoárján olyan néptáncok is szerepelnek, mint a Mirzai, az Innabi, a Gazakhi, a Sheki, a Yalli, az Uzendara és mások. Az együttest különböző időszakokban vezető emberek ellátogattak Shamakhiba, Gazakhba, Shusha-ba, Sheki-be és Azerbajdzsán más régióiba, ahol gazdag anyagot gyűjtöttek, és jelentősen bővítették az együttes repertoárját a néptáncok terén [15] .
A Nakhichevan Dal- és Táncegyüttes csapata Nahicseván Állami FilharmóniaAz írott források és az idősebb generáció emlékeinek felhasználásával olyan ősi és elfeledett táncok kerültek az együttes repertoárjába, mint a „Sary Gelin”, „Gavalla”, „Három virág”, „ Terekeme ” [16] .
Az azerbajdzsáni néptáncok felvételei és publikálása azután vált lehetővé, hogy az 1930-as években az Azerbajdzsán Állami Konzervatóriumban megalakult a Zenetudományi Kutatási Tanács. Itt gyűjtötték össze és rögzítették a népzenei és táncdallamok mintáit. Ezt a kutatókabinetet a híres énekes, Bul-Bul vezette , aki jól ismeri a népzene fortélyait. Megjegyzendő kivételes érdemei a folklór gyűjtésében és kiadásában nyújtott segítségéért [17] [18] .
A Said Rusztamov által készített "Azerbajdzsáni táncdallamok" gyűjtemény első kiadása 1937-ben jelent meg [19] . A gyűjtemény 30 legnépszerűbb táncot tartalmazott, köztük az " Uzun dyarya ", " Tarakyamya ", "Lale", " Innaby ", "Kyt-kylyda", " Darchyny ", " Kechi myamyashi ", " Turadzhi ", " Állomások ”, „ Shalakho ”, „ Jeyrans ” stb. Viktor Beljajev szovjet etnomuzikológus a gyűjtemény előszavában azt írta, hogy a gyűjtemény táncdallamai az azerbajdzsáni nemzeti zenei kreativitás példái a táncdallam területén [20] .
" Jeyrani "
" Innabi "
" Terekeme "
" Uzundara "
1951-ben Tofig Guliyev , Zakir Baghirov és Mammed Saleh kiadta az "Azerbajdzsáni néptáncok" című gyűjteményt. Ez a gyűjtemény régi néptáncokat is tartalmazott. A gyűjtemény kiadását és előszavának megírását Said Rustamov zeneszerző végezte [17] [18] .
1954-ben Rauf Hajiyev zurnachi Ali Karimovval együtt zongorahangokat írt olyan táncokhoz, mint a "Sünbülü" és a "Yarış". Ezeket a táncokat színdarabokhoz és előadásokhoz hozták létre [18] .
1965-ben Bayram Huseynli zenetudósmegjelentette az "Azerbajdzsáni néptáncdallamok" című gyűjteményt [21] .
2002-ben Rauf Bakhmanli művészettörténész 150 azerbajdzsáni néptáncmintáról adott ki hangjegyeket, amelyeket 1983 óta a köztársaság különböző régióiban gyűjtenek [22] .
A tematikus tartalom szerint az azerbajdzsáni néptáncok változatosak, és munka ("chobans" - "pásztor"), rituális (rituális, naptár, esküvő), háztartási (" mirzai ", " turaji "), hősi - katonai ( "pásztor") csoportokra oszthatók. "jengi" - "harc", sport (" zorkhana "), táncos játékok ( "yalli" , "halai" ) és mások [1] .
A legnépszerűbb táncok közé tartoznak a következők: „terekeme” (nomádok tánca), „gytgylyda” (női körtánc), „ innabi ”, amelyet esküvőkön, lánybúcsúkon adnak elő fiatal nők és lányok, „ jeyranballa ”, „yally” stb. [ 1]
A nagyon régi „Yally” [9] tánc nagyon népszerű a kollektív táncok körében , kifejezőképességével, gazdagságával, érzelmességével és tartalmi változatosságával tűnik ki [23] [24] . A "Yalli" különböző típusú táncok olyan táncok, mint a " Gazygazy ", "Gopu", "Dord ayagy", "Done yally", "Nakhichevan yallysy", "Siyagutu", "Urfany", "Uch ayag yally", "Chop-chopu", "Chyng-chyng", "Sharur", "El havasy", " Kochari ", " Tello ", "Galadangalaya", " Tenzere " [25] [26] .
Az azerbajdzsánok a nemzeti táncok előadása során a három ütemű ritmus kidolgozott képletét alkalmazzák tánczenéjükben, tánczenéjük fejlett formájával, amely nem elégszik meg egyetlen rövid dallamforma ismételt ismétlésével. Az azerbajdzsániak táncdallamait többnyire a meglehetősen összetett formai felépítés jellemzi, amely számos dallamelemből áll, amelyek egyetlen komplex harmonikus egésszé kapcsolódnak össze. Viktor Beljajev szovjet etnomuzikológus szerint a dallamalkotás ilyen gyakorlata az azerbajdzsáni nemzeti tánczene magas fokú fejlettségéről tanúskodik [27] .
Ami a formát illeti, az azerbajdzsáni táncdallamok modálisan is fejlettek. Ezeket a dallamokat nagyon összetett dallammódokban komponálják . Itt vannak olyan módok, amelyek nem csak az európai dúrral és mollmal rendelkeznek, hanem sokkal összetettebb felépítésű módok is [28] .
Az azerbajdzsáni táncdallamok fejlesztésük során kifejező lehetőségeket, regiszterről regiszterre való átmeneteket a dallamsorozaton belül, széles tartományok használatát stb. is alkalmazzák. Beljajeva ebből a szempontból a zenei kreativitás magasan fejlett típusai közé sorolja őket [28] .
Sok azerbajdzsáni tánc zenei mérete 6/8 vagy 3/4 [29] . Alapvetően 6/8-as méret. Az azerbajdzsáni tánczenében is elterjedtek a 2/4-es és 4/4-es méretek, amelyek olyan kerek táncdallamok alapját képezik, mint a yally, jangi stb. [2] . A táncok előadását vagy egy zurnache-hármas (két zurns ), stbdaféskemancha,tar, vagy egy sazandari trió ()nagaraegyés a kíséret egyfajta ritmikus ellenpontot hoz létre [28] .
Az azerbajdzsáni néptánc általában három részes. A tánc első része gyors és körmozgás. A második lírai, vagyis a táncos, úgymond, egy helyen lefagy („suzma”), a táncos teste ekkor szigorúan és büszkén fel van húzva. A harmadik ismét egy körmozgás, gyors és ünnepélyes, nagy érzelmi késztetéssel. A táncokat általában népi hangszerek kíséretében adják elő: zurnache trió (két zurn és egy nagara ), sazandari trió ( tar , kamancha , def ) stb. A női és férfi táncok élesen eltérnek egymástól [1] .
A tánczenét a női táncok képviselik - lassan lírai (" Turaji ", " Uzundara " stb.) vagy vidáman eleven ( "Terekeme" stb.), férfi - ünnepélyesen fenséges (" Mirzai " - bölcsesség tánca, öregek előadásában). emberek, stb.), gyújtó-örvény (" Gaytagy ", "Askerani" stb.). A kollektív táncok széles körben elterjedtek - yally (szabadban előadott ünnepi körtánc), jangi (háborús férfitánc). A táncdallam jellegzetes taktikáját (6/8) a ritmikus figurák változatossága és élessége egyaránt jellemzi (gyakoriak a pontozott ritmusok, szinkronok ) [30] .
Nagyon népszerűek az ősi szólótáncok: "Terekeme", "Innaby", "Jeyrani", "Mirzai", "Uzundara", "Jangi", "Zorkhana" és mások. [31]
A női táncoknál a 3 ütemes méret a legjellemzőbb. A női tánc fejlődése elsősorban a jelmeznek köszönhető . A lábak mozgásának simaságát a táncosnő hosszú szoknyája határozta meg. Tehát a régi időkben az azerbajdzsáni nők nagyon hosszú szoknyát viseltek, amivel kapcsolatban minden figyelme a kezek és a felső testrész (váll, fej, arckifejezés stb.) fejlett technikájára összpontosult [1 ] [32] . Ennek köszönhetően az azerbajdzsáni női táncokban a kezek helyzete meglehetősen tökéletesre fejlődött, és magas fejlettségi fokot ért el [32] . Az azerbajdzsáni nők tánca a madarak kacér mozgásához hasonlít [32] .
A „ Gytgylyda ” körtáncos női tánc sok humort és jól irányzott komikus vonásokat tartalmaz. Ennek a táncnak sajátossága az alkotó jellege és az előadók improvizációi, akik a kör közepére haladva vagy morcos menyasszonyt vagy félénk menyasszonyt ábrázolnak [31] . A „Gytgylyda” komikus csoporttánc mellett a hangszeres csoport kísérete nélkül előadott daltáncok példájaként említhetők a „galyum hey”, „khagyshda” stb. Ez azzal magyarázható, hogy a forradalom előtti években az azerbajdzsáni esküvőket külön-külön tartották: a férfiak és a nők „félben” szórakoztak. Férfiakat nem engedtek be a női lakrészbe, és itt legtöbbször csak énekre és tapsra táncoltak, ami Kamal Hasanov műkritikus szerint egyáltalán nem szegényítette el az azerbajdzsáni női táncok gazdag dallamát [33] .
A "Terekeme" nomádok tánca, és a különböző régiókban különböző változatokban adják elő, nagyon temperamentumosan, helyi sajátosságokkal. Az " Innabi " egy lányos, nagyon kecses tánc. Ebben a táncban az előadó játékos kacérságot és a lánykori szépséget mutatja be. Egy ősi kecses tánc a " Jeyrani " tánc, amely a gazella könnyedségét és kecsességét közvetíti. Nők és férfiak egyaránt táncolják. Leggyakrabban az esküvőkön a nők és a férfiak egy nagyon ünnepélyes Mirzai táncot táncolnak . Az Uzundara tánc, amely Hegyi-Karabahból származik , kivételes esküvői tánc volt [31] .
A lábtechnika határozza meg a férfitáncot. Így a táncos könnyedén feláll az ujjain (ahogyan a kazahok táncában történik), gyorsan letérdel stb. A férfi táncra a női tánccal ellentétben a 2 ütemű ütem a jellemző [1] . A női táncokkal ellentétben az azerbajdzsáni férfitáncokban a lábmozgatás technikája játszott nagy szerepet. A férfitánc lábtechnikája annyira fejlett volt, hogy a mesterelőadók könnyedén a nagylábujjukra tudtak állni. Ebből a szempontból a Gazakhi tánc a jellemző [32] .
A " Jangi " és a " Zorkhana " bűzös táncok kizárólag férfitáncok voltak . A "Dzhangit" gyakran pajzsokkal adták elő, míg a "Zorkhanát" buzogányokkal. A szovjet években mindezek a táncok bekerültek a táncegyüttesek repertoárjába, és a Szovjetunió népei elkezdték szeretni [31] .
Gaytagy férfitánc
Khanchobans - a pásztorok tánca
Az azerbajdzsáni zeneszerzők széles körben alkalmazták műveikben az azerbajdzsáni néptáncot.
Például az Uzundara című tánc dallamát Uzejir Gadzsibekov használta a "Nem számít hány éves lehetek" című dalában a "Nem az egy, akkor ez" című zenés vígjátékból [34] . Szintén ennek a vígjátéknak a negyedik felvonásában, a vígjáték főszereplője, Mashadi Ibad "Mirzait" táncolja saját esküvőjén [35] 1910-ben. Mashadi Ibad és Rustam-bek duettjében a Darchyny lírai tánc dallama [34] komikus dalpárbeszéddé alakul .
A muszlim Magomajev 1935-ben írt Nargiz című operájának első felvonásából származó Nargiz lánykórus a turadzsi tánc szinte változatlan dallamára épül. A zeneszerző ezt a néptáncot még bővítette is valamelyest [36] . Magomajev a szovjet években is írt egy szimfonikus „Turadzsi” színdarabot egy valódi néptáncdallam alapján [37] . A Nargiz opera első felvonásában az Innabi [ 38] [36] tánc dallama is felcsendül .
Afrasiyab Badalbeyli "The Maiden's Tower " (1940) című balettje a "Shalakho " című tánc dallamát tartalmazza [39] .
A Terekeme tánc dallamát Uzejir Gadzsibekov az Arshin mal alan című operettben 1913-ban, Afrasiyab Badalbeyli pedig a Leánytorony című balettben használta [40] .
A „ Gaytagy ” néptánc stílusában íródott a „Férfiak tánca” Soltan Gadzsibekov „ Gyulshen” című balettjéből (1950) [41] . Tofig Guliyev a „Gaytagy” című táncot zongorára hangszerelte (1960-ban jelent meg) [42] . Afrasiyab Badalbeyli a "Gaytagy" című művet is szimfonikus zenekarra készítette, a hozzá tartozó néptánc jellege, ritmusa és tempója alapján [43] .
Uzeyir Hajibeyli „ Koroglu ” című operájában (a kórus zenéje, amelyben a tánc stílusjegyei érvényesülnek) [44] és Muszlim Magomajev „Nargiz” című operájában (az első felvonásban) [45] , valamint Soltan Gadzsibekov „Gulshen” című balettjében (a „Yalli” körtánc az utolsó felvonásból) [46] a „Yalli” táncot használták. A "Yally"-t Kara Karaev széles körben használta munkáiban . Elmira Abasova és Kubad Kasimov zenetudósok szerint a zeneszerző " Hét szépség " című balettjében sokoldalú figurális átalakulások születnek, a népi jelenetekben bátran hősiesen hangzik, az "Aisha és Menzer táncjátékában" - játékosan, a vezír előadásában. - groteszk [47] . Rauf Hajiyev komponálta a " Yally " című balettminiatűrt [48] . Elmira Nazirova zeneszerzőegyik zenés darabjában a yalla típusú kerek táncdalok intonációit használta [49] .
Tekintettel arra, hogy a dagesztáni lezginek , rutulok , csahurok régóta szoros kulturális és gazdasági kapcsolatokat ápolnak Azerbajdzsán északi régióival, Dél- Dagesztánban az esküvőkön is azerbajdzsáni táncokat táncoltak . Szakinat Hajiyeva szovjet etnográfus a „ Benevshe ”, „ Terekeme ”, „ Uzundara ”, „ Mirzai ”, „Agyr gava” és más táncokat sorolja be az ilyen táncok közé . esküvőkön gyakran táncoltak . Galina Szergejeva szovjet etnográfus az ilyen táncok közé sorolta a „Terekeme”, „Sarybash”, „Uzundara” stb. táncokat [51] .
Natalia Volkova szovjet kaukázusi tudós megjegyzi, hogy az Azerbajdzsánban élő udinok sok tánca is azerbajdzsáni eredetű. Volkova példaként az "Uzundara" és a " Shalakho " táncokat említi [52] . Az „Azerbajdzsáni néptáncok” című gyűjtemény azt sugallta, hogy az „Uzundara” tánc a karabahi örmények körében az azerbajdzsániakhoz való közelségük következtében terjedt el [53] . Az azerbajdzsáni kutató, K. Gasanov viszont megjegyezte, hogy "az örmények is magukévá teszik ezt a táncot" [54] .
Az azerbajdzsáni zenei elemek az iráni zenében is megtalálhatók , különösen a táncritmusokban (rangokban) [55] . Másrészt a Great Soviet Encyclopedia szerint a Mirzai tánc iráni eredetű [56] .
Azerbajdzsáni táncokat a Transkaukáziában élő kurdok is előadtak [57] . A szomszédos örmények és kurdok táncai, amelyek jellegükben hasonlóak a yallihoz, hatással voltak a "Yalli" azerbajdzsáni tánctípusokra (különösen a kurd táncokra) [58] [59] .
2018. november 28-án a Yalli ( kochari , tenzere ), mint az Azerbajdzsáni Nahicsevi Autonóm Köztársaság kollektív hagyományos táncai , Azerbajdzsánból felkerültek az UNESCO sürgős védelemre szoruló szellemi kulturális örökség listájára [60] [61] . A döntést, hogy ezeket a táncokat felveszik a listára, a Szellemi Kulturális Örökség Védelmével Foglalkozó Kormányközi Bizottság délelőtti ülésén hozta meg, amely Port Louis -ban ( Mauritiusi Köztársaság) ült össze . Az UNESCO honlapja megjegyezte, hogy e táncok közvetítését jelenleg számos tényező fenyegeti, különösen az informálisról a formális tudás- és készségek átadásra való átmenet, a színpadi táncok preferálása, a munkaerő-vándorlás és a táncelemek radikális leegyszerűsítése [62]. .
2004-ben Azerbajdzsánban bélyegsorozatot adtak ki, amely a 19. századi népviseletet ábrázolja. Egyikük páros táncot ábrázolt népi ruhában.
A 2. fehérorosz-azerbajdzsáni üzleti fórum keretében az információs és kommunikációs technológiák területén 2013. április 24-én a „Belarusz és Azerbajdzsán közös kiadása” postai blokk különleges törlése. Néptáncok". Az egyik bélyeg a Terekeme tánc előadását ábrázolta népviseletben [63] .
2015. október 16-án Moldova és Azerbajdzsán közös kiadása keretében két néptáncnak szentelt bélyeg is forgalomba került. Az egyik a „ Yalli ” azerbajdzsáni néptáncot bemutató tánccsoportok előadásainak töredékeit ábrázolja [64] .
Egy 2004-es azerbajdzsáni bélyeg, amely táncoló párokat ábrázol
Fehéroroszország 2013-as postai bélyege, amely a „ Terekeme ” táncot ábrázolja
Moldova 2015-ös postai bélyege, a " Yalli " azerbajdzsáni táncnak szentelve
Nehezen tudok elképzelni valakit, aki nem hajlandó olyan dolgokról olvasni, mint az azerbajdzsáni néptánc ("A yally egyik típusának különböző formái vannak, mint a kochari, az uchayag, a tello és a galadangalaya; egy másik típus a gazy-nak nevezett játékokkal kevert tánc. gazy, zopy-zopy és chopu-chopu") haszonnal böngészve Oxford sok száz oldalnyi ilyen információját.
Az azerbajdzsáni dallamokat gyakran hallják az esküvőkön, azerbajdzsáni táncokat adnak elő - „Terekeme”, „Sarybash”, „Uzundara” stb.
A mai Vartasen és Nij területén az udik azerbajdzsáni és örmény dalokat énekelnek, esküvőiken azerbajdzsáni és örmény dallamok szólalnak meg. A Grúziában élő udik fiatal generációja ismeri a grúz dalokat. A legtöbb tánc azerbajdzsáni eredetű ( uzundara , shalakho ), a grúz udik pedig a grúz lek'urit táncolják .
Ezzel szemben az azerbajdzsáni elemek megtalálhatók az iráni zenében, különösen a táncdarabokban (reng).
| Azerbajdzsáni néptánc | |||
|---|---|---|---|
| |||
| Azerbajdzsán kultúrája | |
|---|---|