| A média megértése | |
|---|---|
| Általános információ | |
| Szerző | McLuhan, Marshall |
| Típusú | írásbeli munka [d] |
| Műfaj | esszé |
| Név | angol A média megértése: Az ember kiterjesztései |
| Nyelv | angol |
| Kiadó | S&P Global |
| A kiadás éve | 1964 |
| ISBN | 978-81-14-67535-2, 81-14-67535-7 |
A Understanding Media: The Extensions of Man Marshall McLuhan könyve , amelyben a szerző a kulturális tárgyakat (termékeket) kommunikációs eszköznek tekinti. A könyv bestseller lett Nyugaton.
A könyvet 1964 -ben adták ki , majd többször kiadták különböző nyelveken.
A könyv 33 fejezetből áll, két részre osztva.
Marshall McLuhan a tárgyakat kommunikációs eszközként egy személy külső „folytatásaként” értelmezi (a könyvben a „kiterjesztések” szót tévesen „kiterjesztésnek” fordítják). Ebben a minőségben a könyv nemcsak az újságokkal , rádióval és televízióval , telefonnal , tipográfiával vagy írással , a szóbeli és írásbeli formában megjelenő szóval, valamint egyéb műtárgyakkal foglalkozik.
A szerző bemutatja, hogy a műtárgyak kommunikációs hatása meghatározó az emberiség életének egész korszakának megértésében. Ahogyan a hieroglifák és más típusú ókori írások szükségesek voltak az ókori civilizációk számára , és ennek megfelelően a társadalom törzsi szervezetének leküzdéséhez, az ábécé a papoktól a katonai arisztokráciához „átadta” a hatalmat , és hatása az ókori világ kialakulásához vezetett. "görög csodájával"; a nyomtatás "szülte" a reformációt ( individualizmus , nemzeti nyelvek és nemzetállamok), és az ipari forradalom prototípusává vált; a rádió nemcsak Hitlernek segített , hanem Rooseveltnek is .
A televízió nemcsak a multi-szenzoros észlelést és érdeklődést serkenti a globálisan széles világ iránt, hanem a történések mindennapi mitologizálását is, ami nem tehet mást, mint a vallási tudat erősödésében.
McLuhan a kommunikációs eszközök rejtett (háttér) hatásának kulcsszerepét „A médium az üzenet” ( The Medium is the Message ) című híres aforizmájával fejezte ki. Így nevezte el könyve első fejezetét.
A technológia, mint kommunikációs eszköz hatása elsősorban nem a vélemények vagy fogalmak szintjén jelentkezik; megváltoztatja az észlelés felépítésének érzékszervi arányait és sematizmusát
McLuhan a kommunikációs eszközöket "forróra" és "hidegre" (hidegre) osztja, utalva hatásuk természetére:
Alapvető különbség van azonban aközött, hogy forró vagy hideg tenyészetben forró tápközeget használunk. Ha egy ilyen forró médiát, mint a rádiót , hűvös vagy írástudatlan kultúrákban használnak, annak pusztító következményei vannak, egészen más, mint például Angliában vagy Amerikában, ahol a rádiót szórakoztatásnak tekintik. A hűvös kultúra vagy az alacsony műveltség kultúrája nem fogadja el szórakoztató médiát, például filmeket vagy rádiót. Az intenzív élményt, mielőtt "emészthető" vagy asszimilálható lenne, "el kell felejteni", "cenzúrázni" és nagyon hideg állapotba kell csökkenteni.
A lakás fogalmát Marshall McLuhan a Understanding the Media: External Extensions of Man című művének 13. fejezetében fogalmazta meg.
A szerző a lakhatást az emberi test kiterjesztésének egy másik eszközeként mutatja be a hő és az energia tárolása és átirányítása érdekében (valójában a ruházathoz hasonlóan). Ha egy ház egy egyén térbeli kiterjedése, akkor a városok a fizikai szervek kollektív kiterjesztései. Példa erre James Joyce "Ulysses" munkája, amelyben a város alkotóelemeit következetesen hasonlítják össze az emberi test szerveivel.
McLuhan egy törzsi ember lakását hasonlítja össze egy civilizált (vagyis írástudó) ember lakásával. Kiderült, hogy a médiaelemzés segíthet az antropológusoknak abban a kérdésben, hogy mi indokolja a lekerekített formából a négyzet alakú lakásba való átmenetet. Mivel a törzsi ember közel állt a természethez, a világegyetem, a kozmosz részének érezte magát, így lakhelye mintegy az őt körülvevő világ folytatása volt. A lekerekített terek (barlang, sátor, wigwam, jégkunyhó) nem kerítés, hanem a kozmosz folytatása, ahol a kandalló az oltárhoz, tehát isteni energiához kapcsolódik. Például Kínában és Indiában a házakat az istenség dicséretére tervezték. Az írástudó ember, miután felvett egy állandó életmódot, elveszíti kapcsolatát a kozmosszal, többé nem érzi magát vele egynek, ezért igyekszik korlátozni terét. Ennek eredményeként téglalap alakú, négyzet alakú lakások jelennek meg, amelyekben a falak felállítását a civilizált ember töredezettségre való hajlama határozza meg. Ha a háromszög megőrzi a mozgási energia erővonalait, akkor a négyzet túlmutat rajtuk, ezáltal bezárja a vizuális tereket. Szintén magyarázható a kupola gótikus formákkal való felváltása az építészetben. Az építészet az ember világképének tükre. A test új technológiákkal és találmányokkal bővül, és új egyensúly van az érzékek és a képességek között.
Annak bizonyítására, hogy egy tényező gyakran megváltoztathatja egy egész nemzet életmódját és világnézetét, és ennek eredményeként befolyásolhatja lakhatási kultúrájukat, Marshall McLuhan az eszkimó lakóhelyet – az iglut – példázza. A jégkunyhó a Primusnak köszönheti formáját. Korábban az eszkimók kőházakban laktak, és főleg gyűjtögetéssel foglalkoztak. Az iglu viszonylag nemrég jelent meg az eszkimók életében, mégpedig a fehér ember és a hordozható tűzhely megjelenésével. Kezdetben a jégkunyhót a vadászok ideiglenes menedékének szánták, amelyet az eszkimók később elfoglaltak és használtak lakhatásra és vadászatra is. Így azt látjuk, hogy egy tényező (az eszkimók fűtése) hogyan hozhat új egyensúlyt a fejlett technológiai képességek között, és hogyan teremthet meg egy új világképet.
A szerző hasonló jelenségeket lát a reneszánsz korban, amikor a szénbányászat új lehetőségeket nyitott a hideg országokban élők előtt. Például: beindult az üveggyártás, nagyobbak lettek a lakóterek, magasabbak lettek a mennyezetek. Reneszánsz polgárház, mint az univerzális tér példája. Az építészetben és a terekben elvileg óriási változások következtek be a 20. században az elektromosság megjelenése után – jegyzi meg McLuhan. Az elektromos liftek, a világítás feltalálása – mindez megváltoztatta a lakó- és munkaterek megítélését. A fény segítségével eltűnt a „nappal-éjszaka”, „földalatti-földi” felosztás. Nyilvánvaló a térbeli változás a munka és a termelés minden aspektusában.
A szerző szerint a világítás és a fűtés alapvető szerepet játszik, mind az otthon, mind a ruházat történetében. A helyzet az, hogy mind a lakás, mind a ruházat a hőszabályozási mechanizmusok bővítésének eszköze, a világítás és fűtés pedig új formát és léptéket ad azoknak az elveknek, amelyek alapján ezek a mechanizmusok működnek. Így a ruházat és a lakhatás a kommunikáció eszköze.
A szerző elmondja, hogy az utóbbi időben a modern lakások egyre inkább az organikus anyagokra törekednek, például térkapszulákra vagy mozgatható falú házakra. Lehet, hogy a modern ember újra a világegyetem részévé akar válni, és nem megvédeni magát tőle? Érdekes tény, de a gótikus templomok már hajlamosak voltak erre. A testet a szellem „ruhájának”, az egyházat pedig a második testnek tekintették. McLuhan visszatér James Joyce Ulysses-ének példájához, amely a várost egyfajta második testként is bemutatta. Ugyanezt a koncepciót fejezte ki Baudelaire „Fleurs du mal” c.
Az író az elektromos világításra összpontosít. Általánosságban elmondható, hogy az elektromos fényről alkotott elképzelése, bár különös, de nem mentes a józan észtől. Az elektromosság szerves rugalmasságot adott az emberek kulturális komplexumának, falak nélküli tereket, nappalt éjszaka nélkül teremtve. A kültéri világítás a városi utcákat a fényfestés ünnepévé változtatta, amely korábban csak fényképekben létezett.
Az elektromos fény kitágítja a teendőink határait – mondja McLuhan, mert mostanra az emberek bármilyen feladatot és bármit elvégezhetnek, a napszaktól függetlenül.
McLuhan szerint a világítás új érzés- és érzékelési világot hoz létre, amely eltűnik, ha lekapcsolják a fényt. Így a fény egy független kommunikációs rendszer, amelyben a médium maga az üzenet. A szerző a fényt a rakétával hasonlítja össze: a rakéta kerekek és utak nélküli közlekedési eszköz, ahogy a rakéta is fogyasztja az üzemanyagot és a motort, úgy a fény információ "tartalom" nélkül. A lézersugár egyfajta fénymodulátor, amely rádióhullámokká alakítja. A lézersugár intenzitásánál fogva az összes amerikai televíziós csatorna információit képes továbbítani.
Az „áttetszőség” fogalma megjelenik a szövegben, amikor Kepes Györda, az absztrakt fényképezés amerikai mestere neve kerül szóba. Ő kezdett először kísérletezni fotogramokkal (egy tárgy közvetlenül egy papírlapra helyezésével nyert lenyomatok), majd elkezdett „fotórajzokat” készíteni, festéket felvinni egy üveglapra, majd lenyomatokat kapni róla, mint pl. negatív, fotópapírra nyomtat. McLuhan a város éjszakai "átlátásáról" szóló munkáját egy új tájművészeti formának nevezi, és a sötétlila alapon készült finom hímzéshez hasonlítja.
A „fénnyel festés” másik úttörője André Girard francia művész. Filmre kezdett rajzolni, mielőtt a fotófilmek népszerűvé váltak volna. A televízió megjelenése megihlette, lenyűgözte, milyen sorrendben mutatták be városa arcait, tájait. Egy olyan operához hasonlította, amelyet ő maga komponált, de olyan sorrendben adták elő, amelyet el sem tudott képzelni. A televízió egyfajta liftként jelent meg előtte, amelynek fülkéjéből teljesen szokatlan sorrendben látja a néző az épületet: előbb a tetőt, majd a pincét, néhány emeletet átugrál, némelyiken megáll egy időre.
Azóta Girard a CBS és az NBC szakembereivel együtt új fényfestési módszereket kezdett kifejleszteni. A lakhatás terén végzett munkája fontosságát McLuhan megjegyzi a "falak nélküli lakás" projekttel kapcsolatos munkájában. Ez a tér új építészeti modulációja, amely a fénnyel való festésre épül. McLuhan úgy látja, hogy a ház koncepciója a hőmérséklet-szabályozás eszköze, a globális termosztátok esetleges megjelenése miatt elavult. Azt is megjegyzi, hogy a falak nélküli tudat megteremtése a nyelvi határokat elavulttá teszi. A nyelvek „öt érzékszervünk dadogó kiterjesztései, amelyek arányai és hullámhosszai eltérőek”, és ezért akadályozzák a kollektív tudat terjeszkedését. McLuhan szerint csak egy elektromos szimuláció létrehozása járul hozzá a tudati folyamat kiterjesztéséhez.