A „Baku” oikonim az ősi formájának felel meg, és a történelmi tényezők eredményeként bekövetkezett módosulások összetett útján ment keresztül. A mai Baku helynévben az ősi jelentése „Isten városa, Isten helye”, amely az égő olaj- és gázforrásokhoz kapcsolódik . Van egy feltételezés, hogy a "Baku" a perzsától származik. باد كوبه ( rossz kocka) – „fújja a szél” [1] . De egy ilyen értelmezést népetimológiának tekintik,és eltorzítja a szó írásának ősi formáját [2] .
Az Apsheron számos települése az ókorban ezeken a helyeken lakott törzsekről kapta a nevét. Így például az Absheron-félszigeten lakott szkíták-massagetek ( maszkutok ) iráni nyelvű törzseinek nevéből, a Pártus Arshakids -dinasztiából , Mashtaga falu neve a mardokból - Mardakanból származik. , a törököktől - Turkan, a kurdoktól - Kurdakhana. Néhány törzs tűzimádó volt, és ezeken a helyeken volt templomuk. Ami Bakut illeti, először az 5. századi források említik [1] . A Szkítiából Médiába vezető utat leírva a század első felének bizánci szerzője, Panius Priskja egy Baku melletti „tengeri kőből felcsapó lángról” számol be. Ez az első időrendi jelzés a Baku melletti tüzekről [2] . Sarah Ashurbeyli megjegyzi, hogy az "Atsh" szó az "Atesh" -ből torzítva tüzet jelent, az "Atshi-Baguan" pedig "baguani tüzeket", és hogy Bakuról beszélünk [2] . Ahmed Kesravi Ateshi-Baguant az ősi Bakuval azonosította, és a szó jelentését "isten városa" vagy "isten helye"-ként magyarázta. A várost azért nevezték így el, mert itt volt a tűzimádók egyik fő temploma, és a város nevének etimológiáját az ókori perzsa nyelvből magyarázzák a szászánidák alatt [3] . Al-Isztakhri arab földrajztudós 930 -ban arról számol be, hogy Bakutól nem messze laktak tűzimádók [4] .
Miután az arabok már a VIII. században meghódították az országot , a „Bagu” szó megváltozhatott, ahogy Ashurbeyli megjegyzi, „Baku” -ban . A „Baku” szó különféle változatainak legkorábbi írásmódja a 10. századi arab és perzsa forrásokban a következő formában szerepel:
| Város Név | Forrás | évek |
|---|---|---|
| bakukh ( arabul باكوه ) | Abu Ishaq al-Istakhri [5] | 930 |
| bakukh ( arabul باكه ) | al-Masudi [6] | 943-944 |
| bakuya ( arabul باكويه ) | Abu Dulaf al-Khazraji [7] | 942-952 |
| Baku ( arab باكو ) | " Hudud al-alam " [8] | 982 |
| bakukh ( arabul باكوه ) | al-Muqaddasi [9] | 985 |
A következő forrásokban a "Baku" név a következő formában szerepel:
| Város Név | Forrás |
|---|---|
| bakukh ( arabul باكوه ) | al-Biruni ( XI. század ), Abu Hamid al-Garnati ( XII. század ) |
| Baku ( arab باكو ) | Khagani Shirvani ( XII. század ), Rashid-ad-Din ( XIV. század ), Hasan-bek Rumlu ( XVI. század ), Amin Ahmed al-Razi (XVI-XVII. század), Evliya Chelebi ( XVII. század ), Haji Khalifa ( XVII. század ) század ) |
| bakuya ( arabul باكويه ) | Yakut al-Hamawi [5] ( XIII. század ), Nasir ad-Din Tusi ( XIII. század ), Zakariyya Kazvini ( XIII . század ) , Hamdullah Kazvini ( XIV. század ), Abu-l-Fida ( XIV. század ), Bakuvi ( XV. század ). ), Ibn Iyas ( XVI. század ), Sadiq Isfahani ( XVII. század ) |
| Badqube ( arabul بادكوبه ) | Derbend-név, Iskander Munshi ( XVII. század ), Mirza Mohammed Mehdi-kán Aszterabádi ( XVIII. század ), Mohammed-Khasan-khan Etemad as-Saltane ( XIX. század ) |
Kesravi megjegyzi, hogy a "Badkube" a város nevének egy későbbi és eltorzult formája, amely perzsában azt jelenti, hogy "fújja a szél" [1] ( rossz - szél, kocka a kubidan - verni igéből). Ez a név az erős északi szelek kapcsán jelent meg. De az ilyen értelmezés népetimológia, és eltorzítja a szó írásának ősi formáját. Ennek az írásmódnak egy rövidített formája Badkuye (بادكويه) vagy Badku (بادكو) alakban a 16. században található [10] [11] .
Az európai és orosz geográfusok és utazók Baku városát a következő formában írják le:
| Város Név | Forrás | évek |
|---|---|---|
| Baku | katalán | 1375 |
| Bachu | Fra Mauro | 1459 |
| Bachu | Lezinskaya | 15. század |
| Baku | Martin Waldseemüller | 16. század |
| Backow | Anthony Jenkinson | 16. század |
| Baca | Garrits | 17. század |
| Baca | Godunov Fedor | 1613 |
| Bakuie | Adam Olearius | 17. század |
| Backu | Jan Struys | 17. század |
| Backu | Palmquist | 17. század |
A Baku város nevét őrző feliratokat a régi Icheri Sheher erőd területén található mecsetek falain is őrzik . Tehát a mecset Juma minaretjének tövében lévő falba kőbe vésett felirat az ilkán Oljeytu címke szövegének tartalmát közvetíti . A benne említett "Baku" szó Bakuya formában jelenik meg . Azokon az érméken, amelyeket Bakuban a 14. és 15. században vertek az ilkánok, dzsalaridák és shirvansahok , a „Baku” szó Bakuya néven is szerepel .
A város Surakhani kerületében található Ateshgah templom egyetlen perzsa felirata a "Badak"-ot említi - a Bad-e Kube rövidítése. A felirat költői formában íródott, és négy sorból áll [12] :
| Eredeti | Transzliteráció | Fordítás |
|---|---|---|
| آ ص ص کشیه همچinct ک جیی ب ووووnderی ري تا واک واک lf reviews reviews imes میه مصصر خinto ار خinto) |
ātaši saf kešide hamčon dak jeyi bavāni lakik tā bādak sāl-e nav-e nozl mobārak bād goft xāne šod ru *sombole sane-ye hazār-o-sad-o-panjāh-o-haštom |
A tűz folyamatos vonalként ég, Iszfahán (ets) Bavanból Badakba érkezett „Legyen áldott a közelgő újév” – mondta. A házat Sombolében (hónap) adták át 1158-ban |
Az első sorban a szerző a templom körüli cellákban égő tűzsorról vagy gyűrűről beszél.
A második sorban a szerző elmondja, hogy Iszfahánból és Bawanból származik, és eljutott Badak városába. A "Jay" a "Gai" arabizált formája - Iszfahán egyik korai neve. [13]
Bawan egy kis falu Iszfahántól délre [14] . Iszfahánban és külvárosában a 17. század eleje óta. volt egy zoroasztriánus közösség. Husszein sah szultán (1694-1722) alatt az iszfaháni zoroasztriánusok szinte mindegyike erőszakkal tért át az iszlámra, csak kevesen mentek meg. Mostanáig a Yazd régióban vannak olyan családok, amelyek származásukat ilyen szökevényekre vezetik [15] . A "Badak" szót Baku város kicsinyítő szavaként használják, hogy megőrizzék a vers rímét. (Baku nevét a 16-18. századi forrásokban Badku, Bad-e kockaként írták [11] ).
A harmadik sor a közelgő újévről szól, a vers végén a Sombole csillagkép szerepel - a Kolos (Szűz) csillagkép , amely augusztus 22-re és szeptember 22-re esik. A hónap nevének írásakor a mester tévedésből átrendezte az l-t és a h-t a szó végére. A helyi kőfaragó feliratának utolsó sora az 1158-as évet jelzi, ami megfelel az i.sz. 1745-nek. e. és egybeesik a szomszédos hindu felirat dátumával, ahol a Samvat 1802-es dátum szerepel, ami szintén megfelel az i.sz. 1745-nek. e. Az iráni zoroasztriánusok saját naptárukat használták, az újévet (Novruz) a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték. De a tizenegyedik században A zoroasztriánusok naptárrendszere tönkrement, amiatt, hogy felhagytak az ugrásszerű interkalációkkal. Így a naptáruk szerint Nowruz kezdett elmozdulni az eredeti dátumhoz képest, és 1745-re Nowruz napja szeptember 22-re [16] , azaz Kolos hónapra esett. Ezt a naptárat „kadmi”-nak hívják, és az iráni zoroasztriánusok egészen a 20. századig használták, amikor is újra helyreállították a hagyományt, hogy Novruzt a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepeljék.