Torontói Kommunikációs Iskola

A Toronto School of Communication Theory a kommunikációelméleti tudományos  iskola , amely a " média " fogalmát, valamint a társadalom gazdasági, politikai és társadalmi szférájára gyakorolt ​​hatását vizsgálja [1] . Ez az iskola arról kapta a nevét, hogy ennek az iránynak a fő képviselői - Harold Innis és Marshall McLuhan - a Torontói Egyetemen  dolgoztak . McLuhan túlnyomórészt a média pszichológiai és fiziológiai hatásait tanulmányozta , míg Innist a média befolyásának társadalmi-gazdasági, kulturális és anyagi hatásai érdekelték .

Eredet

A Torontói Kommunikációs Iskola alapítójának általában Harold Innist tartják , aki az 1940-es évek második felében úgy döntött, hogy eltávolodik a közgazdasági tanulmányoktól, és kommunikációelméletet kezdett tanulni (lásd Innis kommunikációelméletek ). A probléma megoldásának oka Innis politikai instabilitásérzete és kulturális válsága volt, amelyben a nyugati társadalom a XX. században került.

Innis érdeklődni kezdett a kommunikációs eszközök civilizációk fejlődésére gyakorolt ​​hatása iránt. A második világháború végétől 1952-ben bekövetkezett haláláig Innis az elmúlt 4000 év kommunikációs társadalomtörténetének tanulmányozásán dolgozott. Halála után számos művet hagyott hátra, amelyek közül a legfontosabbak a következők: "Birodalom és kommunikáció" (1950) és "Elfogultság a kommunikációban" (1951).

Innis munkája befolyással volt McLuhan koncepciójára , aki az 1960-as években számos tanulmányt publikált, amelyek egyetemes elismeréshez vezették. Ezek közé tartozik a " The Gutenberg-galaxis: A gépíró ember alkotása " (1962), " A média megértése: az ember külső kiterjesztései " (1964), "A média az üzenet: A következmények listája" (1967).

Ennek az iskolának a képviselői közül meg kell említeni W. J. Ong , B. Anderson , valamint számos más szerző nevét is.

A tudósok a következő szempontokat emelik ki, amelyek ötvözik a McLuhan és Innis megközelítést :

Alapok

Innis „három monopóliumot” azonosított a közéletben:

A különböző kommunikációs eszközök, Innis szemszögéből, és ezek eltérő népszerűsége a különböző időszakokban eltérő társadalmi struktúrákat, eltérő társadalmi elképzeléseket, különböző típusú politikai, gazdasági vagy egyéb viszonyokat idéztek elő a társadalomban.

Innis kétféle médiát különböztetett meg:

Mindegyik médiatípus hozzájárult egy bizonyos típusú állam létrehozásához. Az időorientált média példájaként az agyagot , a követ , a pergamentet  említette – azokat az anyagokat, amelyek nehezen feldolgozhatók, ugyanakkor tartósabbak. Lehetővé tették viszonylag kis mennyiségű, társadalmilag jelentős információ hosszú távú megőrzését. Ennek eredményeként ez a fajta média hozzájárult az államigazgatás központosításához, a tudás szakralizálódásához , a vallási értékek megerősödéséhez és a hierarchikus társadalomszervezéshez .

Az űralapú médiák könnyű és egyszerű anyagokból, például papírból és papiruszból készültek , lehetővé téve a nagy mennyiségű információ gyors és hatékony továbbítását a széles közönség számára. Ez hozzájárult a nagy birodalmak létrejöttéhez . A térorientált média azonban nem tudja biztosítani az információ történelmi megőrzését, így a társadalom politikai és kulturális instabilitását. Egy stabil társadalom kialakításához egyensúlyra van szükség a térbeli és az időbeli média között . Innis szerint a nyugati kultúrában csak kétszer sikerült hasonló egyensúlyt elérni - Görögországban és Bizáncban [4] .

Innis nagy hatással volt McLuhanre . a tudós Gutenberg-galaxis (1961) című könyvének előszavában írt erről . McLuhan feltárta az emberi történelem jelentős változásait, amelyek az új média megjelenéséhez kapcsolódnak .

McLuhan a civilizáció fejlődésének három szakaszát azonosította :

Könyveiben kijelentette, hogy az emberiség a lineáris, műveltség alapú gondolkodástól a nem lineáris elektronikus gondolkodás felé fejlődik. Kijelentette, hogy "az információ hordozója az üzenet" [6] .

McLuhan szerint a " globális falu " a társadalmi szerveződés új formája, amely akkor fog kialakulni, amikor az egész világot a szupergyors elektronikus média egyetlen hatalmas társadalmi rendszerré fogja össze . McLuhant , ellentétben Innisszel , nem érdekelte ennek a „ globális falunak ” a vezetése, hanem az érdekelte, hogy a média hogyan hat az érzékekre . Azzal érvelt, hogy a média szó szerint kiterjeszti a hallást, a látást és a tapintást. McLuhan úgy vélte, hogy a média új lehetőségeket kínál az egyszerű ember számára, és lehetővé teszi számára, hogy azonnal mindenhol ott legyen [7] .

Ezenkívül McLuhan kidolgozta a "forró" (forró) és a "hideg" (hideg) média fogalmát . A forró média lehetővé teszi, hogy egy érzést bizonyos fokig nagy felbontásra bővítsen, így kevés hely marad a közönség számára a befejezéshez. A hideg médiát a közönség nagyfokú részvétele, de alacsony fokú bizonyosság jellemzi.

Hatás a tudományra

McLuhan volt az egyik első tudós, aki figyelmet fordított a kommunikáció tanulmányozására. Előtte, az 1950-es és 1960-as években a kommunikációtechnológiai tanszékek és tanszékek ritkák voltak az egyetemeken, és csak az 1970-es és 1980-as években váltak egyre népszerűbbé.

Ezenkívül a Toronto School of Communications képviselőinek ötletei hatással voltak a 20. század végének és a 21. század elejének tudósaira. Különösen a modern tudósok által aktívan kidolgozott médiaökológia modern tanulmányai Innis és McLuhan elméletein alapulnak [8] .

Kritika

Az 1960-1970-es években. Az észak-amerikai kritikusok D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] bírálták M. McLuhan elméleteit, azzal érvelve, hogy nincs sok értelme, áthatja őket a technikai determinizmus, és zsákutca. a tömegkommunikáció szociológiai tanulmányait. L. M. Zemljanova orosz kutató visszhangozza őket. G. Innis és M. McLuhan módszertani megközelítésének különbségére felhívva a figyelmet , hangsúlyozza, hogy ha Innis "a historizmusra törekedett, akkor McLuhan  - a technikai determinizmusra " [1] .

J. Curtis megjegyezte, hogy M. McLuhan sok gondolatát más szerzők is megfogalmazták. Például a globális falu elméletét L. Mumford dolgozta ki „az egyetlen ember a világon” [12] koncepciójának részeként .

A populáris kultúrában

1965 -ben Tom Wolfe írt egy híres esszét McLuhanról „Mi van, ha igaza van?” címmel, amelyben elismerte, hogy McLuhan „ Newton , Darwin , Freud , Einstein és Pavlov óta a legfontosabb gondolkodónak tekinthető ” [13]. .

McLuhan aforizmái és mondásai , mint például "A médium az üzenet" ("az információ hordozója maga az üzenet (üzenet)") és a "Globális falu" ("globális falu") szilárdan beépültek a nyugati mentalitásba és kultúrába. McLuhan megjósolta a televízió társadalomra gyakorolt ​​hatását, a reklám lényegét és természetét, és negyven évvel ezelőtt is világosan leírta azokat a társadalmi változásokat, amelyeket az utóbbi időben, az internet megjelenésével együtt tapasztalhatunk .

Ezen kívül több film is készült Marshall McLuhanről :

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Kommunikációs elmélet H. - A. Innis és G. - M. McLuhan munkáiban // A Nyizsnyij Novgorod Egyetem közleménye. N. I. Lobacsevszkij. Társadalomtudományi sorozat. 2007. 3. szám (8). 148-152.o.
  2. ↑ Katz E. A torontói iskola és kommunikációkutatás // The Toronto School of Communication Theory. Értelmezések, kiterjesztések, alkalmazások. Szerk. R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. – Jeruzsálem, 2007
  3. ↑ Innis, Harold. (1951) A kommunikáció elfogultsága. Toronto: University of Toronto Press.
  4. ↑ 12 Innis , Harold. (2007) Birodalom és kommunikáció. Toronto: Dundurn Press, 23. o. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall McLuhan. Gutenberg galaxis. Becoming a Typographic Man = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - M .: Akadémiai projekt, 2005. - 496 p. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. A médium a masszázs: A hatások jegyzéke. – NY: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall McLuhan. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man. - M .: Kucskovói mező, 2007. - 464 p. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. Herbert Marshall McLuhan szerepe a médiaszociológiában és a "médiaökológia" tudományos irányának kialakításában // Mediascope. 2015. 1. sz
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis és Marshall McLuhan. In Raymond Rosenthal (szerk.), McLuhan: Pro and con. Baltimore, M.D., 1968: Pingvin. P. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. McLuhan értelme és értelmetlensége. NY: International Publishers, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. New York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall McLuhan . Letöltve: 2016. november 29. Az eredetiből archiválva : 2019. május 22.
  13. ↑ Mi van, ha igaza van? (nem elérhető link) . Letöltve: 2016. november 29. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 10. 

Irodalom

Linkek

McLuhan Kulturális és  Technológiai Központ

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák