Dlugosh krónikája

Dlugosh krónikája
lat.  Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae
Évkönyvek vagy krónikák Lengyelország nagy királyairól
A szerzők Jan Dlugosz
írás dátuma 1455-1480
Eredeti nyelv latin
Ország
Körülír Ádám bukásától
Műfaj krónika
Hangerő 12 kötet
Tartalom világ- és lengyel történelem, elsősorban uralkodók (fejedelmek, később királyok) tettei, környezetük, egyházi hierarchák, háborúk és konfliktusok
elsődleges források lengyel, nyugat-európai, orosz
Első kiadás 1614-től

Krónika Długosz , avagy " Lengyelország nagy királyainak évkönyvei, avagy krónikái " ( lat.  Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae ) – Lengyelország és a környező területek (köztük Oroszország) történetéről szóló értekezés 12 kötetben, lengyelek írása. Jan Długosz történész Titus Livius "History Róma" mintájára [1] . A történelem mellett a krónika a kora szempontjából értékes információkat tartalmaz Lengyelország földrajzáról és néprajzáról. Az értekezés a szarmatizmus szemszögéből íródott .

Alkotás és kiadás

Jan Długosz „krónikáján” 1455-1480 között szakaszosan dolgozott, és valószínűleg néhai patrónusa , Zbigniew Oleśnicki bíboros [2] kezdeményezésére kezdte meg . A krónika első kiadása 1458-1461-ben készült, majd a jövőben a szerző többször szerkesztette és kiegészítette [3] .

Długosz alapvető műve 1614-ben jelent meg először rövidített formában, és csak 1711-1712-ben jelent meg két kötetes teljes kiadása. A leghitelesebb a tizennégy kötetes kommentált kiadvány, amelyet 1863-1887-ben adtak ki Krakkóban Alexander Prshezdetsky és Karol Mecherzhinsky ( lat.  Joannis Dlugosz Senioris Canonici Cracoviensis Opera Omnia ) [2] .

Tartalom

Dlugosh Ádám bukásával , az özönvízzel és Bábel tornyának felépítésével kezdi történetét , amelyet azonban Egyiptom és Núbia határára helyez. A babiloni világjárvány után az emberiség 72 nyelvre oszlott, amelyek közül 22 Sém , 33 Hám és 17 Jáfet leszármazottja volt . Utóbbi fiai örökölték Európát. Dlugosh Európát a Szarmata és a Tirrén-tenger (a Földközi-tenger) közé helyezi, a Riphean-hegységből eredő Tanaistól nyugatra .

Dlugosh megismétli Jáfet hét fiának bibliai történetét , akiktől az ősi ( gótok Magógból , szarmaták Askenázból ) és élő népek is származtak : a jávai görögök és a tubáli spanyolok . Japhet leszármazottai azonban nem költöztek azonnal Európába. Az első Alan volt , akinek három fia volt - Isikion (a rómaiak őse), Armenon (a gótok őse), Negnon (a szlávok és lengyelek őse). A szlávok első ősi otthona Pannónia volt , ahonnan később Cech és Lech testvérek származtak . Długosz beszámol arról, hogy Lech érkezése előtt Lengyelország területe ( Oroszország és Szászország között, Magyarországtól északra) lakatlan volt. Długosz szarmatizmusa földrajzi jellegű volt, mivel Lengyelország a Szarmata-tenger és a Szarmata-hegység között terült el . Lengyelország első fővárosa a Lech által alapított Gniezno volt . A Lechita dinasztia elnyomása után Gracchus, Krakkó alapítója lett a lengyel király .

A krónika hét nagy lengyel folyót ír le: Visztula , Odra , Warta , Dnyeszter , Bug , Neman , Dnyeper . Dlugosh Labát nevezi a Németországgal közvetlenül határos folyónak .

Lech unokája Rus volt , aki a Lengyelországtól keletre fekvő, lakatlan erdők bozótjait uralta. A legelső "történelmi" Rus Dlugosh Odoacer -nek hívja . Továbbá Kyi , Shchek és Khoriv megalapította Kijevet . Utolsó leszármazottjaik Askold és Dir voltak . Az oroszok azonban belefáradtak fejedelmeikbe, és Ruriknak hívták magukat .

A lengyelek etnikai csoportjai közül Długosz drevyánokat, travájokat , kasubokat , pomerániaiakat és szerbeket nevez meg .

Długosz először nemcsak a lengyel, hanem a latin középkori történetírásban is – a folklór esetlegesen feljegyzett adatait felhasználva – a szlávok kereszténység előtti hitvilágának rekonstruálására és pogány panteonjuk rendszerezésére tett kísérletet . Ugyanakkor a korabeli európai reneszánsz humanizmus eszméinek megfelelően a nyugatszláv vallást nem önálló történelmi és kulturális jelenségként, hanem az ősi modelltől való „lokális eltérésként” értelmezte, alaptalanul felruházva a vallás mitológiáját. a fejlett kultusszal és a rómaiaknak megfelelő klasszikus istenségrendszerrel rendelkező szlávok [4] .

Források

Kázmér Jagellóncsik király udvarához közel állva , és évekig a krakkói püspök és Zbigniew Oleśnicki bíboros titkári posztját töltötte be , Dlugosz nemcsak a lengyel , hanem a magyar királyságok levéltáraihoz és könyvtáraihoz is hozzáférhetett [1]. , aktívan felhasználva Gall Anonymus , Vincent Kadlubek , Dezhva, Elder Oliva és Nagy-Lengyelország hivatalos dokumentumait és krónikáit . Tájékoztatásukat hagiográfiai munkák kivonataival egészítette ki: Wojciech , Stanislav , Kunigunda és mások életéből, sok információt merített Dalimil és Pulkava cseh krónikáiból , valamint a névtelen „ Magyarok cselekedeteiből ”.

Nyugat-európai forrásokból Długosz felhasználta Opava Márton Pápák és Császárok Krónikáját, Luccai Ptolemaiosz Egyháztörténetét , Nieheim Dietrich A nagy szakadás történetét, valamint a rendi történetírás emlékeit, elsősorban Marburgi Wigandot. s Porosz Krónika és a Toruńi Évkönyvek .

Kétségtelen, hogy több orosz évkönyvet is felhasznált , köztük az Ipatiev-krónikát , a régebbi és fiatalabb kiadású novgorodi első krónikát , és esetleg az 1238-as Kijevi krónikát is. Ugyanakkor, mivel rosszul beszélt az orosz nyelven, sok hibát követett el, amikor kölcsönzött belőlük. A Dlugos által használt források egy része elveszettnek minősül [1] .

Hitelesség

Długosz információit, különösen a külföldi államokra vonatkozóan, gondosan ellenőrizni kell független forrásokból származó adatokkal. Történészként még csak átmeneti szakaszban volt a középkori krónikások számára hagyományos ismert tények bemutatásától az utóbbiak tudományos elemzéséig, távol állva a múlt krónikásainak pártatlanságától és minden tudományos kritikától. Grandiózus munkáját megalkotva nem annyira a történelmi igazsághoz ragaszkodott, mint bizonyos politikai elképzelésekhez, elsősorban a nemzeti függetlenség és a katolikus egyház függetlenségének, sőt államfölényének eszméihez. Ennek megfelelően Lengyelország történelmét a világi hatalom egyházi hatalommal való szolgálatának következetes bemutatásának tekinti.

A lengyel középkori történetírásban uralkodó polonocentrikus felfogásokból kiindulva képet alkotott Lengyelország dominanciájáról az ókori orosz fejedelemségekkel való kapcsolataiban, a szükséges tényeket a rendelkezésére álló forrásokból tendenciózusan válogatva, olykor a szerző fikciójával kombinálva, és néha egyszerűen megkétszerezve [5] . Az orosz fejedelmeket a gyengék és eltartottak uralkodóiként ábrázolva igyekezett hangsúlyozni képtelenségüket az állam kormányzására, minden lehetséges módon igazolva a lengyelek oroszországi terjeszkedését. Az óorosz állam eredetét a polián törzsen keresztül próbálta összekötni Lengyelországgal , hangsúlyozva országa külpolitikai küldetésének fontosságát Kelet-Európában. Annak ellenére, hogy megemlítette, hogy III. Iván megdöntötte a horda igat , a moszkvai fejedelemség vezette központosított orosz állam megalakítása az ő idejében még nem fejeződött be. A keleti kereszténységgel szembeni kritikáját azzal magyarázta, hogy legmagasabb hierarchiáinak többsége nem ismerte el a ferraro-firenzei székesegyház döntéseit .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Bain Robert N. Dlugosz, Jan // Encyclopædia Britannica, 11. kiadás . — Vol. 8. - Cambridge University Press, 1911. - p. 348.
  2. ↑ 1 2 Godrycz János. Jan Dlugosz // Katolikus Enciklopédia . — Vol. 5. - New York: Robert Appleton Company, 1913.
  3. ↑ Labuda G. Dlugosz, Jan // Lexikon des Mittelalters. — bd. 3. - Stuttgart; Weimar, 1999. Sp. 1140.
  4. ↑ Lovmjanszkij G. A szlávok vallása és hanyatlása. - Szentpétervár: Akadémiai tájékoztató, 2003. - S. 47, 171-174, 183-184.
  5. ↑ Myakotin V. A. Dlugosh, Jan // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótár . - T. Xa. - Szentpétervár, 1893. - C. 774.

Kiadások

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák