| Tikhon Lukhovskoy, Kostroma, csodatevő | |
|---|---|
| Név a világon | Timothy |
| Született |
15. század első fele Litván Nagyhercegség |
| Meghalt |
1503. június 16. Tikhonov-remeteség , orosz állam |
| szerzetesi név | Tikhon |
| tisztelt | Ortodoxia |
| Szentté avatták | 1570 |
| az arcba | tisztelendő |
| fő szentély | romolhatatlan ereklyék |
| Az emlékezés napja |
Tyihonov napja: június 16. (29.) - nyugalom, június 26. ( július 9. ) - romolhatatlan ereklyék megtalálása; szintén január 23. ( február 5. ) - Kostroma Szentek székesegyháza és június 7. (20.) - Ivanovo Metropolisz Szentjeinek székesegyháza |
| Eljárás | feltehetően a Négy evangélium listája |
| önsanyargatás | szigorú aszkézis |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Lukhovszkij Tyihon, Kostroma ( Tihon Lukhsky ; a világban Timóteus ; 15. század első fele, Litván Nagyhercegség - 1503. június 16. (29.), Tyihonov Pustyn , orosz állam ) - ortodox szerzetes , aszkéta , nem birtokos, a Nikolo-Tihonov kolostor (a mai . Timiryazevo falu , Ivanovo régió ) alapítója [1] .
1570-ben avatták szentté [ 1 ] . Csodatevőként tisztelik [ 2] . A 19. századig tisztelete kiterjedt a Felső- Volga-vidék hatalmas területére - Kazhirovtól (a mai Kostroma régió) és Vetluga környékétől (a mai Nyizsnyij Novgorod régió) a modern falvakig. Zavolzhsky kerület , Vichuga , Lukh környéke (a mai Ivanovo régió) és Nerekhta környéke (a mai Kostroma régió) - azokon a helyeken, ahol Tikhon vándorlásai során meglátogatta [1] .
A környező területek patrónusának tartják [3] .
Timóteus (Tikhon világi neve) a 15. század első felében született jámbor szülők családjában [1] . "Tikhon Kis-Oroszországból származott, a litván határról" - írta Dimitry of Rostov (" A szentek életének könyve ") [2] . „Se nem litvin , se nem lengyel , de Kis-Oroszországból származott”, vagy azokról a területekről, amelyek akkoriban a Litván Nagyhercegség fennhatósága alá tartoztak . Gazdag emberek lévén a szülők jó oktatásban részesítették fiukat, az ortodox erkölcs szellemében nevelték. Megbízható információk Timothy érett korára utalnak, amikor Vilnában élt , miután katonai szolgálatot választott magának . Már akkor is kitűnt a többi "katonás ember, mint író, olvasott, művészi hivatástól nem idegen ember" hátteréből.
1483-ban Timóteus Moszkvába távozott az oda menekült Fjodor Belszkij ortodox herceggel , Olgerd herceg dédunokájával, aki a litván nagyherceg, IV. Kázmér elleni sikertelen összeesküvés résztvevője volt . Ahogy az Élet írja, Timóteus „gyűlölte a litván forgás instabil népét, miattuk engedek a latinizmusnak és az eretnekség egyéb különbségeinek, ezért elutasítottam hazámat, és összejöttem Theodore herceggel”. Valószínűleg a Firenzei Unió el nem ismeréséről beszélünk [4] . Rosztovi Demetrius szerint „nem tűrte el a latinok erőszakát, az uralkodó Moszkva városába költözött, és itt kezdett jámbor életet élni” [2] . Ott Timóteus "rácsodálkozott a gyülekezeti esperességre" (Élet) [4] . Vagyonát szétosztotta a szegényeknek, és kolostori kolostorokba került [1] .
Aztán belépett egy kolostorba engedelmességre, feltehetően a moszkvai kolostorok egyikébe, és mint "érett korú és bölcs tanítói ember" hamarosan szerzetesi fogadalmat kapott, és megkapta a Tikhon nevet. "De a világ élete és a legnehezebb szerzetesi engedelmesség elégtelennek tűnt a lélek megmentéséhez " - írta életének kutatója, Pjotr Ilinszkij , és Tyihon a moszkvai fejedelemség északkeleti vidékeire, a kosztromai földekre ment [ 1]. . Ilinszkij szerint Tyihon Moszkvából Kosztromába való eltávolításának oka az lehet, hogy annak idején Belszkij herceget megszégyenítették és bebörtönözték Galicsban [4] .
Tikhon sokáig vándorolt a kosztromai földeken, és bárhol megállt magányra, az emberek útmutatást és áldást kértek hozzá . Mivel nem akarta megszegni a magány és a csend fogadalmát , egyre távolabb ment. Tikhon remete volt , elmenekült a világ elől, de a világ utolérte. Majd alázatosan így szólt: "Távozz tőlem, de ne ess kísértésbe, mert én magam is nagy bűnös vagyok." Hatása nem instrukciók és buzdítások útján terjedt, hanem aszkéta életének példáján keresztül.
A Vetluzh krónikák szerint „Tikhon áthaladt Shanggán azzal a prédikációval, hogy engedelmeskedni kezdett Galics Bojárnak, Mihail Msztyiszlavszkijnak és Moszkva hercegének ”, Kazhirovban és Nikola-Bystrikhben, a Pyshugskaya és Zavodskaya volostokban volt, ahol később megalapították. éves ünnepség. Számos néphagyomány és legenda beszél Tikhon különböző helyeken való tartózkodásáról, amely legalább a 19. század közepéig fennmaradt. Ilinszkij egyik jelentése részletesen leírja Tyihonov napjának megünneplését Mihajlovics faluban , Vetluzsszkij járásban . A felvétel Kopicinszkij helyi pap szavai szerint készült. Ezeken a helyeken legenda volt Tikhon itt-tartózkodásáról és a helyi lakosság kígyóktól való megmentéséről. Eddig a legenda szerint Tyihon által talált és megtisztított forrásvízforrások találhatók: a Zavolzsszkij körzetben Izmailovo és Novljanszkij falvakban (Tikhonov szakadék), Vichugskyban - Szemigorje és Borscsevka környékén és a városban. Rodniki . _ A „Kosztromai Egyházmegye felszámolt kolostorai” című könyv leírja a „Kosmodemyanskaya sivatagot” a Sereda Upina mellett, Nerekhta kerületben : „1852 körül még mindig állt itt egy nagyon romos templom, a nép Szentpétervárnak hívja. Tikhon Lukhsky, aki a legenda szerint rendezte. Az is egy legenda, hogy Tyihonov napján Ivantsevo falu papjai minden évben liturgiát tartottak itt. A „Kosztromai egyházmegye templomai” (Szentpétervár, 1909) című könyv szerint a Jurjeveci járásbeli Makarovszkij faluban a 19. században „1858-ban javított, Szent Tikhon Lukszkij nevű fatemplom állt. .” A Zavolzsszkij járásbeli Kosmodemyansky és a Rodnyikovszkij kerületi Mihajlovszkij falu templomaiban oltárok álltak a szerzetes tiszteletére [1] .
1493 körül Tyihon a helyi földbirtokos engedélyével Kopytov városában telepedett le, „amely három mezőre van Lukhtól ” [1] , ahol cellát állított fel [5] . Ezt a helyet a Life mezőgazdaságra alkalmatlannak írja le: „És ha kell egy nagyszerű hely, az nagyszerű, és semmiképpen sem illetlen, hiszen a homok mérhetetlen, az ország barátaiban pedig járhatatlanok a folyók és nagyszerűek a mocsarak, és ez egyáltalán nem kényelmetlen a mezőgazdaság számára” [4 ] . Tikhon kerülte a kapcsolatot a helyi lakossággal, idejét imádságos virrasztással és munkával töltötte. Egy kisebb, szűkös földterületet művelt, és különféle fatermékeket ("esztergált kézimunka " [ 4] ), köztük edényeket faragott . Munkáit „az út mentén helyezte el, és itt helyettük a parasztok vettek neki kenyeret”. Tikhon nem nyúlt az ajándék felajánlásokhoz [1] . A jelenlegi kolostorral szemben, a Lukha folyó túlpartján, Tyihon első cellája helyén volt egy „a szerzetes által ásott kút” [3] .
Tyihon magányvágya ellenére két szerzetes, Photius és Gerasim érkezett hozzá a sivatagban, és kedvükért az aszkéta három mérföldre Kopitovtól egy kényelmesebb helyre költözött [5] . Tikhon tanítványai Thaddeus és Filaret is voltak. A nevezett tanítványokat szentként dicsőítették. Nevüket Tikhon Remeteség ősi szinodikusai és Szent Tikhon ősi ikonja őrzik [6] [7] . Az aszkéták munkájukkal keresték megélhetésüket [5] . Több szerzetes fokozatosan összegyűlt Tikhon körül , és kialakult egy skete [1] . Tikhon egész életében Lukh közelében súlyos betegségben szenvedett: „És egy nagy betegségben ez a rágcsáló vadságtól van, de sem nappal, sem éjszaka nem hagyja abba az imát és a térdelést. Ijesztő látni ezt a szerencsétlenséget, romlottabb, de a kebel és a vízforrás sokkal jobban megduzzad, mintha az ilyen betegségekben, amelyek véletlenül elhalnak, egyetlen kis előrelépéstől származnának” (Élet) [4] .
1498-ra Fjodor Belszkij herceget szabadon engedték, és a helyi földek ( Lukh , Vichuga , Kineshma és Chikhachev a szomszédos falvakkal) tulajdonosa lett. III. Iván moszkvai nagyherceg szellemi végrendelete azt mondja, hogy ezeket a földeket a nagyherceg Belszkijnek adta hozományul Anna Vasziljevna unokahúgának, húga, Anna Rjazanszkaja hercegnő (szintén Anna Vasziljevna) lányának. Valószínűleg a harcos Timóteus és Belszkij herceg egykori barátsága, valamint a Tikhon hőstetteiről szerzett hírneve az emberek között döntő szerepet játszott abban, hogy a herceg egy kis telket adott a testvéreknek Kopytov közelében, a sziget találkozásánál. Lukha és Vozopoli folyók [1] . Itt Tyihon "egy sketét rendezett, sok tanítványt gyűjtött össze, és jótékonyan böjtölni és önmegtartóztatásba kezdett" - írta Dimitrij Rostovból [2] . Így indult a jövőbeli Nikolo-Tikhonov kolostor . Első építménye ezen a területen egy kis fatemplom volt Csodaműves Miklós [1] nevére (a kolostor eredeti neve Miklós [8] ).
Tyihon megtagadta, hogy apát legyen, inkább egyszerű reveda szerzetes maradt haláláig [1] . Rosztovi Demetrius szerint nem fogadta el a papságot [2] . Tikhon megtagadta a szerzetesek és laikusok lelki útmutatását is: „Elfutott előlük, és nem beszélt velük, csak egyetlen szavát, sündisznót mondta.” Távozz tőlem, de ne ess kísértésbe, mert bűnös férj vagyok ”(Élet), míg a lelki gyermekek táplálását tartották a legfontosabb mérföldkőnek a szent életrajzában [4] . Ennek ellenére továbbra is a testvérek lelki mentora maradt. „A szegénység és a munka közvetlen út az üdvösséghez” – mondta Tikhon, és ez a szövetség sok éven át a kolostor fő dolga lett. A kolostorban lévő ingatlan csak a XVI. század 70-es éveiben jelenik meg [1] .
A lábát alig mozdítani tudó öreg, tanítványait és állatait sajnálva, az igába akasztotta magát : „Vigasztalásul, tanítványai kedvéért ez az ember verbális, természeténél fogva a szótlanokat utánozza, és befogja. szóbeli igába ejtette magát, és megparancsolta tanítványának, hogy kezelje önmagát, tegye a föld gyeplőjét a javára "(Élet). A dicsőségtől félve Tyihon igyekezett titkolni a helyiek előtt gyújtós tevékenységét: „amikor úgy érzi, hogy valami őrzője elhagyatott munkája, és ha témára van szüksége, és mindent eldobott, tanítványaival elmenekült, és elrejtőzött. emberektől” (Élet) [ 4] .
Rostovi Dimitrij szerint „Miután előre értesült Istenhez való távozásáról, és tanítványait mindenre oktatta, ami lelki hasznukra szolgálhat, a szerzetes az örök kolostorokban pihent ” [2] . Tikhon 1503. június 16 -án (29-én), angyala napján nyugodott . „Ők voltak a legszegényebbek” – írta a kolostor lakóinak kézzel írott Élete című könyv másolója . Szegénységük olyan mértéket ért el, hogy az elhunyt Tikhonnak nem volt mit temetnie. Ám Nifont szuzdali püspök váratlanul megjelent követe szerzetesi köntöst hozott az elhunytnak [1] és egy vasszögekkel levert koporsót [4] .
A Nikolo-Tikhonov kolostorban több mint 400 éven át ereklyékként őrizték a valószínűleg Tikhon által készített tárgyakat:
A tanulmányozott munkák alapján, amelyeket valószínűleg a szerzetes készített, Tikhon magasan képzett ember volt, és magas művészi képességekkel rendelkezett. A kolostorban őrzött, Szent Tyihonhoz köthető számos dokumentum és ereklye a szovjet korszakban elveszett [1] .
Rosztovi Dimitrij szerint "Sok évvel a szerzetes halála után felfedezték ereklyéit, és sok gyógyulást kezdtek el belőlük". A szerzetes ereklyéit 1566 körül Konstantin apát alatt épségben találták meg, és ettől kezdve kezdték megünnepelni az emlékét [2] . De a legenda szerint Konstantin hegumen, aki az ereklyéket a föld tetejére helyezte, megvakult. Miután betekintést nyert, a szerzetes ereklyéit a földbe rejtette [5] .
1570-ben Tyihont az orosz egyház szentté avatta [1] . Azóta a kolostort Tikhon remeteségének nevezték [8] . Tyihonov napjának megünneplését létrehozták: június 16-án (29-én) - halála napján és június 26-án ( július 9-én ) - romolhatatlan ereklyéi megtalálásának napján [1] , valamint (már a modern időkben ) január 23-án. ( február 5. ) - a Kostroma Szentek Katedrálisában és június 7-én (20) - az Ivanovo Metropolis Szentek Katedrálisában [9] .
1649-ben Életét 70 posztumusz csoda leírásával állították össze [5] . Az Életben a szent posztumusz csodáinak leírása több mint háromszorosan meghaladja az életrajzi szöveget. Sőt, mind a 44, posztumusz csodákról szóló fejezethez részletes információk társulnak a gyógyultakról [4] .
1839-ben Tyihon csudov hieromonk más közreműködőkkel együtt új, üldözött fém szentélyt épített a szerzetes ereklyéinek [8] .
A szovjet uralom alatt a kolostor bezárásakor a szerzetes kegyhelye elpusztult, az ereklyék elvesztek [8] [10] .
1931-ben nagyszámú, a kolostorban őrzött ikont megsemmisítettek - baltákkal feldarabolva. A legenda szerint amikor az egyik ateista megpróbálta levágni Szent Tikhon ikonját, a fejsze lepattant az ikonról, és nem tudta megrongálni. Az ateista ledobta az ikont, és rémülten elmenekült. A hívők titokban őrizték a csodás ikont , majd az egyházüldözés megszűntével visszavitték a kolostorba. Ez a Vágatlannak nevezett ikon [11] , a Nikolo-Tikhonov kolostor [12] fő szentélye .
Tikhon szerzetes tiszteletére az általa alapított Nikolo-Tikhon kolostort nevezték el . Az 1920-as évek elején bezárták [12] . 1995-ben újjáélesztették [8] .
1996-ban döntés született egy templom felépítéséről Szent Tikhon Lukhovsky nevében Volgorechensk városában , Kostroma régióban. Ugyanebben az évben megalakult a plébánia. A templom fő szentélyei az Istenanya "Segítség a szülésben" ikon és a " Skoroshlushnitsa " Istenanya ikon, amelyet a szent Athos -hegyről hoztak ( lista ) [12] [13] .
Úgy tartják, hogy a Tikhon által talált és megszentelt források csodálatosak, vizeikben az emberek lelki és szívbetegségekben találnak segítséget. Az Ivanovo megyei Vershinino faluban Szent Tikhon tiszteletére felszentelt forrás található [12] .
A 19. és 20. század fordulóján a kosztromai tudományos levéltári bizottság egyik tagja, Pjotr Ilinszkij tanulmányt végzett a kolostor ereklyéiről, az ősi könyvekről és dokumentumokról, Szent Tikhon kézzel írott életéről, amelyet egy vidéki paraszt írt. a Podmonasztyrszkaja Szloboda a 17. században, Szent Tyihon kezének ősi négy evangéliuma , királyi levelek és szerzetesi zsinati könyvek , Dmitrij Gorenkin paraszt írnokkönyvei és Luka Martemjanov jegyző (Podmonasztyrszkaja Szloboda, 1571-ből). 1898-ban megjelentek Ilinszkij „Lukhovskaya Tikhonov sivatagok”, „Tihon Lukszkij élete, kéziratos változatból” című tanulmányai. Ebben a témában több beszámolója is megjelent a Kostromai Tudományos Levéltári Bizottság üléseinek folyóiratában [1] .