Az ukrán nemzeti újjászületés egy társadalmi és politikai mozgalom az orosz és az osztrák-magyar birodalom területén , amely a nemzeti és kulturális újjáéledést, az ukrán nemzet kialakulását szorgalmazta. Az ukrán nemzeti újjászületés, mint politikai, társadalmi, nemzeti felszabadító mozgalom lényegéről sokféle elmélet és értékelés létezik. Az ukrán nemzeti mozgalom az Orosz Birodalom területén, a kozák vének köreiben, a 18. század végi európai történelmi folyamatok hatására jött létre. A cári önkényuralom nagyhatalmi politikájaszázad közepén az ukrán nemzeti mozgalom felemelkedéséhez vezetett Oroszországban, a XX. század elején. végül átlépett politikai színpadára, és az ukránok kulturális és politikai jogaikért folytatott aktív küzdelme jellemezte. Az ukrán pártok megjelenésével a nemzeti kérdés megoldása Oroszországban összefügg a politikai problémák megoldásával: az autokrácia felszámolásával, a parlamentarizmus megteremtésével , a demokratikus szabadságjogok biztosításával .
A kutatók között nincs egységes nézet az ukránfilizmustól , mint a politikai ukrán mozgalom jelenségétől való elszakadás idejéről és helyéről . Szintén vitatható a kialakulásának fő mozgatórugóinak kérdése.
Bővebben: Novgorod-Szeverszkij hazafias kör és a kis orosz titkos társaság
Volodimir Dorosenko az „Ukránizmus Oroszországban: MODERN idők” című tanulmányában az oroszországi ukrán mozgalom fejlődését három szakaszra osztja. Az első Poltava-Kharkov a XVIII. század végétől tartott. század 40-es éveiig. Ekkor, 1791-ben a kozák művezető Vaszilij Kapniszt Németországba küldte, hogy segítséget kérjen az „orosz zsarnokság” ellen, amely durva kézzel törölte el az ukrán szabadságjogokat. A második, Pétervár-Kijev a 40-es években folytatódott. A 70-es években a mozgalom átkerült Kijevbe. Azóta szerinte Kijev egy új ukrán mozgalom fővárosa lett. [1] M. S. Grushevsky hasonló szakaszokat emelt ki .
Az ukránok elszakadása a Nemzetközösség keresztény közösségétől az ukrán etnikai identitás alapján történt: a városok, mint szellemi központok szerepének növelése; a vallási megértés keresése az ortodox és a katolikus felekezet között; a protestáns mozgalom és a reformista szabadgondolkodás terjedése az elnyomás körülményei között mind Nyugat-, mind Kelet-Európában; ortodox egyházi testvériségek fejlesztése és megfelelő iskolai oktatás; az ortodox egyház és a katolikus egyház közötti küzdelem súlyosbodása; a kozákok küzdelme önmegerősítésükért és a kozákok szövetségének kialakulása az ortodox egyházzal. Az ukrán társadalom felső rétegeinek az ukrán lakossággal, az ukrán területtel és az ukrán vallási értékekkel való önazonosításának folyamataihoz erőteljes lökést adott az 1648-76-os nemzeti forradalom, azonban a Hetmanátus elfogadása után a moszkvai cár pártfogása, ezek a folyamatok fokozatosan kezdtek elhalványulni. A kozák elit nem annyira a politikai vagy etnovallási identitást részesítette előnyben, mint a katonait, egyenlő jogokat keresve az orosz nemességgel [2] .
A forradalom és a polgárháború , az ukrán SZSZK megalakulása és a szovjet hatalom megalakulása Ukrajna területének nagy részén , valamint Nyugat-Ukrajna Lengyelországban , Csehszlovákiában és Romániában való tartózkodása után a jelenség tudományos vizsgálata. az ukrán nemzeti mozgalom a Szovjetunióban és Kelet-Európa országaiban gyakorlatilag nem valósult meg.
Az ukrán nemzeti identitás újjáéledésének lendületét a 18. század összeurópai történelmi változásai adták. Felkeltették az ukrán elitben az igényt, hogy megtalálják "ukrán igazságukat". És bár ez a keresés eleinte elsősorban az ukrán kozák elöljárók birtokérdekeinek volt alárendelve, az ukrán elit saját történelmi mítoszát alkotta meg (ezt egyértelműen bemutatja a névtelen " Rusz története ") és konszolidálta az elképzeléseket. A republikanizmus lehetőséget adott arra, hogy túllépjen a vállalati érdekeken, és lerakja a sarokköveket a modern ukrán nemzet kialakulásának folyamatában [3] [4] .
1791 áprilisában Vaszilij Kapniszt testvérével, Péterrel Berlinben tartózkodott az ukrán hazafias körök (Novgorod-Seversky Hazafias Kör) képviseletében. Tárgyalt a porosz kormánykörök képviselőivel az ukrán nemzeti felszabadító mozgalom megsegítésének lehetőségéről az orosz autokrácia elleni nyílt fegyveres felkelés esetén.
1821 -ben Vaszilij Lukasevics megalapította a Kis Orosz Titkos Társaságot , amelynek célja egy független ukrán állam létrehozása volt. Társadalmi sejtek léteztek Kijevben , Poltavában , Csernigovban és más városokban. A kis orosz titkos társaság szoros kapcsolatban állt az Egyesült Szlávok Társaságával és a lengyel hazafias szervezetekkel, különösen a Templomos Társasággal. 1826- ban a Kis Orosz Társaság tagjait letartóztatták.
1846 januárjában Kijevben titkos politikai szervezetet hoztak létre - a Cirill és Metód Testvériséget . A kezdeményezők: Vaszilij Belozerszkij , Nyikolaj Gulak , Nyikolaj Kosztomarov , Panteleimon Kulis , Afanaszij Markevics , 1846 áprilisától Tarasz Sevcsenko csatlakozott a társasághoz .
A testvériség programrendelkezéseit az "Ukrán Népi Genezis könyve" és a "Szent Cirill és Metód Szláv Testvériség Alapokmánya", amelyek fő szerzője Mikola Kosztomarov, valamint a "Jegyzet" tartalmazta. írta Vaszilij Bilozerszkij. A dokumentumok az ukrán nemzeti újjászületés és a pánszlávizmus eszméire épültek. A Cirill és Metód Társaság volt az egyik megnyilvánulása a nemzeti mozgalom felemelkedésének az ukrán földeken és a pánszláv mozgalom aktivizálódásának a páneurópai forradalmi válság érlelődési időszakának felszabadító eszméinek hatására. - a " Nemzetek tavasza ". [5]
A Cirill és Metód Testvériség fő feladatává tűzte ki a jövő társadalom felépítését a keresztény erkölcs elvei alapján, minden szláv nép jogainak kiegyenlítését nemzeti nyelve, kultúrája és műveltsége szerint; a szláv népek demokratikus szövetségének létrehozása, a cárizmus lerombolása, a jobbágyság és a vagyonok felszámolása; a polgárok demokratikus jogainak és szabadságainak megteremtése. [6]
A krími háborúban elszenvedett vereség után a cári kormány enyhített belpolitikáján, amnesztiát hirdetett a Cirill és Metód Testvériség tagjainak. Petersburg lett az ukrán élet központja, ahol a testvériség sok tagja gyűlt össze. 1859-ben megalakult az első ukrán társaság Szentpéterváron - egy kulturális és oktatási szervezet, amelynek célja a nemzeti eszme oktatási tevékenységekkel történő terjesztése volt. Két évvel később hasonló közösség alakult ki Kijevben.
A 70-es évek elején az Oroszországban erősödő forradalmi hangulat és annak felismerése, hogy lehetetlen legyőzni az ukrán mozgalmat az ausztriai támogatásért, a cári nyomás gyengülni kezdett. Újra helyreáll az ukrán mozgalom, és a kijevi közösség a homlokon áll, köztük Vlagyimir Antonovics , Pavel Zsiteckij , Nyikolaj Liszenko , Mihail Sztarickij , Pavel Csubinszkij , Vlagyimir Straskevics , Alekszandr Rusov és mások. Mihajlo Dragomanov gondolatai, aki a szocializmust hirdette, és azt állította, hogy az ukrán nemzetnek vissza kell térnie "a kulturált európai népek családjába, amelynek a 17. század végéig része volt " .
Az ukrán élet rohamos fejlődése azonban az ukrán szeparatizmussal kapcsolatos újabb vádakhoz vezetett. Ebben az időszakban az ukránizmust az orosz hatóságok „alap nélküli, mesterséges, áruló” irányzatnak tekintették. Veszélye abban rejlik, hogy „az orosz nemzet és állam egységét lerombolja annak érdekében, hogy ezáltal a nemzeti terület egy részét Kijevvel, az orosz városok anyjával együtt válasszák ki” [7] . Ennek eredményeként 1876-ban aláírták a szomorú Emszkij-rendeletet – II. Sándor orosz császár parancsát , amelynek célja az ukrán nyelv kiszorítása a kulturális szférából, és a lakossági fogyasztásra való korlátozása volt.
Az 1880-as évek elején a szentpétervári ukrán diákok létrehozták az "ukrán szocialista-föderalisták" (1883-1888) csoportját. Politikai programjukban ellenezték Ukrajna oroszosítását és Ukrajna teljes nemzeti autonómiáját.
Az 1980-as évek végén az ukrán mozgalom új támogatást kapott Trofim Zenkovszkij és Borisz Grincenko fiatal publicisták formájában . Kategorikusan ellenezték a formális ukránfilizmust, határozott és következetes fellépést követelve az ukrán értelmiségtől. 1893-ban kiadták a „tudatos ukránok” tevékenységi programját, ahol az ukrán nemzet egysége, az ukrán nyelv fejlesztése és az ukrán nemzet jogainak védelme mellett szólaltak fel. [egy]
Az első ukrán politikai szervezet, amely Ukrajna függetlenségének elvein állt, a Tarasz Testvériség (1891-1898) volt – egy titkos szervezet, amelyet Poltavában hoztak létre. Ukrán diákok egy kis csoportja alapította: Vitalij Borovik , Borisz Grincsenko , Ivan Lipa , Nyikolaj Mikhnovszkij , Volodimir Semet . A tarasoviták a „Hiszek a fiatal ukránoknak” című politikai nyilatkozatban fejtették ki nézeteiket. A kulturális tevékenységek (az ukrán nyelv terjesztése a családban, intézményekben, iskolákban, gyerekek ukrán írástudás, riportok, Sevcsenko eszméinek ápolása) mellett a tarasoviták a következő politikai posztulátumokat fogalmazták meg: az ukrán nemzet felszabadítása az orosz megszállás alól, az igény. Ukrajna teljes állami-politikai függetlensége érdekében azt a meggyőződést, hogy a társadalmi kérdés igazságos megoldása csak az állami szuverenitás megvalósulása esetén lehetséges.
1900- ban Harkovban megalakult a Dnyeper régió első politikai pártja, a Forradalmi Ukrán Párt (RUP). A RUP létrejötte a politikai szervezetek létrehozására irányuló korábbi kísérletek befejeződése volt, mint például a „ Tarasoviták Testvérisége ”, I. Steshenko és Lesya Ukrainka szociáldemokrata köre , amely szakított az akkori ukrán apolitikus kulturalizmussal és ukránfilizmussal, és elkezdte a politikai tevékenységet . tevékenység.
1902-ben megalakult az Ukrán Néppárt Mikola Mihnovszkij vezetésével , 1905-ben pedig az Ukrán Szociáldemokrata Unió, amelynek élén Melenevszkij állt. 1905-ben a RUP fő része M. Porsh, V. Vinnichenko és S. Petlyura vezetésével megalakította az Ukrán Szociáldemokrata Munkáspártot . 1904-ben megalakult az Ukrán Demokrata Párt – egy demokratikusan liberális felfogású párt, amelynek élén Y. Chykalenko állt . 1904 őszén az UDP néhány tagja lerakta a B. Grincenko és S. Efremov által vezetett Ukrán Radikális Párt (SRP) alapjait . 1905 őszén mindkét párt beolvadt az Ukrán Radikális Demokrata Pártba (URDP). [8] .
Az 1905-ös forradalom idején az Ukrán Nemzeti Mozgalomnak még nem volt elegendő befolyása ahhoz, hogy önállóan elmenjen szavazni. Az ukrán pártok vezetői azonban felkerültek a legnagyobb orosz ellenzéki pártok választási listájára. Így az első Állami Dumában létrejött az Ukrán Parlamenti Társaság , amely 45 nagykövetből állt, mind a 102 Ukrajnából megválasztott nagykövetből. Elnökévé Ilya Shragot , a csernyigovi ügyvédet és közéleti személyiséget választották meg . Ennek a parlamenti csoportnak a politikai platformja az Ukrajna autonómiájáért folytatott küzdelem volt. [9]
A XIX. század első felében. az ukrán nemzeti mozgalom a nyugat-ukrán földeken fejlődött ki. A nyugat-ukrán földeken az ukrán nemzet életkörülményei sokkal nehezebbek voltak, mint a Dnyeper régióban, ahol a Hetman Állam emléke hozzájárult a nemzettudat növekedéséhez .
Az 1848-as forradalom a nyugati műveltségű társadalom képviselőinek lendületet és lehetőséget adott nemzetük formális önrendelkezéséhez, mint különálló és a nemzeti intézmények megalapozásáig. 1848. április 19-én a görög katolikus papság képviselőinek egy csoportja, az egész ukrán Galícia nevében, petícióval fordult a császárhoz, amelyben különösen megjegyezték, hogy a galíciai őshonos ukránok egykor állami függetlenséggel rendelkeztek. értékelik nemzetüket és meg akarják őrizni [8] .
1848. május 2-án Lvovban megalakult a Fő orosz Rada - az első ukrán politikai szervezet, amely az ukrán Galícia érdekeinek képviselőjeként működött. 1848. május 15- én jelent meg 4000 példányban a Zorya Halytska című újság , Ukrajna első országos ukrán népi nyelvű folyóiratának első száma. Az újság első száma felhívást közölt az ukrán néphez, amely az egész ukrán néppel való egységet hirdette , és az ukrán nyelv fejlesztése iránti igényt is megfogalmazta [10] .
A XIX. század 90-es éveiben. a nyugati országok nemzeti mozgalma a fejlődés politikai szakaszába lépett. Oleg Nemenszkij orosz történész 1890. november 25- ét nevezi meg "első nyilvános bemutatásának" dátumaként. Ezen a napon a galíciai szeimben Julian Romancsuk (a Szeim 16 képviselőjét magában foglaló "orosz klub" képviselője) és Anatol Vakhnyanin képviselők a Szeim emelvényéről kijelentették, hogy "Galíciai Rusz ortodox-uniátus lakossága, akik ruszinoknak nevezik magukat, valójában semmi közük az orosz néphez, "de van ukrán. Nemensky ezt az eseményt egy "új korszak" kezdetének nevezi Galícia politikai életében. 1895- ben már nem a ruszin, hanem az ukrán delegáció [11] képviseltette magát a szejmben .
Ebben az időben a nemzeti eszme túllép a szellemi környezeten, és behatol a széles tömegek közé, megteremti a feltételeket egy nemzeti színezetű politikai mozgalom kialakulásához. Az első ilyen pártot 1890-ben alapította az Ivan Franko és M. Pavlik által vezetett Orosz-Ukrán Radikális Párt (RURP) . Tevékenységükben a szocializmust igyekeztek ötvözni az ukrán Galícia nemzeti érdekeinek védelmével, miközben Ukrajna politikai függetlenségének posztulátumát terjesztették elő. Később további pártok alakultak: az Ukrán Nemzeti Demokrata Párt - UNDP (1899 p.), amely befolyásossá vált az ukrán pártok között, az Ukrán Szociáldemokrata Párt - USDP (1899 p.) És a Katolikus Orosz-Népi Unió (1896), 1911-ben áttért a Keresztény Közpártba [8] .
Az ukrán nemzeti mozgalom mint társadalmi-politikai jelenség tudományos közösségben való elemzésére irányuló első kísérletek a 20. század eleje óta ismertek .
1906 - ban Mihail Grusevszkij történész Szentpéterváron külön kiadásban adta ki „Az ukránság Oroszországban, kérései és szükségletei” című munkáját [12] , amely „Esszé az ukrán nép történetéről” című művének egyik része volt. ”, amelyben az ukránságot az ukrán nép és az orosz jogok kiegyenlítésének történelmi igényeként jellemezték . 1912- ben Grusevszkij „Ukrajna és ukránok” címmel közölt egy cikket „Ukrajna és ukránok” címmel a most megnyílt „Ukrán élet” című moszkvai irodalmi folyóiratban, amelyben keményen bírálta az „ukránizmus” képviselőit, akik elismerik, hogy az „ukrán törzs” képtelen állami élet.
Volodimir Dorosenko bibliográfus és közéleti személyiség 1917- ben adta ki Bécsben "Ukrainizmus Oroszországban. MODERN idők" [1] című munkáját , amelyben felvázolta nézetét az ukránság kialakulásának előtörténetéről, és arra a következtetésre jutott, hogy Oroszországban kialakult a tudatos ukránság. az 1890 -es évek végén.
A kivándorlók körében az ukrán és az orosz politikai emigráció képviselői között volt némi tudományos vita , amely főként az ukrán mozgalommal szemben az összoroszországi emigráns történészek kritikáján alapult . Az ukránizmus jelenségének tudományos vitáinak és tanulmányozásának mértéke azonban ebben az időszakban általában kicsi volt, és később főleg az újságírói környezetbe költözött.
Yaroslav Hrytsak ukrán történész 1996-ban jelentette meg Esszé Ukrajna történetéről című munkáját. A modern ukrán nemzet kialakulása a 19-20. században címmel, amely az ukrán nemzet kialakulásának és annak körülményeinek szentelt.
A témát Alexander Mikhailovich Nadtoka dolgozza fel Ph.D.
1904- ben Osip Monchalovsky galíciai moszkovita „Az orosz nemzetiség fő alapjai” című művében az elsők között fejtette ki véleményét az ukránság jelenségéről, amely szerint: „Az ukránizmus azt jelenti: elhagyni a múltat, szégyellni az orosz néphez való tartozást” [13] .
1912- ben Szergej Scsegolev orosz tisztségviselő Kijevben kiadott egy terjedelmes művet "Az ukrán mozgalom mint a dél-oroszországi szeparatizmus modern színpada" [14] , 1914-ben pedig a "Modern Ukrainianism. Eredete, növekedése és feladatai" [15] című munkát. , ahol az ukrán nemzeti mozgalom szeparatista politikai mozgalomnak számít.
Dmitrij Szkrincenko orosz nacionalista és teológus 1916 -ban "regresszív mozgalomnak" nevezte az ukránizmust [16] , Mikola Losszkij orosz vallásfilozófus pedig provincializmusnak [11] [17] .
Szergej Malakhov, a politikatudományok doktora az ukránizmust fejlődésének minden szakaszában szecesszióként – az etnikai indíttatású szeparatizmus ideológiájaként – jellemzi [18] .
Az orosz nacionalista és ukránfób Vaszilij Shulgin az 1939 -ben Belgrádban megjelent "Ukránok és mi" című brosúrában élesen bírálta az általa "szektásnak" és politikai tévedésnek nevezett ukránságot.