| történelmi állapot | |
| Hotan | |
|---|---|
| hot-sak. Hvatana-kṣīra [1] | |
|
Khotan Királyság 1001-ben |
|
| → I. század - 1006 | |
| Főváros | Hotan |
| nyelvek) |
Gandhari a III-IV században. [2] , Hotanosak nyelv [3] |
| Vallás | buddhizmus |
| Államforma | monarchia |
| Országok ma | Lista Kína Tádzsikisztán |
| Folytonosság | |
| ← Hotan | |
| Karakhanid állam → | |
Hotan ( kínai trad. 于闐國, ex. 于阗国, pinyin yútiánguó , pall. Yutian guo ) egy állam a Nagy Selyemút mentén , a Takla Makan sivatag déli peremén, a Khotan oázisban .
A Hanshu feljegyzi, hogy Yutianban (Khotan) 3300 háztartás van, 19 300 lakos, ebből 2400 képes fegyvert tartani. A Nagy Selyemút melletti elhelyezkedése miatt a városállam gyorsan fejlődött, és már Hou Hanshuban azt mondják, hogy „Yutian (Hotan) állam központja Xicheng városa, 32 000 háztartás van, 83 000 lakos. , amelyből 30 000 képes fegyvert tartani” . A kínaiak Khotánt két óceán közötti vízválasztónak tekintették: Khotantól keletre folyók keletre, nyugatra pedig az akkori elképzelések szerint nyugatra, és a nyugati tengerbe ömlöttek. Emellett a lakosok Khotanig (és önmagában is) inkább a kínaiakhoz hasonlítanak, nyugatabbra pedig "mély szemű és magas orrú", vagyis kaukázusibb emberek élnek . Jade lerakódásokat fedeztek fel. A khotani bányák a jáde fő forrásaként szolgáltak a Nagy Selyemút területén lévő összes állam számára, különösen Han Kína számára [4] . A Kerija folyó felső folyásánál fekvő Quile hercegség (渠勒國) 310 családdal, 2170 lakossal, köztük 300 harcossal szintén Khotanhoz kapcsolódott . A központ Jiandu városa (鞬都), 9950 li Chang'antól .
A Wang klán uralja (王, ugyanaz a karakter, mint a kínai wang cím ), az örökletes név Zaoshimen (早示門). A herceg fehérített selyemből készült kalapot visel arany állat (鼠) képével, feleségének pedig arany virága van. Tabu volt az uralkodó számára, hogy megmutassa a haját - azt hitték, hogy ez boldogtalan évhez vezet. Az uralkodó festett kamrákban élt. Általánosságban elmondható, hogy a kínaiak szerint a lakosság szokásaiban nagy volt a pompa és az arrogancia, ugyanakkor a lakosok nagyon udvariasak voltak. Szeretnek énekelni és táncolni. A vallások közül gyakori a buddhizmus és a szellemimádás (祅神, Ormazd ) . Ecsettel írnak, nem kalyam . Használjon nyomatokat. Általában az ókori könyveket nagy tisztelet övezi (beleértve a kínai császárok leveleit is), fejükkel érintik meg a könyvet, mielőtt elkezdenének olvasni.
A lakosok egy különleges folyóban bányásztak jádet : teliholdkor a folyami kövekben a jádezárványok ragyogását lehetett látni.
Széles körben elterjedt szövés. A legenda egyik változata szerint Khotanban korábban nem volt selyem . A herceg udvarolt egy hercegnőt a szomszéd birtokról, de titokban azt mondta, hogy az ő országában nincs selyem, és magával kell vinnie. A menyasszony a selyemhernyó-tojásokat papírsapkába rejtette, és átvitte az előőrsön, ahol nem merték átkutatni. Férjétől azt követelte, hogy Khotanban készítsenek selymet a lárvák elpusztítása nélkül, vagyis megvárják, amíg a lepke beér.
Az 1. század első felében Khotánt Yarkand Yulin nevű uralkodója csatolta [5] , de ugyanezen század második felében visszanyerte függetlenségét és gyorsan virágzó országgá vált, meghódítva 13 másik fejedelemséget. Az újjáéledt Khotan élén Shumoba (休莫霸) parancsnok állt 66 -ban . Unokaöccse, Guande (广德) meghódította Yarkandot . Azóta csak két nagy állam volt a Pamírtól keletre a Nagy Selyemúton - Shanshan és Khotan.
Az 1. század végén Khotánt Ban Chao kínai parancsnok hódította meg . A 2. század elején a "nyugati terület" visszanyerte függetlenségét, de 127-ben Ban Yong (Ban Csao legfiatalabb fia) visszaállította ott a kínai szuzerenitását. A központi hatóságok azonban messze voltak, és a helyi fejedelemségek továbbra is félig független életet éltek. 133-ban kellemetlen eset történt. Khotanban meghalt Csao Ping kínai végrehajtó. A keriak meggyőzték Danhuang uralkodóját, Ma Da -t a khotaniak intrikáiról. A következő évben Wang Jin (王敬) lett az alkirály. A keriak felbujtására lakomára csábította Jian (建) khotani herceget, és letartóztatta, az egyik keriak pedig Wang Jin tudta nélkül lefejezte. A lázadó khotániak levágták a kínaiakat. Rövid konfrontáció után helyreállt a Khotan hercegek törvényes dinasztiája. Ma Da büntetőhadjáratot akart szervezni, de a császár megtiltotta.
399-ben Faxian szerzetes ellátogatott Khotanba , és feljegyzéseiben megjegyezte, hogy 14 nagy és sok kicsi buddhista kolostor van. Már az északi dinasztiák krónikáiban feljegyezték, hogy a khotániak a buddhizmus nagy hívei voltak: sok szerzetes és templom volt. A herceg böjtöl, majd felajánlásokat tesz a szerzeteseknek, felsöpri a padlót a kolostorokban. A várostól 50 literre délre van egy kolostor. Élt egyszer egy arhat , és a herceg megparancsolta, hogy állítsanak fel ott egy sztúpát. Vannak más templomok és emlékművek, amelyeket valódi vagy kitalált szenteknek szenteltek. Közben sok a lopás és a kicsapongás.
446-ban Khotan hirtelen bevonult a kínai nemzetközi háborúba. Toba Dao hadjárata menekülésre kényszerítette Muliyant, Togon hercegét . Khotanba érve Muliyan zavart keltett, megölte a helyi herceget és sok embert. 470-ben a rouránok megtámadták Khotánt. A khotanok megkérték Toba Khunt, hogy vegye őket a védelme alá. Tudván, hogy a rouránok nem veszélyesek az erődített városokra, a miniszterek azt tanácsolták a császárnak, hogy ne segítsen. Hong mégis megígérte, hogy egy-két éven belül segíteni fog, amikor a hadsereg készen áll. Ezt követően a khotániak őrizetbe vettek egy nagykövetséget, amely a nyugati országok ajándékait szállította Wei császárnak, köztük egy szelíd elefántot Perzsiából. A császár megdorgálta, és a khotániak elkezdtek adót küldeni, beleértve a lovakat is.
A 7. század elején egy Beishibilian (卑示閉練) nevű herceg uralkodott Khotánban. A fejedelemség öt nagyobb városból állt. A buddhizmus elterjedt, sok volt a szerzetes és az apáca.
A Tang krónikák szerint a Yuchi klán (尉遲) uralkodott Khotanban. A Tang kezdetén Umiben herceg (屋密本), a törökök alattvalója uralkodott .
632-ben, amikor Kínában több évszázados anarchia után ismét egyetlen állam jött létre - a Tang Birodalom -, Khotan lett a vazallusa. Amikor a tang csapatok 648-649-ben elfoglalták Kucha -et, Ashina Sheer engedélyt adott a khotani van Fuduxin (伏阇信) elfogására, aki félelembe esett, nem tanúsított ellenállást, és elkísérték Changba. an. 650-ben Wang és fia rangokat és ajándékokat kapott Gaozong császártól , és visszaengedték Khotánba.
644-ben Xuanzang kínai szerzetes 7 hónapig tartózkodott Khotanban , és részletes leírást hagyott erről az állapotról.
Khotánt először 665-ben foglalták el a tibetiek [6] , ezután a khotaniak segítettek a tibetieknek meghódítani Aksut [7] . Wang Fuduxin Csanganba menekült, és segített a kínaiaknak Khotan visszafoglalásában. Később, 692-ben Tang Kína visszavette az irányítást, de végül elvesztette az irányítást minden nyugati régió felett, miután An Lushan lázadása nagymértékben meggyengítette .
Fuduxin és örökösei egyesítették a Khotan hercegi címet és a kínai katonai rangot. Politikailag teljes mértékben Kínától függtek. A Tang Birodalom után Khotan szövetséget kötött Dunhuang uralkodóival. Dunhuang és Khotan buddhista közösségei szoros együttműködést kötöttek Dunhuang és Khotan uralkodói közötti vegyes házasságokkal, valamint a Mogao-barlangokkal és a dunhuangi buddhista templomokkal, amelyeket Khotan királyi joga finanszírozott és szponzorált, amelynek képeit a Mogao-barlangokban festették . 8] .
A 10. században Khotan volt az egyetlen városállam, amelyet még nem hódítottak meg a török ujgur (buddhista) és a török karakhanid (muzulmán) államok. A 10. század második felében Khotan harcba szállt a Karakhanid állammal. A Kashgartól keletre fekvő buddhista városok iszlám hódításai a karakhanida Szatuk Boghra kán iszlám hitre térítésével kezdődtek 934-ben. Satuk Boghra Khan és később fia, Musa erőfeszítéseiket az iszlám törökök körében való térítésére és katonai hódításokban való részvételre irányították [8] [9] , és hosszú háború kezdődött az iszlám Kashgar és a buddhista Khotan [10] között . Állítólag Satuk Bogra kán, Ali Arszlan unokaöccsét vagy unokáját a buddhistákkal vívott háború során ölték meg [11] . Khotan 970-ben rövid időre elvette Kasgart a Karakhanidáktól, és a kínai történetek szerint Khotan királya felajánlotta, hogy egy Kashgarban elfogott táncoló elefántot küld a kínai udvarnak [12] .
A Karakhanidák és Khotan közötti háború elbeszéléseit négy áldozati imám tahirjai közölték, valamikor 1700 és 1849 között keleti türk nyelven (a mai ujgur) Altisharban, valószínűleg egy régebbi szájhagyomány alapján. Négy imámról szól Madin városából (talán a modern Irakból), akik segítettek a karakhanidák vezetőjének, Yusuf Qadeer Khannak Khotan, Yarkand és Kashgar meghódításában [13] . Évekig tartó csaták voltak, amelyekben "Oxusként ömlött a vér", "a fejek úgy szórtak a csatatéren, mint a kövek", mígnem a "hitetleneket" Yusuf Qadeer Khan és négy imám legyőzte és Khotánba űzte. Az imámokat azonban már az utolsó muszlim győzelem előtt megölték a buddhisták [14] . Külföldi származásuk ellenére a térség jelenlegi muszlim lakossága helyi szenteknek tekinti őket [15] . 1006-ban Kashgar muszlim karahanida uralkodója, Juszuf Kadir kán meghódította Khotánt, véget vetve Khotan független buddhista államként való létezésének [8] . Némi kommunikáció Khotan és Szung Kína között szakaszosan folytatódott, de 1063-ban az egyik Song-forrás megjegyezte, hogy Khotan uralkodója Karakhannak nevezte magát, jelezve a karakhanidák Khotan feletti uralmát [16] .
1006- ban Jusuf Kadyr kán meghódította Khotánt a Karakhanidák államából . A lakosság gyorsan iszlamizálódott . A 13. század végén Khotanon áthaladva Marco Polo tisztán muszlim városként írta le.
Annak ellenére, hogy Khotan társadalmi-politikai struktúráiról kevés információ áll rendelkezésre, a Tarim városállamok általános földrajza és a Tarim-medencében található régészeti leletek hasonlósága lehetővé teszi számunkra, hogy következtetéseket vonjunk le a khotanok életéről [17] . Xuanzang kínai zarándok úgy jellemezte, hogy Khotan korlátozott szántóterülettel rendelkezik, de láthatóan különösen termékeny, és képes "gabonatermesztésre és bőséges gyümölcstermésre" [18] . Megjegyezte továbbá, hogy a város "szőnyegeket, finom filcet és selymet gyártanak", valamint "sötét és fehér jádet". A város gazdasága főként az oázisokból származó vízre épült öntözésre és kereskedelmi áruk előállítására [19] .
Xuanzang méltatta Khotan kultúráját is, megjegyezve, hogy az emberek "szeretnek irodalmat tanulni", és azt mondta: "A zenét nagyon sokat gyakorolják az országban, a férfiak pedig szeretik a dalt és a táncot." A khotáni nép "urbanizációja" az öltözékükben is szerepel - "világos selyem és fehér ruhák", ellentétben a vidékibb "gyapjúval és szőrmével" [18] .
Khotan volt az első hely Belső Kínán kívül, ahol selymet termesztettek. Sok forrásban ismétlődő, régészek által talált freskók által illusztrált legenda szerint egy kínai hercegnő a hajába rejtett selyemhernyópetéket hozott, amikor feleségül küldték a khotáni királyhoz. Ez valószínűleg az 1. század első felében történt, de számos tudós vitatja [20] .
A történet egyik változatát Xuanzang meséli el, aki leírja a selyemhernyók titkos áthelyezését Khotanba egy kínai hercegnő által. A 640 és 645 között Indiából hazatérő Xuanzang átkelt Közép-Ázsián, áthaladva Kashgar és Khotan (kínaiul Yutian) királyságán [21] .
Xuanzang szerint a szerkultúra bevezetése Khotanba az 5. század első negyedében történt. Khotan királya selyemhernyó tojást, eperfa magvakat és kínai know-how-t akart, a selyemgyártás három legfontosabb összetevőjét. A kínai bíróság szigorú szabályokkal tiltotta, hogy ezek a tárgyak elhagyják Kínát, hogy fenntartsák a kínai monopóliumot a selyemgyártásban. Xuanzang azt írta, hogy Khotan királya egy kínai hercegnő kezét kérte meg a kínai császár iránti elkötelezettsége jeléül. A kérést teljesítették, és nagykövetet küldtek a kínai udvarba, hogy kísérje el a kínai hercegnőt Khotánba. Azt tanácsolta a hercegnőnek, hogy vigyen magával selyemhernyót és eperfa magvakat, hogy ruhákat készítsen magának Khotanban, és boldogítsa az embereket. A hercegnő selyemhernyó tojást és eperfa magvakat rejtett a fejdíszébe, és átcsempészte őket a kínai határon. Szövege szerint a selyemhernyó-tojások, az eperfák és a szövési technikák Khotánból jutottak el Indiába, és onnan jutottak el végül Európába [22] .
Khotan a Nagy Selyemút teljes időszaka alatt és azt megelőzően kiemelkedő kereskedelmi oázis volt a Tarim-medence déli útvonalán – az egyetlen nagyobb oázis "az egyetlen vízi úton, amely délről keresztezi a sivatagot" [23] . A városok földrajzi elhelyezkedése mellett Khotan nagy népszerűségnek örvendett, mint a Kínába exportált jade jelentős forrása.
A jade kereskedelmének hosszú története van Khotantól Kínáig. A Tarim-medencéből származó jádedarabokat kínai régészeti lelőhelyeken találtak. Xinglongwe és Chahai kínai faragói gyűrű alakú medálokat faragtak "a Khotanból származó zöldes jádéből már ie 5000-ben" [24] . Az a több száz jáde figura, amelyeket a késői Shang-dinasztia idején Fuhao sírjában talált Zheng Zhenxiang és csapata, mind Khotanból származtak [25] . A kínai Guanzi szöveg szerint a Yuezhi , akit a könyv Yuzhi 禺氏-ként vagy Niuzhi 牛氏-ként ír le, jádet szállított a kínaiaknak [ 26] . Másodlagos forrásokból ítélve a Khotanból származó jáde elterjedtsége az ókori Kínában annak a minőségének és az ilyen jade máshol való viszonylagos hiányának köszönhető. Xuanzang megfigyelte a jade eladását is Khotanban 645-ben, és számos példát hozott a jade kereskedelmére [24] .