Abdurrahman al-Auzai

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
Abdurrahman al-Auzai
Arab. عبد الرحمن الأوزاعي
Személyes adat
Születési név Abdurrahman ibn Amr al-Auzai
Szakma, foglalkozás faqih , teológus , filozófus
Születési dátum 707 [1]
Születési hely
Halál dátuma 774 [1]
A halál helye
Ország
Vallás iszlám
flow, iskola szunnizmus
Madh-hab Aozaite
Apa Amr al-Auzai
Gyermekek Amr
Teológiai tevékenység
A tevékenység iránya fiqh
tanárok Ata ibn Abu Rabah , Muhammad al-Baqir , Qatadah ibn Diamah , Ibn Shihab al-Zuhri , Malik ibn Anas és Ibrahim ibn Abu Abla [d]
Diákok Sufyan as-Thawri , Malik ibn Anas és Ibn al-Mubarak
Befolyásolt szunniták
további információ
Vegyes saját madhhab alapítója
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Információ a Wikidatában  ?

Abu AMR Abdurrahman Ibn Amr al - Auzai ( arab . أ lf get وو و ged الرح uction  alkalommalcalphateiösszesالأوزاوزاوزاوزاوزاوززززاوزاوزززاوزاوززاوزاوزززاوزاوززاوزاوزززاوزاوزاوزاالوlflf ) Az Auzai madhhab alapítója és névadója .

Eredet

Az Al-Auzai nisba eredete a Hamdan törzsek nagy csoportjához tartozó arab törzsek egyikének nevéhez fűződik . Egyesek úgy vélték, hogy al-Auzai imám ebből a törzsből származott. Al-Bukhari és mások nem osztották ezt a nézetet, mivel úgy vélték, hogy Al- Auzai nisba egy Damaszkusz közelében lévő kis település nevéből származik , ahol a tudós élt [3] . Abu Zura ad-Dimashki elmondta, hogy eleinte Al-Auzait Abdul-Aziznak hívták, majd felvette az Abdurrahman nevet, ősei pedig Sindből származtak [ 4] . Korán elveszítette apját, és a város egyik vénének gondozásában nőtt fel.

Oktatás és tevékenységek

Tinédzserként al-Auzai Yamamába ment, ahol találkozott Yahya ibn Abu Kathirrel . Egy ideig nála tanult, tizenhárom-tizennégy könyvbe jegyezte le a megszerzett tudást. Ezt követően ezek a könyvek leégtek, és az imám tanítványai által készített másolataikat soha nem ellenőrizte [5] . Látva al-Auzai tanulási képességét, Yahya ibn Abu Kathir azt ajánlotta neki, hogy menjen Bászrába , és tanuljon al-Hasan al-Basritól és Muhammad ibn Sirintől [6] . Amikor al-Auzai megérkezett, al-Hasan már meghalt, Ibn Sirin pedig súlyos beteg volt. A fiatalember meglátogatta a beteg tudóst, de néhány nappal később meghalt, és nem hallotta tőle a hadíszt [7] .

Al-Auzai Ata ibn Abu Rabah , Abu Ja'far al-Baqir , Amr ibn Shuaib , Makhul , Qatadah , al- Zuhri és sok más Tabi'een mellett tanult . Shuba ibn al-Hajjaj , Sufyan al-Sauri , Malik ibn Anas , Abdullah ibn al-Mubarak , Abu Ishaq al- Fazari és Ismail ibn Ayyash , Bakiya ibn al-Walid és Yahya al -Qattan továbbították a tudást az ő nevében . Ibn Shihab az-Zuhri és Yahya ibn Abu Kathir al-Auzai tanítói lévén újra elmesélték a tőle hallott hadíszokat [4] . Al-Auzai imámot tartják Sham első tudósának, aki teljes értékű teológiai munkát írt. Levélírásból és szövegek átírásából élt [8]

Al-Auzai tekintélye a muszlim teológiában nagyon nagy. Ismail ibn Ayyash azt mondta: „A 140-es évben (757/8) hallottam, hogy az emberek al-Auzait [az akkori korszak ummájának legnagyobb] tudósának nevezték ” [ 6] . Abdurrahman ibn Mahdi ezt mondta: „Volt egy idő, amikor négy [igazi] tudós volt: Hammad ibn Zeid Bászrában, al -Thawri Kufában , Malik Hidzsában és al- Auzai Shamben” [9] .

Ali ibn Bakkar elmesélte, hogy Abu Ishaq al-Fazari azt mondta: „Nem láttam olyanokat, mint al-Awzai és al-Thawri. Ami al-Auzait illeti, mindenki számára [nyitott] személy volt, al-Szauri pedig visszafogottabb volt. Ha imámot választanék ehhez az ummához , akkor al-Awzai-t választanám [10] .

Ahmad imám azt mondta: „Egyszer Sufyan as-Thawri és al-Auzai belépett Malikba, és amikor elhagyták, azt mondta: „Az egyikük többet tud, mint a barátja, de nem méltó arra, hogy imám legyen, a másik pedig méltó ebből a "". Ez utóbbi alatt al-Auzait értette" [11] .

A jelentések szerint Ibn al-Mubarak ezt mondta: „Ha felajánlanák, hogy [imámot] válasszak erre az ummára, Szufjan al-Thavrit és al-Auzait választanám. És ha felajánlanák, hogy válasszak egyet közülük, akkor al-Auzait választanám, mert ő egy lágyabb ember volt .

Salih ibn Yahya a "Bejrút története" című könyvében ezt írja: "al-Auzainak nagy tekintélye volt Shamben. Őt jobban tisztelték, mint az uralkodókat. Az iszlám jogról szóló könyvek ( fiqh ) szerzője. Állítólag mind a 70 000 kérdésre válaszolt, amit az emberek feltesznek neki. Az andalúziai al-Hakam ibn Hisham előtt az ő idztihádja alapján hoztak döntéseket ” [13] .

Ibn Sad al-Bagdadi azt mondta: „Al-Auzai kiemelkedő tudós, kiterjedt tudással, az iszlám jog szakértője, aki sok hadíszt ismer, megbízható, igaz és megbízható hadíszt közvetítő” [14] .

Al-Auzai teológiai öröksége széles körben foglalkozik az iszlám joggal foglalkozó munkákban. Egy időben a tudós nézetei független madhhab -ot alkottak , amelynek követői Shamben és Andalúziában voltak. Shamben és Észak-Afrikában az al-Auzai madhhab volt a fő a Maliki madhhab [15] elterjedése előtt . Ezt követően ez a madhhab eltűnt, de ítéleteit ma is figyelembe veszik négy szunnita imám véleményével együtt. Élete végén al-Awzai Bejrútba költözött , ahol felajánlották neki a qadi pozíciót . De visszautasította, és haláláig folytatta a teológiát.

Istenfélő és jópofa

Al-Auzai imám nemcsak a saría -tudományok mélyreható ismeretéről vált híressé, hanem az imádat iránti szeretetéről is. Abu al-Bashar ibn al-Mundhir azt mondta: „Láttam al-Auzait. Vak volt, mint az Allah előtti alázattól.” Al-Walid ibn Mazid azt mondta: "Nem láttam senkit, aki nagyobb szorgalmat tanúsított volna az istentiszteletben, mint al-Awzai." Abu Mashar azt mondta: "al-Awzai éjszakákon át imádkozva , a Koránt olvasva és [Allah előtti alázatból] sírva töltötte" [6] .

Al-Walid ibn Mazid így mesélt szavairól: „Az emberek azt mondták: „Jaj azoknak, akik a vallásról beszélnek anélkül, hogy buzgók lennének az istentiszteleten, és azoknak, akik megengedik a tiltottakat, kétes érvekre támaszkodva” [6] .

Al-Walid ibn Mazid elmondta: „Árva volt, és szegénységben nőtt fel édesanyja gondozásában, de olyan oktatásban részesült, amelyet még a szultánok sem tudtak megadni gyermekeiknek. Soha nem hallottam üres szavakat mondani. Csak azt mondta, amire beszélgetőpartnerének szüksége volt, és amire szüksége volt. Még soha nem láttam hangosan nevetni. Amikor az utolsó életről beszélt, körülötte mindenki sírt” [16] .

A híradások szerint al-Auzai ezt mondta: „Aki gyakran emlékszik a halálra, annak egy kevés is elég, és aki tudja, hogy szavai a tetteihez kapcsolódnak, keveset beszél” [17] . Azt is mondta: „Aki sokáig imádkozik éjszakánként, annak Allah könnyebben megállja a helyét a feltámadás napján” [18] .

Halál

Abu Amr al-Awzai Bejrútban halt meg 774-ben, Safar hónapjában. Festéket kenve a szakállára , bement a szénnel fűtött fürdőbe, és a fürdő tulajdonosa kívülről becsukta maga mögött az ajtót. Hirtelen fuldokolni kezdett, és megpróbálta kinyitni az ajtót, de nem sikerült. Az emberek a testét a Kibla irányába elterülve találták. Azt is közölték, hogy az ajtót a felesége akaratlanul is becsukta [19] . A hírek szerint hetvenezer dinárt kapott az Omajjád és Abbászida kalifáktól , de amikor meghalt, már csak hét dinárja maradt, és nem volt sem háza, sem telke, és minden vagyonát jótékony célra fordította [20] ] .

Azon az éjszakán, amikor al-Auzai meghalt, Kufa egyik lakója furcsa álmot látott. Muhammad ibn Ubayd at-Tanafisi ezt mondta: „Szufjan al-Szauri mellett voltam, amikor egy férfi odament hozzá, és azt mondta: „Álmomban láttam, ahogy nyugaton egy illatos virág emelkedett [az égbe].” Sufyan azt mondta: "Ha az álmod igaz, akkor al-Auzai meghalt." Az emberek írtak neki, és kiderült, hogy még aznap meghalt .

A tudós temetésén nagy tömeg gyűlt össze. A hála jeléül, hogy láthatta utolsó útján, Bejrút négy közössége jelent meg: muszlimok, keresztények, zsidók és koptok [22] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 ʿAbd al-Raḥmān al-Awzāʿī // AlKindi (a Dominican Institute of Oriental Studies online katalógusa)
  2. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #119129345 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 107-109.
  4. ↑ 1 2 Az-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 178.
  5. ↑ Ibn 'Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 158.
  6. ↑ 1 2 3 4 Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 179.
  7. ↑ Ibn Hibban. Sikat. T. 7. 63.
  8. ↑ Ibn Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 155.
  9. ↑ As-Suyuti . Tabaqat al-khuffaz. T. 1. S. 79.
  10. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 113
  11. ↑ Ibn 'Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 166.
  12. ↑ Ibn 'Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 174.
  13. ↑ Az-Zirikli. A'lam. T. 3. S. 320.
  14. ↑ Ibn Sa'd. Kitab at-Tabaqat al-Kubra . T. 7. S. 488.
  15. ↑ An-Nawawi, Muhyiddin ibn Sharaf. Tahzib al-asma wa-l-luga. T. 1. S. 298.
  16. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 180.
  17. ↑ Abu Nu'aym al-Isfahani. Hilya al-awliya. T. 6. S. 139.
  18. ↑ Ibn Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 195.
  19. ↑ Ibn Khallikan, Ahmad ibn Muhammad. Wafayat al-ayan. T. 3. S. 128.
  20. ↑ Ibn Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 198.
  21. ↑ Ibn Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 221.
  22. ↑ Ibn Aszakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 228.

Linkek

 Tabiins
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák