Haggai (próféta)

Aggeus ( héber חַגַּי , Haggai - „ünnep”) - az Ószövetség  egyik utolsó prófétája ; Darius Hystaspes (Kr. e. 520) uralkodásának 2. évében kezdett prófétálni .

Aggeus három fő próféciája alkotja a 12 kispróféta 10. könyvét ( Tre-Assar ). Beszédei a kortárs zsidó királynak , Zerubbábelnek és Jézus főpapnak szólnak , akiket tétlenségért szemrehányást tesz, és arra buzdítja őket, hogy folytassák a munkát a jeruzsálemi templom helyreállításán, amelynek építését a szamaritánusok rágalma szerint felfüggesztették. Darius elődje által.

Jellemzők

Aggeus beszédeiben észrevehetőek a héber nyelv hanyatlásának nyomai , amely a zsidóknak a babiloni királyságban való tartózkodása idején kezdődött . Az általa a jogtudományban vizsgált papokkal (III., 12-13.) folytatott beszélgetésében már annak a tanítási módszernek az első jelei is észrevehetők, amely később, a Misna összeállítása során érte el virágkorát . Aggeus Zakariás próféta kortársa volt .

Információk Aggeus próféta életéről és munkásságáról – az egyetlen ilyen nevű személy a Bibliából , kivéve azokat, amelyeket a nevéhez fűződő könyv közöl és Ezsdrás 5.1 1. könyvének tanúságtétele megerősíti ; 6:14 Aggeus próféta beszédéről Zakariás prófétával közösen a jeruzsálemi második templom építési munkáinak újrakezdéséről szóló prédikációval kapcsolatban - a bibliai írást nem őrizték meg. A zsidó hagyomány Aggeus prófétát az úgynevezett Nagy Zsinagóga (Keneset-Gaggedol) tagjának nevezi (Baba Batra 15a), mivel a rabbik nem csak Zakariás és Malakiás prófétákat rangsorolták , hanem a posztfogság számos más, kissé prominens alakját is. korszak ugyanabban a Nagy Zsinagógában ; A Nagy Zsinagóga tagjaiként Aggeus, Zakariás és Malakiás próféták a Talmudban számos rituális jellegű szabály és előírás összeállításában szerepelnek (II. Erubin, 1. Sekalim III, 1). De az a tény, hogy a zsidó hagyomány szerint a Nagy Zsinagógát csak Ezsdrás alapította (Kr. e. 458), e tanúságtétel megbízhatósága ellen szól, ezért csak 62 évvel Aggeus prófétai szolgálati beszéde után (i. e. 520 körül) és ami a legfontosabb, a Nagy Zsinagóga létezésének rendkívüli kétségessége, még teljesebb megbízhatatlansága .

Az ókori keresztény egyházban sem őrizték meg és nem fejlesztették ki Aggeus próféta személyiségének stabil nézetét. Pseudo-Epiphanius, Pseudo-Dorotheus és Pszeudo-Hesychius szerint ismert, hogy Aggeus kora ifjúságában Babilonból Júdeába érkezett, prófétált a nép fogságból való visszatéréséről, részben látta a templom helyreállítását, és ő volt az első ott énekelni a " hallelujah "-t; Jeruzsálemben halt meg, és ott temették el a papok sírjai közelében. Lehetséges, hogy ez az információ egy történelmi szálon alapul, különösen azért, mert a "De vita el morte prophetarum" című mű, amely mindezeket az információkat tartalmazza, amint azt a tudomány ma már elismeri, eredetileg héberül íródott. Hogy mennyire csekély azonban az ókori egyházban általánosan elfogadott volt az itt Aggeus prófétai szolgálatának idejére és körülményeire vonatkozó nézet, az nyilvánvaló abból a tényből, hogy Boldog Ágoston (ennaratio a CXLVII. zsoltárban) úgy vélte, hogy Aggeus és Zakariás próféták kezdték. prófétai szolgálatukról még Babilonban, és még inkább abból, hogy boldog Jeromos és Szent Péter tanúsága szerint. Alexandriai Cirill, Órigenész követőivel és még néhányan Aggeus 1,13 alapján Aggeust nem embernek , hanem Isten által prédikálni küldött angyalnak tekintette .

Aggeus 1:13 értelmezésében Boldog Jeromos ezt írja: „Egyesek azt hiszik, hogy Keresztelő János , Malakiás, akinek a neve azt jelenti , hogy az Úr angyala , és Aggeus, akinek könyve most a kezünkben van, angyalok voltak, de akaratból. és Isten parancsára emberi testet öltöttek, és megfordultak az emberek között” (Boldog Jeromos - orosz fordításban - Egy értelmezési könyv Aggeus prófétáról, Pálnak és Eustochiának. Teremtés. XVI. rész: 333. o.). Ez egy elfogadhatatlan vélemény, amely cáfolatot váltott ki az áldott Jeromos és St. Alexandriai Cirill, a Hagg 1.13-ban szereplő Maleach Jehova kifejezés szó szerinti értelmezése mellett – abból is eredhetett , hogy a próféták a próféta atyjának a nevét nem szokták feltüntetni, valamint az emberek homályából. a próféta sírjáról.

Ezek az indokok teljesen elégtelenek, különösen azért, mert jelenleg a próféta atyjának neve már ismert lehet. A korábban a jeruzsálemi templom által elfoglalt Haram es Sherif téren végzett ásatások során egy héber pecsétet találtak, amelyen a következő betűkkel vésték: „Hagga, Shevania fia”. Tekintettel arra, hogy Aggeus próféta, aki csak a prófétával van, megemlíti a férfiak által nem ok nélkül viselt pecsétgyűrűt, ebben a pecsétben pontosan Aggeus próféta pecsétjét látják, és azt feltételezik, hogy pontosan elveszítheti. a templom közelében, amelynek közelében gyakran kellett tartózkodnia, tehát milyen nagy érdeklődéssel követte a templomépítési munka helyességét [1] ).

A Haggeus próféta személyiségével, életével és munkásságával kapcsolatos, hagyomány által megőrzött információk ilyen szűkössége és kétessége miatt a történelmi gabona látható Epiphanius, Dorotheus, Hesychius üzeneteiben, amelyek nyilvánvalóan egy ősi, eredeti zsidó hagyományon alapulnak. . E hagyomány szellemében néhány új kutató (pl. Reisz) elismeri, hogy Aggeus próféta Lévi szent törzséhez tartozott, és fiatalon visszatért Babilonból. Más tudósok (Ewald Cornille és mások) ellentétes véleménye, amely Aggeus 2:3 értelmezése alapján nem ért egyet az utóbbival, és kicsi a valószínűsége, hogy Aggeus próféta azon vének közé tartozott, akik még látták a templomot. Salamoné (vö. 1 Ezsdrás III :12), és így legalább 80 éves volt a templom építésekor . Epiphanius Dorotheus történetét a maga lényeges vonásaiban a prológusunk és a december 16-i menaion is reprodukálja , amikor az ortodox egyház Szent István emlékét ünnepli. Aggeus próféta.

Chetya-Mineyában, St. Rosztovi Demetrius december 16-án Aggeus prófétáról a következőket olvashatjuk: „Ez Lévi törzséből származott, Babilonban született, fogságban, még fiatalon, Babilonból jött Jeruzsálembe, és harminczadt prófétált Zakariás szent prófétával. -hat év. Négyszázhetven éven át várják Krisztus megtestesülését , és Aggeus romlottságát feltárják a prófécia szentje előtt. És részben egyházi kiadás, amelyet Zerubbábel frissített, miután visszatért a babiloni fogságból . Meghalt, és a papok sírjai közelében temették el, dicsőségesebben, mint a papi családé. Byashe kopasz és öreg, gázlója és becsületes imázsa van, és erények tanúi. Szeretünk mindenki lenni és tisztelni, hiszen a nagy próféta is dicsőséges: és a nevét ünnepnek vagy ünnepnek értelmezik. Itt nem túl megbízhatóak a próféta szolgálatának időtartamának kronológiai dátumai: a Biblia szerint tevékenysége mindössze néhány hónapig tartott, a próféta életének időpontja pedig a Biblia bizonyos tanúsága szerint Aggeus prófétai. a prédikáció Dareiosz uralkodásának 2. évére vonatkozik , azaz Kr.e. 520 körülre. ugyanez mondható el a próféta megjelenésére vonatkozó jelzésekről is. Ami itt kimaradt Epiphanius Dorotheus említését illeti, hogy Aggeus próféta énekelte először az alleluját a templom helyreállítása során, ez a körülmény minden valószínűség szerint az ókori fordítások egyes zsoltárainak felirataihoz kapcsolódik. a Zsoltárok könyvéből Aggeus és Zakariás próféta nevével: 87., 145., 147., 148. zsoltár a Septuaginta és a szláv szerint, a görög szöveg utolsó három zsoltára pedig: Allhlouia Aggaiou kai Zacariou; hasonlóképpen ezeknek a prófétáknak a neve a Vulgata szövegében a 11., 145., 146. zsoltárban és Peshitoban  a 125-126. zsoltárokban szerepel. De mindezek a feliratok, amelyekben két korabeli próféta rendszerint és állandóan kapcsolatban áll egymással, nyilvánvalóan nem e próféták szerzőségéről beszélnek a felsorolt ​​zsoltárok kapcsán, hanem csak a legnagyobb, nevezetesen liturgikus használatuk idejéről. , pontosan mindkét feliratban megnevezett próféta tevékenységének időszakában.

Jegyzetek

1. ↑ (Prof. A. A. Olesnitsky , Ószövetségi templom. 855. o.

Irodalom

• Haggai // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Szent Afanasy Gumerov, Zhuravleva I. A., Nikiforova A. Yu. Aggey  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 248-250. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Stridoni Jeromos, áldott. Magyarázat Aggeus próféta könyvéhez
• Lopukhin A.P. Haggai próféta könyve // ​​[ http://lopbible.ru Magyarázó Biblia vagy kommentár az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez.
• A szent Haggai próféta emléke //Szentpétervári  Chet-Minei útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - IV. köt.: december, 16. nap.

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy katalán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron olasz Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Ortodox teológiai Britannica (online) Katolikus (1997-…) Treccani
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118639447 ISNI : 0000 0004 5304 076X J9U : 987007506312805171 LCCN : n2008020309 SUDOC : 169786579 VIAF : 26532325 , 54941669 WorldCat VIAF : 26532325 , 54941669