Hebertisták

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. augusztus 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .

A hebertisták a nagy francia forradalom korának  összetett szélsőbaloldali társadalmi-politikai mozgalma , amelynek sorsa szorosan összefügg a jakobinus köztársaság kialakulásával, tevékenységével és bukásával, kifejezve a városi alsóbb osztályok és a kispolgárság érdekeit. . Ennek a legjobban szervezett sans-culotte csoportnak a vezetői erős pozíciókat foglaltak el a Cordeliers Club és a Párizsi Kommün vezetésében, befolyásukat a tömegekre terjesztve, többek között a folyóiratokon keresztül (Papa Duchenne újság). Ennek a mozgalomnak a tagjait hébertistáknak hívták, és Jacques-René Hébert hívei voltak . A fő harc az ún. „ maximális árak ”, többek között a terror segítségével, amely kiterjedt a vallás elleni harcra (a „kereszténytelenítés” politikájára) és az ellenforradalomra is. 1794. március 24-én a forradalmi törvényszék határozatával a hébertista vezetőket, köztük magát Jacques-René Hébertet is giljotin alá helyezték.

A Hébertisták vezetője

Jacques-René Hébert (1757-1794) a francia forradalom kiemelkedő alakja, a Jakobinus Klub kiemelkedő tagja, a Cordeliers Club, a Párizsi Kommün és a népi társaságok egyik vezetője volt. Egy alençoni ékszerész családjában született, egy tartományi nemesasszony feleségül. Hébert korán felkeltette az érdeklődését az írás iránt. 16 évesen, éppen a főiskolán végzett, névtelen röpiratot adott ki az egyik tartományi botrány alkalmából, melynek alapja egy szerelmi kapcsolat volt. E cselszövésnek kitéve Hébert, aki nem akarta családját nagy pénzbírság megfizetésének kitenni, Párizsba menekült. Alapok és kapcsolatok nélkül találva magát a fővárosban, ismét tollhoz folyamodott, aminek köszönhetően felfigyelt rá a Varieté Színház igazgatója, aki a páholyokban irányítói helyet ajánlott fel Hébertnek. Élete érezhetően megváltozott a forradalom kezdetével, és különösen 1790 őszétől, amikor a hírhedt Pere Duchen újság szerzője és szerkesztője lett. Az újság eleinte a szándékosan merész és népies nyelvezet miatt tűnt ki, amelyen íródott; finoman megfűszerezve trágár szavakkal és élénk folklór karakterekkel, ő volt az egyszerű párizsi nép törekvéseinek szóvivője. A kortársak szerint azonban maga Hébert teljesen ellentétes volt azokkal a képekkel, amelyeket maga alkotott az újságban.

„Mennyire meglepődnek utódaink, amikor megtudják, hogy ennek az újságnak a szerzője nem volt goromba, erkölcstelen és kegyetlen: szelíd arc, magával ragadó vidámság, élénk elme emelte ki a forradalmárok közül; az oktatás pedig tehetséggel párosulva mást ígért a társadalomnak, mint egy lázadó röplap összeállítását, és neki magának - a vég nem volt állványon” [1] .

Ugyanakkor Hebert alacsony volt, kecses, tűvel öltözött, púderes parókát viselt, és nevetett a kommün ügyészén , Chaumette -en , aki facipőben járt.

Eber jól képzett volt, ezt bizonyítja számos idézet ókori szerzők műveiből, a reneszánsz és újkor irodalma, történelem és mitológia ismerete, számos földrajzi név használata publikációja szövegében. Így a forradalmár, elegánsan öltözött, a sans-culottes nyelvén beszélő Hébert alakja az egész jakobinus blokk összetettségét tükrözte, „amikor a forradalmi lubok összeolvadt a politikai harc valóságával és a nyilvánosság részévé vált. Franciaország tudata” [2] . Az utolsó tényt bizonyítja a „Daddy Duchenne” újság számos versengő publikációja és „hamisítványa”, amely egy egész „családot” alkotott: „Mother Duchenne”, „fia”, „unokája”, az „öccs” szóval végződve. " és "unokatestvér".

A hebertisták politikai nézetei

Jacques René Hébert, a sansculottes egyik legfényesebb képviselőjeként az agrárkérdésre és annak plebejus megoldási módjaira fordította a legtöbb figyelmet. Felkapta a vidéki és városi szegények követeléseit a nagybirtokok és tanyák feldarabolására, és ezeket tette társadalmi agitációjának alapjává.

Eber szenvedélyesen védte minden szegénynek a földhöz való jogát: "a föld, mint a levegő és a víz, minden emberé." Bebizonyította a nagybirtokosok egy részének igazságtalanságát, míg mások kénytelenek felvenni őket mezőgazdasági munkásként a túlélés érdekében. Nem tett úgy, mintha mindenki egyformán gazdag lenne. Az igazságos vele szemben, ha a tehetségesebb többet keres. Ezért még igazságtalanabb, ha a föld nagy részét „naplopók” és „alacsony egoisták” kezében találják.

Hébert támogatta a lázadásban részt vevő királypártiak és girondisták , valamint a kenyér fix áráról szóló törvényt megszegő tulajdonosok vagyonmegosztásának népszerű követelését is . Így Eber merészen követelte az egyenlősdi földosztást. A nagybirtokok és tanyák felosztása, a földön dolgozó összes dolgozó kisbirtokossá alakítása – ez Eber programja. Így Hébert társadalmi eszménye kifejezésre jutott a sans-culottes szekció 1793. szeptember 2-i petíciójában.

A hébertisták demokráciáról alkotott elképzeléseit leginkább J. Hébert harcostársa, Varlet fejezte ki . Határozottan kiállt a képviseleti intézmények szükségessége mellett, és kijelentette, hogy egy országot nem lehet kormányozni központi törvényhozás és központi kormányzat nélkül. Ugyanakkor határozottan védte az emberek azon jogát, hogy irányítsák választottjaikat és meghatározzák viselkedésük vonalát. Halálbüntetést követelt azoknak a képviselőknek, akik "elárulták választóik érdekeit", és kevésbé durva jogsértések esetén lehetővé tette visszahívásukat.

Hébert politikai programja abból is állt ki, hogy a nép teljes forradalmi hatalommal rendelkezzen.

A hebertista folyóirat

Az ebertisták fő és egyetlen nyomtatott kiadása a " Papasha Duchen " (vagy " Per Duchen ") újságuk volt, amely lubok stílusban készült, feltűnő címsorral és fülbemászó vázlattal a tetején. Ez az újság 8 oldalas 11x16-os volt, és a forradalmi évek tipikus kiadványa volt, gyakran időszaki röpiratnak nevezett. Marat „ A nép barátja ” és Prudhomme „Párizsi forradalmak” című műve mellett a „Père Duchen” az úgynevezett „véleménysajtó” kiemelkedő képviselője volt.

A címlap tetejét a 18. század közepe óta az irodalomban ismert bohózat-előadások szereplőjét, Duchenne papát ábrázoló lubokkép foglalta el. Az újság főcímét speciális betűtípussal írták; 1791 óta Duchenne papa "Nagy harag" vagy "Nagy öröm" szavaival kezdődött, ami megfelelt a forradalmárok hangulatának, és lehetővé tette, hogy az olvasók felismerjék ezt a szórólapot a többi forradalmi kiadvány között.

A párizsi folklór szereplője, Duchenne papa egy joker-kályhakészítő, hosszú pipával a szájában, aki éles, erős, nem mindig cenzúrázott nyelven fejezte ki „örömét” vagy „haragját” a zajló események. Ez a kép vásári előadásokon született, majd az újságírásba vándorolt.

1790 szeptemberétől Antoine Lemaire kezdte kiadni a Pere Duchen című újságot. 1790 decemberétől Jumel abbé újságot kezdett kiadni ugyanezen a néven. 1790 júniusától júliusáig Eber „Pere Duchen” című művének külön-külön, szórványszámai kezdtek megjelenni. Így egyszerre három azonos nevű kiadvány látott napvilágot Párizsban, amelyek lapjain Duchen papa támadta a nemeseket és gazdagokat. Eber újságja jobban tetszett olvasói hangulatának, mint másoknak. Így versenytársai hamarosan kénytelenek voltak abbahagyni publikációikat, és Hébert lett a legnépszerűbb újságíró a sans-culottes között. A "Père Duchen" népszerűsége annak volt köszönhető, hogy oldalain pontosan közvetítették a lelkesedés, a fenyegetettség és a félelem légkörét, amely igazán megtestesítette a hangulatot és tükrözte a sans-culottes lélektanát. A népszerűség azonban azzal is magyarázható, hogy ez az újság a kevesek közül a hadügyminisztérium hivatalos szerve lett, és a Hébertisták egyik vezetőjének, Vincentnek, a minisztérium főtitkárának a pártfogásának köszönhetően. , az osztályokhoz és a hadsereghez küldték.

Az újság oldalain Hébert nem habozott megtámadni a „spekulánsokat” és a „pénzkereskedőket” (már 1791. február 14.). "Papa Duchenne" nem titkolta gyűlöletét a gazdagok iránt, és a király varennes-i menekülése után (1791 júniusában) kijelentette, hogy "aljas dezertőr", és ő maga is kész kormányzóvá válni.

– Mit fog tenni, Duchenne atya, ha régens lesz? „Azzal kezdem, hogy kiüldözöm az összes színlelt hazafit, aki kígyóként csúszott be az országgyűlésbe, az önkormányzatba, az osztályba. Összeállítok neked egy új törvényhozó gyűlést, amely nemcsak aktív állampolgárokból áll majd, hanem minden becsületes emberből, legyen az szegény vagy gazdag, aki hazafiasságuk vagy adottságaik miatt megérdemli ezt a kitüntetést... pártfogolni fogom a művészeteket, támogatom kereskedelem, elérem mindenki kivégzését, aki részt vesz a hype-ban” [3] .

1791. október 1-jén a „Pere Duchen” olcsóbb kenyeret kért, „akasztani minden pénzembert és emberhús-kereskedőt” stb.

Különbségek a hebertisták és az "őrültek" között

A francia forradalom időszakának két fő sans-culotte a hébertisták és az „ őrültek ”. Az elsőt és az utolsót is a lázadás jegyei jellemezték. Mindketten a terror és a „plebejus” terror buzgó szószólói voltak, mind a feudális urak, mind a népből profitáló vásárlók, kereskedők és spekulánsok ellen irányultak. A hebertisták politikai pozíciója azonban instabilabb volt, és gyakran változott a közhangulattól függően, tükrözve a köznép kisbirtokos elitjének ingadozásait:

Ennek megfelelően Duchenne papa izgatottságának intenzitása is megváltozott, ami vagy a hebertisták szélsőséges terrorizmusba való beleesését, vagy a nyilvánvaló „mérséklet” megnyilvánulását tükrözte.

Hébert az 1792. augusztus 10-i felkelés előestéjén többször is népi megtorlásra szólított fel arisztokraták és papok ellen - 1791 decemberében, árulókkal. De már 1792. szeptember végén, a börtönökben lezajlott rabok lemészárlása után a hős Papa Duchen szidta azokat, akik "vért és mészárlást" lehelnek, és kijelentette, hogy a sans-culotte-oknak "nem szabad többé maguknak igazságot szolgáltatniuk és beszennyezniük magukat a gazemberek vérével".

Nem szabad megfeledkeznünk a sans-culottes mozgalom nagyon fontos vívmányáról. Az 1793. szeptember 4-5-i felkelés (amit a tudományos irodalom gyakran „plebejus támadásként” emleget) a párizsi szegények, főként munkások legnagyobb társadalmi felkelése, amely spontán módon bontakozott ki. Ezt a frontok újabb kudarcai és az élelmiszerválság súlyosbodása okozták. A Párizsi Kommün és vezetői (Chomette és Hébert) nagy szerepet játszottak ezekben az eseményekben. Csatlakoztak a spontán felkeléshez, és többé-kevésbé szervezett jelleget adtak neki, az újgazdagok, vagyis a nagyburzsoázia ellen irányítva. Így a párizsi sans-culottes nyomására egy 1793. szeptember 29-i rendelet határozott árakat (az úgynevezett "ármaximumokat") határozott meg a nélkülözhetetlen dolgokra.

Így bár a hebertisták a szélsőséges szélsőség jegyei velejárói, a gyakran változó események és hangulatok függvényében mégis mérsékeltebb politikát folytattak. Történelmi érdemüknek tekinthető, hogy ők fogalmazták meg (az "őrültekkel" együtt) azt a társadalmi-gazdasági és politikai programot, amely a legvilágosabban tükrözte a városi és falusi szegények törekvéseit.

A hebertisták intézkedései

Gyanús rendelet. A hebertista mozgalom veresége

A jakobinus terrorista rezsim első kritikusai a Jacques Roux vezette "őrültek" voltak . Chaumette is ellenezte az önkényes letartóztatásokat, amiért hamarosan kizárták a hébertisták sorából. Megkezdődtek a kivégzések. A halálos ítéletek több mint 75%-át zendülésben való részvételért vagy zendülésre való felszólításért hozták. Az elnyomás áldozatai elsősorban az „őrültek” és a hozzájuk közel állók voltak. 1793. szeptember 8-án a közbiztonsági bizottság elfogatóparancsot adott ki Hébertist Varlet letartóztatására. Az „őrültek” és az agitáció véget értek, és a párizsi kommün, személyesen Hebert és Chaumette kiállt Varlet mellett (azonban Jacques Roux üldözésében aktívan részt vettek).

A jakobinus terror 1794. március-áprilisától kezdve magukra a hebertistákra és a hozzájuk közel álló személyekre, valamint a szekcióaktivisták meglehetősen széles körére sújtott. Ennek okát Hébert és a Cordeliers más vezetői adták meg, akik a 2. év 12-14 ventosán (1794. március 2-4.) kalandos felhívással „új május 31-re” szólaltak fel, hogy megtisztítsák az országot. Az „új brissotiak” konventje. Annak ellenére, hogy a Cordeliers nem mozdult el a felkelés valódi gyakorlati előkészületeivel, a kormánybizottságok siettek az elnyomás megindítására. Letartóztatták Hébertet és barátait, Chaumette-et és sok más embert, akiknek semmi közük nem volt a Cordeliers-féle felkelési kísérlethez. Március 21-24-én zajlott a Hébertist-per, április 10-13-án a Chaumette-per. Ebben az ügyben különösen Jean-Baptiste Gobel , a hébertista mozgalommal rokonszenvező párizsi katolikus püspök volt érintett. A francia nép szabadsága és a nemzeti képviselet elleni összeesküvés vádjával a köztársasági kormány megdöntésére törekedtek, és mindannyiukat giljotin alá helyezték.

Az ebertizmus jelenségének történetírása

A hebertizmus jellemzői és jellemzői körüli viták a Nagy Francia Forradalom idején robbantak ki [4] . Ők váltak a jakobinus blokk politikai csoportjainak harcának alanyaivá. A hebertisták kompromittálása érdekében a közvélemény szemében a forradalom éveiben népszerű külföldi összeesküvés gondolata ellenük irányult, Hebertet és híveit erkölcstelenséggel és karrierizmussal vádolták.

A thermidoriak Hébertet az „arisztokrata párt” egyik vezetőjének nevezték – Mirabeau , Brissot , Robespierre és Danton mellett . Azzal vádolták Hébertet, hogy maximális árat határozott meg az alapvető szükségleti cikkekre.

G. Kunov történész (a revizionisták vezetője) megalkotta saját társadalmi-politikai csoportosulási rendszerét a jakobinus diktatúrán belül. A szerző megjegyezte, hogy a baloldali jakobinusok a "párizsi kispolgárság legszegényebb részének" képviselői, de nem tartalmazták a hebertistákat. Úgy vélte, Hébert és Társa pozícióit "a proletár értelmiség érdekei határozták meg". A forradalmi terror propagandáját és a Père Duchenne lapjain a felkelés jelszavait a hébert-i anarchizmussal magyarázta államiság és erkölcs kérdésében.

1922-ben jelent meg F. Bresh nagyszabású munkájának első része a Pere Duchen című újságról. A szerző részletesen megvizsgálta a franciaországi forradalmi gubanc történetét. Ez lehetővé tette számára, hogy megcáfolja Hébert vádját a "Papa Duchen" kiadvány Lemaire postahivatalnoktól való irodalmi ellopásával kapcsolatban (a vád egy másik akkori folyóirat - "Old Cordelier") oldalain hangzott el. Bresh megállapította Hebert alkalmazottainak néhány nevét, azokat a forrásokat, amelyeket újságszámainak elkészítésekor használt, tanulmányozta Hebert stílusát és nyelvezetét, sőt szótárt is készített, ahol a Hebert által kitalált frazeológiai egységeket helyezte el.

A Nagy Francia Forradalom legnagyobb történésze , A. Mathiez a hebertizmust nagyon széles társadalmi-politikai irányzatnak tekintette, amely korántsem korlátozódik a fővárosra. Mathiez tanulmányozta a jobb- és baloldal küzdelmét a tanszékeken – a dantonistákon és a hebertistákon –, és rájött, hogy a küzdelem a „Père Duchen” jelszavain alapul: a maximum betartása, az értelem kultuszának propagandája , forradalmi terror rezsimje. A szerző kifejezte a forradalmi bürokrácia réteg kialakításának gondolatát is, amelynek pénzügyi helyzete szorosan összefügg a forradalom kialakulásával és a szélsőséges intézkedések alkalmazásával. Bár úgy tűnik számunkra, hogy a szerző némileg túlbecsülte szerepüket az 1793. szeptember eleji „plebejus roham” során, amelyet „ebertista forradalomnak” nevezett.

A szovjet történészek különös figyelmet fordítottak a jakobinus diktatúra korszakának tanulmányozására. Ezért a hebertisták is a látóterükben voltak. Például N. M. Lukin, az új marxista irányzat legtekintélyesebb történésze a hebertistákról mint értelmiségi-anarchista csoportról írt, szembehelyezve azt a Párizsi Kommün vezetésével. A hebertistákat és az „őrülteket” a legbaloldalibb politikai csoportoknak tartotta, amelyek a nagy francia forradalom forradalmi-demokratikus tömegdiktatúrájának gondolatát személyesítették meg. A háború előtti szovjet történetírás általánosítása volt az "1789-1794-es francia polgári forradalom" című nagy mű. szerk. akad. E. V. Tarle és V. P. Volgin, amelyekben az ebertizmus főbb jellemzőit különítették el, meghatározták ennek a politikai irányzatnak a társadalmi alapját - a kispolgárság félproletár rétegeit és a munkások egy részét.

Ezek az értékelések hatással voltak a háború utáni történettudományra is. Mindeközben az ebertizmus kutatására gyümölcsöző hatást gyakoroltak a kutatások, amelyeknek köszönhetően elmélyültek az irányzat egyéni jellemzőiről alkotott elképzelések.

Például R. M. Tonkova-Jakovkina történész a jakobinus blokkon belüli áramlatok harcát vizsgálta a forradalmi terror és a maximum kérdéseiben. A jakobinus terror kettősségére mutatva a kutató úgy érvelt, hogy Hébert megvédte annak demokratikus mivoltát, követelte, hogy ne csak a politikai ellenségekkel, hanem a gazdaságszabályozást szabotáló tulajdonosokkal szemben is vezessenek le. Véleménye szerint Eber a "dühöngők" "utódjaként" járt el.

Egy másik fontos probléma – a hebertizmus helyének kérdése a demokratikus mozgalomban a jakobinus diktatúra idején – V. G. Revunenkov munkáiban vetődött fel . Az általa felhasznált Père Duchenne anyaga és más dokumentumok arról tanúskodtak, hogy a befolyásos áramlat a szovjet történetírásban kialakult jakobinus diktatúra sémájának némi leegyszerűsítése miatt „nem talál magának helyet”. A szerző azt a gondolatot fejezi ki, hogy a Párizsi Kommün, a forradalmi hadsereg és más, a heberisták által irányított szervezetek tevékenysége prototípusaként szolgált Lenin „alul” forradalmi-demokratikus diktatúrájáról alkotott elképzelésének.

A háború utáni francia történészek hebertizmus-értékelése a francia forradalomhoz való hozzáállásuktól függött. Ugyanakkor néhányan nagyon nem triviális megközelítésekhez folyamodtak az ebertizmus jelenségének vizsgálatához. Így J. Guillaume a nyelvi elemzés módszerét alkalmazta a "Per Duchen" szövegére, és meghatározta ennek az újságnak a kulcsfogalmait. Megállapította, hogy Hébert a „sans-culotte” szót társadalmi jellemzőkre és tágabb – politikai – kontextusban is használta, a „hazafia” fogalmához közelítve. A szerző kimutatta, hogy a forradalmi lubok nyelve és stílusa a plebejus lakossági rétegek forradalmi burzsoáziával való szövetségének megteremtését és megőrzését szolgálta.

Jegyzetek

  1. ↑ Paganel P. Essais historiques et critiques de la Revolution. T.2, Párizs. 1815. 259. o
  2. ↑ Rostislavlev D. A. Az újságírás történetéből a jakobinus diktatúra időszakában // Az európai oktatás és a francia forradalom. - M., 1988. - S. 72-94.
  3. ↑ Revunenkov V. G. A nagy francia forradalom korának párizsi sans-culottes. - L., 1971.
  4. ↑ D. A. Rosztiszlavlev. Hébert és a hébertizmus a történeti irodalomban // A felvilágosodástól a forradalomig: A modern idők társadalmi gondolkodásának történetéből. - M., 1990. - S.134 - 154.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák