Hudaydod Wali sejk

Hudaydod Vali sejk (1461-1532) ( üzb. Shayx Xudoydod Vali , valódi nevén Hudayberdi, teljes nevén Khazret Azizon Sheikh Hudaydod Vali ibn Khazret Azizon Ortik Sheikh ) - iszlám wali , az iszlám ünnepe , teológus , legenda, sufi , török ​​terjesztés Közép -Ázsiában, a kurash költője, misztikusa és pakhlavan-harcosa, a " Jakhria -Sultania" szúfi iskola egyik alapítója, amely a "hangos dhikr " [1] ., Khoja Ahmed Yasawi tanításainak fő teoretikusa és sejkje. . Tizedik a Yasawi tariqa sejkeinek aranyláncában .

Életrajz

Khudaidod Vali sejk (Sheikh Khudoydodi Vali) 1461 - ben született Karmana városában (Navoi régió), Üzbegisztánban . Shezhere Sheikh Khudaidod Vali genealógiai fája magához Mohamed prófétához (SAW) nyúlik vissza . A shezherrel kapcsolatos információkat olyan források őrzik meg, mint a "Manokibi Shaykh Khudoydod Vali", "Khuzhzhat uz-zokirin", "Tukhfatul-zojirin" Nasir ad-din ibn amir Muzaffar , "Lamahot", "Samaria". Tanulmányait az akkoriban híres szamarkandi Zhavzonia (Zhafoniya) medreszén, az Ulugbek medresén (1477-1482 ) és a "Mulla Mohamedről" elnevezett bukharai medreszén végezte. [2] Tanuló volt – a jahrija szúfi sejk Jamal ad-din Azizon Yasawi tariqa egyik kiemelkedő közép-ázsiai követőjének meggyilkolása . Halála után a jászvisták mentora lett. Hudaydod Vali sejk aktívan részt vett az iszlám propagandájában és Yasawi tanításában . Nagyon szerény életet élt. Khudoydod Vali Azizon sejk költészetén keresztül közvetítette a szúfik bölcsességét és filozófiáját. Műveiben a Mindenhatóról és az emberről egyaránt énekelt, az igazságosság útjára oktatva, a rászorulókat segítve, megemlítve, hogy minden nép a Mindenható alkotása, és egyenlő jogai vannak. Miután meglátogatta Karnabot, Khudoydod Vali sejk nagyon lehangolt és felháborodott azon, ahogy a helyi bek gúnyolja az egyszerű embereket. A buharai emír hamarosan ünnepet szervezett. Szokás volt, hogy a népünnepélyeket bakhlavan-versenyek kísérték. A Pakhlavan kurash harcos , Sheikh Khudoydod Vali több ellenfelet is leütött, és győztesnek nyilvánították. És amikor az emír meghívta a győztes pakhlavant, és megkérdezte, mit szeretne jutalmul, Khudoydod Vali nem mulasztotta el az alkalmat, és arra kérte az emírt, hogy állítson igazságot Karnabban. Így Karnab népe megszabadult a bek zsarnoksága alól. A sejk rendkívül szerény, szinte katasztrofális életmódot folytatott. De nem engedte meg magának, hogy elfogadja a nemesek ajándékait. Bukhara Boki emírje és Mohammed Sheibanikhan is minden lehetséges módon igyekezett közelebb hozni magukhoz Hazrat Khudoydod Valit. Boki emír, a sejket támogatni akarván, több zsák gabonát küldött neki, nem fogadta el a felajánlásokat. Ezután az emír megkérte a mentort, Khudoydod Vali Sheikh Jamal ad-din Azizont, hogy befolyásolja a gyilkosát . És csak ezután fogadták el az ajándékokat, és azonnal kiosztották az utolsó szemekig az özvegyeknek, árváknak és a rászorulóknak. [3] . Élete utolsó éveit a szamarkandi régióban, Gazira faluban (Dzhambay járás) élte, ott halt meg 1532.12.08-án, sírja fölé "Sheikh Khudaidod Vali" emlékegyüttest emeltek. [4] Korának számos híres embere, köztük az uralkodók, Sejket Khudaidod Vali spirituális mentorának tekintette. Köztük volt Amir Timur ( Tamerlane ) Shah Zahiriddin Muhammad Babur leszármazottja és a " Sheibanids " uralkodói Muhammad Sheibanikhan , Abu Said Khan , Ubaydulla Khan . [5]

Leszármazottak

Khazret Azizon Olim Sheikh Lamahot című könyvében azt írta, hogy Hudaydod Vali sejknek három lánya és egy fia volt:

• 1) Solih - a sejk egyetlen fia, tizenhat éves korában betegségben halt meg, nem hagyott utódokat.
• 2) Soliha Bibi - a legidősebb lánya, fiatalon meghalt, nem született utóda.
• 3) Bibi Khadia - 3 fia volt Seyid Takiyuddintól [6] [7] .: Khozh Kalonnak és Khozh Khurdnak nem voltak gyermekei. A legfiatalabb fiának, Khozha Seyid Abdulbositnak viszont sok gyermeke volt. Az egyik híres leszármazott Eshon Solihkhon Malikov volt. Utódai ma is a Szamarkand régióban, Jambay körzetben , Gazira faluban élnek [8] .
• 4) Bibi Makhzuna - a legfiatalabb lánya, Seyyid Amirshoh felesége volt. Gyermekeik Amir Sanatillo, Khozha Abdurashid és Amir Bahavuddin. [9] [10]

Jegyzetek

1. ↑ Abdullo S. Önmagunk és Isten ismerete  // Gondolat: Napló. - Alma-Ata, 2008. - 3. sz . - S. 90-91 . (Orosz)
2. ↑ Khudoydod Wali sejkről
3. ↑ "Őszinte és őszinte maradni" (elérhetetlen link) . Letöltve: 2016. június 3. Az eredetiből archiválva : 2016. június 10. (határozatlan) 
4. ↑ Ia-Centr.Ru ::: Szakértői értékelés :: Az oktatás és a kultúra szerepe a társadalmi-politikai életben a 16. századi buharai kánságban
5. ↑ B.V. Norik, A sibanida uralkodók szerepe Maverannahr irodalmi életében a 16. században. // Rahmat-név. SPb, 2008, 230. o
6. ↑ Azizon Shaikh Khudoydod Vali avlodlari shajarasi (elérhetetlen link) . Letöltve: 2018. június 6. Az eredetiből archiválva : 2018. július 3. (határozatlan) 
7. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hadoydod Vali
8. ↑ Hudoydod Vali-Karmana farzandi sejk
9. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hudoydod vali va Sayyid Amir Taqiyuddin avlodlari shajarasi
10. ↑ https://shajarauz.uz/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shaykh Hudoydod Vali va Sayyid Amir Taqiyuddin

Irodalom

• Értekezés a szultánok építkezéséről. Risala-yi tanbih as-salatin. Szerző: Makhdum-i A'zam, fordította: Bakhtiyar Babajanov ( A szúfik bölcsessége , Petersburg Oriental Studies, 2001, 448 oldal)
• Buehler, Arthur F. 1998. A próféta szufi örökösei:. Az indiai Naqshbandiyya és a közvetítő szúfi Shaykh felemelkedése. Columbia: University of South Carolina Press.
• DeWeese, Devin. 1996. "The Mashā'ikh-i Turk and the Khojagān: Rethinking the Links between the Yasavī and Naqshbandī Sufi Traditions", Journal of Islamic Studies, 7(2), pp. 180-207.
• Farah, Caesar E. 1974. „A Šayḫ-Muršid magatartását szabályozó szabályok”, Numen, 21(2), pp. 81-96.
• Feuillebois-Pierunek, Eve. 2007. "La maîtrise du corps d'après les manuels de soufisme (Xe-XIVe siècles)," in C. Mayeur-Jaouen és B. Heyberger, Le corps et le sacré en Orient musulman. A Revue des különszáma mondes musulmans et de la Méditerranée 113-114, Aix-en Provence: Edisud. pp. 91-107.
• Gardner, Victoria R. 2006. "Egy közép-ázsiai Ṣūfī Shaykh írásos ábrázolása: Aḥmad ibn Mawlānā Jalāl al-Dīn Khwājagī Kāsānī 'Makhdūm-i Aʻẓam' (megh. 1542, a PhD Dischigan University)," un.
• Meier, Fritz. 1994. Zwei Abhlandlungenüber Die Naqšbandiyya. Isztambul: Franz Steiner Verlag.. 1999. "Etiquette Book for Sufis" in Essays on Islamic Paty and Mysticism, tr. J. O'Kane, Leiden és Boston és Koln: Brill. pp. 49-92.
• Papas, Alexandre. 2008. „Refonder plutôt que réformer: La Naqshbandiyya non-mujaddidî dans le monde turc (XVI-XVIIIe siècles). Lecture de trois textes naqshbandî makhdûmî", R. Chih, D. Gril, C. Mayeur-Jaouen eds., Le soufisme en Egypte et dans le monde musulmane à l'époque ottomane. Kairó: IFAO. (közelgő)
• Paul, Jürgen. 1991. Die politische und soziale Bedeuntung der Naqšbandiyya in Mittelasien im 15. Jahrundert. Berlin és New York: Walter de Gruyter. 1998. Doktrína és szervezet: A Khwajagan/Naqshbandiya a Baha'uddin utáni első generációban. Berlin: Das Arabische Buch.
• Reynolds, Gabriel mondta. 2000. "The Sufi Approach to Food: A Case Study of Adab", Muslim World, 90(1/2), pp. 198-217.
• Schimmel, Annemaire. 1972. "Nur ein störrisches Pferd…", in Ex Orbe Religionum: Festschrift für Geo Widengren, Leiden: Brill. köt. 2, pp. 98-107.
• Tosun, Necdet. 2002. Bahâeddin Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. Isztambul: Insan YayInlarI
• Abu'l-Baqāʾ b. Ḵᵛāǰa Bahāʾ-al-dīn b. Maḵdūm-e Aʿẓam, Jāmeʿ al-maqāmāt (befejezve 1026/1617).
• Šāh-Maḥmūd b. Mīrzā Fażl Čoras, Anīs al-ṭālebīn (befejezett kb. 1107/1695-96) és Tārīḵ (befejezés kb. 1087/1676-77), szerk. és tr. OF Akimushkin, Pamyatniki pis'mennosti vostoka XLV Moszkva, 1976.
• Kāsānī resālātjának három Maǰmūʿātja, perzsa nyelven katalogizálva i tadzhikskie rukopisi Instituta Narodov Azii AN SSSR (Kratkiĭ alfavitnyĭ katalog), szerk. ND Miklukho-Maklaĭ, 1. rész, Moszkva, 1964, 1. sz. 3872-3874. Nafīsī, Naẓm o naṯr, pp. 400-01.

Linkek

• AZ OKTATÁS ÉS A KULTÚRA SZEREPE A TÁRSADALMI-POLITIKAI ÉLETBEN A XVI.
• Sheikh Khudoydod Vali jome masjidi
• VI ACP BUHORO HONLIGI IZHTIMOII-SIYOSIY HAOYOTI
• A Ziya al-Kulub („Szívek ragyogása”)  a 16. század híres közép-ázsiai szufi sejkjének, a Khoja Iskhak Naksbandi rend fejének tazkire („a tettek krónikája”, „élet”).
• Muhammad Zahid Szamarkandi
• Dervis Muhammad Szamarkandi