A többpólusú világ elmélete A. G. Dugin orosz filozófus és politikai gondolkodó által javasolt politikatudományi koncepció , amelyet a legteljesebb formában az azonos nevű, 2012-ben megjelent monográfiában mutattak be . A többpólusú világ elmélete a nemzetközi kapcsolatok elméletében széles körben használt multipolaritás fogalmának alternatív értelmezése . A Dugin által kidolgozott koncepció egyesíti a nemzetközi politikai valóság elemzésének elemeit, a nemzetközi kapcsolatok jelenlegi fejlődési mintáinak elméleti megértését, és gyakorlatorientált politikai projektként működik a meglévő világrend dekonstruálására , bírálatára és megváltoztatására. , tehát a nemzetközi kapcsolatok elméletében az „elkötelezett tudás” példája.
A többpólusú világ elméletének megalkotásakor A. Dugint a kutatás és oktatás különböző politikai és kulturális- antropológiai területeiről kölcsönzött ötletek, valamint társadalomfilozófiai rendszerek ihlették, mint például a geopolitika , az eurázsiaiság , a civilizációs tanulmányok , a történeti szociológia , valamint a "konzervatív forradalom" ideológiája és az új jobboldal tradicionalizmusa . Emellett a többpólusú világ elméletének létrejöttét jelentősen befolyásolta a TMT posztpozitivista forradalma , a kritikai elmélet növekvő népszerűsége (a többpólusú világ elmélete „jobbról” kritikai elméletként pozicionálódik, szemben a „hagyományos” „baloldali” kritikára [1] ) és a nemzetközi kapcsolatok nem nyugati elméletének felépítésére tesz kísérletet.
Korábban is történtek kísérletek civilizációs dimenzió bevezetésére a nemzetközi kapcsolatok tanulmányozásába. Különösen a civilizációk összecsapásának koncepciója vált széles körben elterjedtté, amelyet 1993-ban javasolt Samuel Huntington amerikai politológus .
Dugin a „szereplő” és a „pólus” kategóriáinak szemantikai tartalmának újragondolását javasolja a nemzetközi kapcsolatok elméletében. A szerző szerint a hagyományosan a világpolitika szereplőjének tekintett és a nemzetközi politikai elemzés fő tárgyaként fellépő nemzetállam helyét a civilizációnak kell elfoglalnia, amelyet úgy kell értelmezni, mint „egy kollektív közösséget, amelyet egyazon szellemi, történelmi, kulturális, mentális és szimbolikus hagyomány (gyakrabban minden, ami a gyökereiben vallásos, bár nem feltétlenül valósul meg egy adott vallásban), amelynek tagjai tudatában vannak egymáshoz való közelségüknek, nemzeti, osztálybeli, politikai és ideológiai hovatartozástól függetlenül ” [2] . A civilizáció nemzetközi politikai megtestesítője a geopolitikából kölcsönzött „nagy tér” kategóriája, amely a „politeia”, egy rendezett közösség formájában kapja meg végső politikai formáját.
Dugin szerint nincs egyetlen emberi civilizáció, és a világrend multipolaritását több egyenrangú szubjektum - helyi civilizáció - jelenléte és interakciója határozza meg. S. Huntington nyomán a szerző a következő civilizációkat azonosítja, amelyek egyidejűleg pólusként működnek a kialakuló multipolaritásban:
Dugin többpólusú projektje abból indul ki, hogy minden helyi civilizáció abszolút szuverenitást élvez belügyekben, valamint más civilizációkkal szemben. Ez utóbbi szükséges az egyes civilizációk kultúrájának megőrzéséhez és fejlődéséhez, összhangban a társadalmi folyamatok áramlásának ütemével és logikájával, amelyet egy adott kultúra határoz meg, külső befolyás nélkül ( protekcionizmus ). Magán a civilizáción belül a hatalom és a politikai tér szerveződését az ebben a civilizációban létező hagyományos politikai elképzelések határozzák meg. Dugin tagadja a nyugati civilizáció értékeinek, normáinak és intézményeinek egyetemességére és kizárólagosságára vonatkozó állításait, a Nyugat globális hegemóniájának közvetlen megnyilvánulásaként értelmezi, amelynek tagadását a szerző erkölcsi kényszernek tekinti.
A „nagy tér” strukturálása és a „politheia” létrejötte a regionális integráció folyamataihoz , a civilizáción belüli munkamegosztás kialakulásához, valamint a politikai hierarchiák kiépítéséhez kapcsolódik, beleértve a regionális integrációt is. hegemónia vagy birodalom építése , aminek eredményeként a civilizáción belüli világ jelensége jön létre.
A civilizációk közötti kapcsolatokban viszont megmarad az anarchia állapota, és nyitva marad a konfliktus és a háború lehetősége is. Minden civilizációnak egyedi, alapvetően összehasonlíthatatlan civilizációs érdekei, értékei és hatalmi formái vannak. A kulturális és ideológiai autonómia mellett a civilizációs elitek törekedjenek a megfelelő „nagy terek” gazdasági autarkiájának megteremtésére.
A civilizációs multipolaritás normatív és intézményi megszilárdítását célzó intézkedésekként Dugin a nemzetközi jog és a nemzetközi intézmények rendszerének reformját javasolja annak érdekében, hogy azokat több együttélő civilizáció világának valóságához igazítsák, különösen egy tanácsadó testület létrehozását javasolja. intercivilizációs tanács, amelynek célja az intercivilizációs interakció általános szabályainak megfogalmazása.
Dugin koncepcióját bírálta az akadémiai közösség . Így I. A. Istomin orosz nemzetközi szakember marginalitást és túlzott normativitást ró fel a többpólusú világ elméletének szerzőjének , és felveti a policentrikus nemzetközi rendszer stabilitásának kérdését is [3] .