| Felhők Borsk felett | |
|---|---|
| Műfaj | dráma |
| Termelő | Vaszilij Ordinszkij |
| forgatókönyvíró_ _ |
Szemjon Lungin Ilja Nuszinov |
| Főszerepben _ |
Inna Gulaya Roman Khomyatov Vladimir Ivashov Natalia Antonova |
| Operátor | Igor Slabnevich |
| Zeneszerző | Alekszej Muravlev |
| Filmes cég | " Mosfilm ", Harmadik Alkotó Egyesület |
| Időtartam | 80 perc. |
| Ország | Szovjetunió |
| Nyelv | orosz |
| Év | 1960 |
| IMDb | ID 0054411 |
A "Felhők Borszk felett" egy szovjet vallásellenes játékfilm, Vaszilij Ordinszkij rendezésében, 1960 -ban forgatták, és Hruscsov vallásellenes kampányának egyik eszközévé vált .
Egyszerre több ismert filmszínész is szerepelt a filmben: Nyikita Mihalkov , Vlagyimir Ivasov , Inna Churikova , Inna Gulaya , Roman Homjatov . A forgatás Bor városában, Gorkij régióban , valamint Kasimovban , a Ryazan régióban zajlott, bár a cselekmény szerint az akció valahol Kurszk közelében játszódik .
Borszk tartományi városi jellegű település . Ide a Pedagógiai Intézet ragyogó érettségije után egy fizikatanár, Kira Szergejevna érkezik megbízással: egy 22-23 év körüli, városi modorú, modern életszemléletű lány. A kilencedik osztályban, melynek vezetését azonnal rábízza az iskola igazgatója, „hadgyerekek” tanulnak – már önálló, de még lelkileg nem érett lányok és fiúk, akik spontán módon keresik a személyes önmegerősítés, illetve iskolán kívüli kommunikáció.
Olya Ryzhkovát, a film főszereplőjét egy özvegy apa neveli: felelősségteljes, de özvegysége miatt "munkában él", és ezért távol áll a növekvő lánya, a helyi faipari vállalat vezetője gondjaitól. . Annak érdekében, hogy elmeneküljön a családi magány elől, és részben érvényesüljön (az osztályban zaklatják), Olya a Komszomol tagjaként társadalmi tevékenységet folytat - ő egy úttörő vezető , aki könnyen megtalálja a közös nyelvet a tinédzserekkel, ami miért bízzák meg egy színházi „vallásellenes est” előkészítésével. Ám Olgának az a tragédiája, hogy a külső, hivatalos-formális kommunikáció nem elégíti ki: mások rokonszenvét és személyes, belső indítékok által kondicionált, kényszer nélküli kommunikációt keres, amelyben valóban érvényesülhet. A falu és az iskola új arca, Kira Szergejevna Olya Ryzhkova számára eleinte nem annyira tanár, mint inkább barát lesz: emiatt Kira Szergejevna hamarosan kétértelmű helyzetbe kerül, iskolai és bürokratikus hírneve miatt. Kira Sergeevna ezért elidegeníti Olya-t magától, és csak üzleti kapcsolatokat hagy vele. A csalódott Olya élesen átéli a szakítást, ami teljesen lehetségesnek tűnt: barátság egy tanárral, lemond az iskoláról és az iskolai ügyeiről. Kétségbeesetten vágyik arra, hogy "felnőttek" rokonszenvét találjon, még engedelmes és panaszkodó feleségnek is felajánlja magát (szeretetet nyilvánít) osztálytársának, Mitya Saenkonak, egy meglehetősen arrogáns és visszahúzódó fiatalembernek, beszélgetésüket pedig véletlenül kihallgatja az iskola igazgatója. , Szergej Kapitonovics.
Mitya Saenko árva, aki egy Gosstrakhban dolgozó nagynénjével él , távol tartja magát az iskolai ügyektől, nincsenek barátai az osztálytársai között, és nyíltan kigúnyolja a "vallásellenes propagandára" tett kísérleteiket. Másnap az iskola igazgatója (a szovjet oktatás tipikus tisztviselője, akinek nagyon homályos fogalma van a pedagógiáról és a fejlődéslélektanról ) az orosz nyelv és irodalom órán elítéli Ryzskovát erkölcstelen viselkedéséért - a "lányos" elvesztése miatt. megtiszteltetés", miután korábban Kira Szergejevna támogatását kérte. Közvetve Saenko is megkapja, de kiderül, hogy felkészült az effajta "elvtársi bíróságokra", és visszavág, ami Olya örömét és teljes önbizalmát okozza. Pozícióját kihasználva Mitya elkezdi prédikálni „Isten szavát” Olgának, bemutatja őt nagynénjének: kiderül, hogy mindketten a helyi pünkösdi vallási szekta tagjai [1] , amelybe végül Olyát vezetik. , aki addigra már készen áll arra, hogy abbahagyja az iskolát, és teljesen elhidegült apjától. Amikor gyanútlan apjának információ érkezik az iskolából arról, hogy lánya viselkedése milyen hirtelen és minden látható ok nélkül megváltozott, a lány, amennyire csak tudja, megpróbálja "okoskodni". Ám az utasításokra reagálva Olya az apja asztalára dobja a komszomol kártyáját , ami szívrohamot okoz neki: amíg a kórházban van, szektások költöznek be, és átveszik a lakását.
A szekta helyzete élesen eltér a falu mindennapjaitól: a közösség tagjai élénken reagálnak egymás gondjaira, aggodalmaira, gyakran összegyűlnek közös imára , szembeszállnak az „istentelenekkel” mint egész . Közülük Olya gyorsan kezdi úgy érezni magát, mint egy része ennek az egésznek: képzeletében a régóta fennálló önigazolási vágy csak a közösségi élethez kapcsolódik. Ráadásul Mitya Saenko ésszerűbbnek, komolyabbnak, "érettebbnek" bizonyul, jobban meg van győződve erkölcsi helyességéről, mint más osztálytársai. Például Genka Bocsarnyikovot, akinél a hívek találkozóján egy böfög trükk az ateista propaganda csúcspontjává válik. Megfigyelve és megtapasztalva a szovjet és a közösségi formák és életmódok közötti külső különbséget, Olya spontán úgy dönt, amennyire csak lehetséges, "elhagyja a világot" - és otthagyja az iskolát. E lépés után a szekta vezetői úgy döntenek, hogy a lány készen áll a Szentlélekkel való keresztségre . Az „ örvendezés ” során Olya artikulálatlan hangokat kiabál, és általános extázisba kerül Mitya előtt. Példájából meggyőződve arról, hogy képes igazi prédikátor lenni, Saenko úgy dönt, hogy nyíltan megvallja és prédikálja hitét, nagynénje pedig úgy dönt, hogy Olya-t szent bolondként használja .
Mindeközben Kira Szergejevna tanárnő sem ül tétlenül: megtudja, hogy annak a háznak a tulajdonosa, ahol a Kerületi ONO (kerületi közoktatási osztály) bérelt neki szobát, a szektás közösség rektora, és hosszú évek óta megtéveszti a szintén közösségben lévő Gena Bocsarnyikov apját a háborúban állítólag eltűnt fia sorsáról, megpróbálja befolyásolni Olgát és megkérdőjelezni Mitya Saenko erkölcsi meggyőződését, korlátozni a részvételt a háborúban. iskolaigazgató „ sztálinista módszereivel ” ideológiai és nevelőmunkájával. Miután bizonyítékokat gyűjtött egy borszki vallási szekta létezésére, cikket közöl a Borsky Rabochiy újságban: „Figyelem: szektások! Kimászni a sötétségből." Ezt követően nyílt beszélgetést tartanak a Művelődési Házban, ahová magukat a híveket hívják meg. A szektások a maguk részéről úgy döntenek, hogy „szent csaláshoz” (reservatio mentalis) folyamodnak – a vitában lemondanak hitükről és közösségükről. Dmitrij Szaenko azonban nem támogatja őket, és fellép a művelődési házban, így úgy döntött, hogy prédikálni kezd az „istenteleneknek”. A beszélgetésen felszólaló Kira Szergejevna képmutatásért ítéli el a szekta vezetőit, és Gena Bocharnikov „csodálatos megszerzésének” igaz történetéről mesél. Eközben a szekta úgy dönt, hogy keresztre feszítik Olya-t, aki az imaházban tartózkodik , hogy engesztelje ki büszkesége bűnét. Igaz, az éber Gene Bocharnikovnak köszönhetően a városlakóknak sikerül megmenteni a lányt.
A „Borsk feletti felhők” „kultuszos” vallásellenes képnek nevezhető. A filmkritikusok körében azonban rögtön a premier után vegyes reakciót kapott. Tehát a Szovjet Screen magazin 1961-ben N. Klado kritikus áttekintését közölte: „A Felhők Borsk felett vádló pátosza a vad imák és azok legmagasabb pontjának – a fiatal hősnő áldozatának – ábrázolására összpontosít. Persze a szektások ölhetnek. De ez egy véglet. És káruk éppen abban rejlik, hogy megfosztják az embert az élet minden örömétől - munkától, kreativitástól, kultúrától. És itt, úgy tűnik, a "Felhők Borsk felett" című film szerzői hibáztak, megmutatva, hogy az örömök valóban a szektásoké, a bajok pedig a "világi világban" [2] .
Ahogy Alekszandr Fedorov filmkritikus megjegyezte, a vallásellenes játékfilmek hruscsovi hullámának (1959-1963) fő csapása nem annyira a katolikus és a görögkatolikus (uniátus) egyházat célozta ( V. Ivcsenko „ Ivanna ”). hanem a protestáns felekezetek elleni harcnál ( „Felhők Borszk felett” , „ Armageddon ”, „Bűnös”, „ Szeretlek, élet! ”, „ Vítélet ”, „Kőn virág ” stb.) [3] . A "Felhők Borsk felett" című film szerzői szándékosan torz és ostoba módon ábrázolták a hívőket, ami hozzájárult a Szovjetunióban a tömeghisztéria felerősödéséhez, ami politikai alapot biztosított a vallási közösségek állam általi üldözéséhez [4] . A mindennapi vallásosság külső, gyakran véletlen vagy kitalált megnyilvánulásait eltúlozva a film készítői határozott művészi ábrázolás nélkül hagyják mind a vallásigény megjelenésének okait, mind a szovjet valóság azon körülményeinek pozitív megoldását, amelyek közvetve vagy közvetlenül adják . a szovjet emberek körében a vallásellenes propaganda ellenére is ez az igény [4] .
Az orosz protestantizmus modern történésze, T. K. Nikolskaya megjegyzi, hogy a szovjet vallásellenes propagandában a „szektás” negatív imázsa végül „pünkösdi” vonásokat kapott. A „Felhők Borszk felett” című filmben tehát feltűnik néhány „szektáns”, bár sok jel szerint nyilvánvaló, hogy pünkösdiekről van szó (a vallomás neve szerepel S. Lungin és I. Nusinov filmtörténetében). Ugyanakkor: „A magas szakmai színvonalnak, a fiatal színészek ragyogó játékának köszönhetően a film továbbra is erős benyomást tesz az ateista nézőkre és a hívőkre egyaránt. Utóbbiak esetében különösen érdekes a kép, hogy itt nem annyira a keresztény dogmákat, amelyek a legtöbb felekezetre jellemzőek, hanem a legvitatottabb lelki gyakorlatokat ( glossolalia , prófécia )” [5] .
... már az első szerep - Ordynsky "Felhők Borszk felett" című filmjében a szektások nagyon fájdalmasan megütötték ( Gula ) pszichéjét (a szerep által kínált körülmények nagyon károsnak bizonyultak számára), amire senki sem figyelt idő.
- Alexander Nilin . Peredelkino állomás: a kerítésen túl: a magánélet regénye. Moszkva: AST: Szerkesztette: Elena Shubina, 2015. ISBN 978-5-17-087072-1| Vaszilij Ordinszkij filmjei | |
|---|---|
| |