A víz pohár elmélete a szerelem , a házasság és a család nézete , amely a szerelem megtagadásában és a férfi és nő közötti kapcsolat olyan ösztönös szexuális szükségletre való redukálásában áll, amelyet minden „feltétel” nélkül kell kielégíteni, olyan egyszerű, mint a szomjúság oltása. ( csak úgy szexelni Találkozott a szovjet hatalom első éveiben.
Kritikusan elemezte A. Lunacharsky "A mindennapi életről: ifjúság és egy pohár víz elmélete" című cikkében. Ennek az elméletnek a szerzőségét gyakran indokolatlanul Kollontai Alexandrának és Clara Zetkinnek tulajdonítják, akik bár radikális marxista nézeteket fogalmaztak meg a szerelem fogalmáról, soha nem hasonlították össze őket egy „pohár víz” szintjén. Éppen ellenkezőleg, Kollontai azt állította, hogy "a társadalomnak meg kell tanulnia felismerni a házasság minden formáját, függetlenül azok szokatlan körvonalaitól" [1] .
Egy pohár víz első említése Frederic Chopin életrajzában jelenik meg , amelyet Liszt Ferenc írt a 19. század közepén (1852), Chopin barátnője és a korszak fő emancipánsa, George Sand szavai : " A szeretet, mint egy pohár víz, megadatott annak, aki kéri." [ 2]
A 19. század közepén kezdtek kialakulni a nők emancipációjának (bármilyen függőségből való felszabadulás, minden korlátozás eltörlése, jogegyenlítés) eszméi. Marx és Engels azt jósolta, hogy a szocializmus el fogja pusztítani a burzsoá családot [3] .
Elképzeléseiben az elmélet a XX. század hetvenes éveinek nyugati szexuális forradalmához hasonlít .
Az új nő koncepciója a 19. század második felében született meg. Az új nőt George Sand , Henrik Ibsen , Nyikolaj Csernisevszkij és Ivan Turgenyev írta le munkáikban . A leghíresebb teoretikus, aki az új nőről írt, Kollontai Alexandra .
A férfiak és nők kapcsolatáról és a család funkcióiról szóló marxista nézeteket Friedrich Engels részletezi A család, a magántulajdon és az állam eredete című művében. Engels szerint a család gazdasági alapon egy felépítmény. Például Engels a monogámiát úgy értelmezi , mint a vagyon öröklődés útján történő átruházási módját biológiai gyermekeinek. Engels szerint a szocializmus alatti családi gazdaságnak a társadalmi munka részévé kell válnia, a gyermekek gondozásának és nevelésének pedig közügynek kell lennie, ezzel összefüggésben a család intézménye a polgári változatban egyszerűen elsorvad. A polgári család elsorvadását a „ Kommunista Párt Kiáltványa ” is megjósolta .
Clara Zetkin visszaemlékezései szerint Lenin negatívan viszonyult egy pohár víz elméletéhez, és "teljesen nem marxistának és ráadásul antiszociálisnak" nevezte azt.
Természetesen ismeri azt a híres elméletet, amely szerint egy kommunista társadalomban a szexuális vágyak és szerelmi szükségletek kielégítése olyan egyszerű és jelentéktelen, mint egy pohár víz megivása. Ettől az "egy pohár víz" elmélettől fiataljaink megvadultak, megvadultak. Sok fiú és lány gonosz sorsa lett. Hívei azt állítják, hogy ez egy marxista elmélet. Köszönöm ezt a "marxizmust".
<...>
Természetesen a szomjúsághoz kielégülés kell. De vajon egy normális ember normális körülmények között az utcán fekszik a sárban és iszik egy tócsából? Vagy akár egy pohárból is, aminek a széleit egy tucat ajak fogja meg? [négy]
Lunacharsky nem szerette a pohár víz elméletét. Amellett érvelt, hogy a szocializmusban a szeretet megmarad, ráadásul alapvetően különbözik a polgári szerelemtől: „A polgárság kicsapongása és a „csupaszság nihilista” szemlélete helyett a komoly, mélyen visszafogott, megfontolt, szép szerelem kell. „szexuális szükséglet” [5] .
A szexuális kapcsolatok bármely más fiziológiai aktushoz való asszimilációja, beleértve a szomjúság oltását is, az 1920 -as években érte el népszerűsége csúcsát . A sajtó írt egy pohár víz elméletéről, a komszomol vitákat ennek szentelték .
1924-ben Aron Salkind kiadta a forradalmi proletariátus 12 szexuális parancsolatát . Ez a kódex, amelyet a szexuális szabadság iránti népi törekvések hullámának egyszerűsítésére és csillapítására terveztek, ajánlási és oktató jellegű (nem jogalkotási) volt, és a gyakorlatban egyáltalán nem alkalmazták mindig.
1926-1929-ben a pohár víz elméletét nagy kritika és üldöztetés érte. .
1929-et a bolsevik szexuális forradalom végének évének tekintik, és a forradalom alapjául a pohár víz elméletét tekintik. . A Szovjetunió szexuális forradalom történetének számos kutatója azonban azzal érvel[6] hogy a szexuális forradalom formálisan 1935-ben ért véget a pornográfiát kriminalizáló formális törvény megjelenésével [7] .
A szovjet nő 1930 -as években hirdetett ideálja jelentősen eltér a pohár víz elméletétől és Kollontai elképzeléseitől. A szovjet nőnek most a családi és a külső szférában is egyesítenie kellett a munkahelyi kötelezettségeket.