| Taliesin | |
|---|---|
| Születési dátum | 534 vagy 518 [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 599 |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | költő , író , bárd |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Taliesin (elavult orosz közvetítés - Taliesin ; fal. Taliesin ) ( 534 körül - 599 körül) - a walesi nyelven író költők közül a legrégebbi , akinek művei a mai napig fennmaradtak [2] . Nevéhez főként a Taliesin könyve fűződik, amely a közép-walesi időszakban keletkezett nagy költészeti gyűjtemény ( J. Gwenogvrin Evans körülbelül 1425 -re, N. Denholm-Young pedig a 14. század elejére datálja a könyvet [3]). ), hanem Ivor Williamsszázadra datálta az ott található anyag nagy részét, a legősibb verseket pedig - a "történelmi" Taliesinhez tartozó - a 6. századra. Taliesin később egy legenda tárgya lett, amelyet a 16. században írt le vagy alkotott meg Alice Gruffydd antikvárius , valószínűleg valamilyen szájhagyomány alapján.
A walesi mitológiában Taliesin varázsló és bárd, az első halandó, akinek megvan a prófécia ajándéka. Ceridwen boszorkány fogadott fia és szolgája volt. Gyakran ábrázolták sasként, madárként, amelyet a papok választottak a lélek másvilágra járatására. [négy]
Róla nevezték el a Taliesin krátert a Jupiter Europa holdján .
A történelmi Taliesin életrajza szinte ismeretlen, csak a versekben található közvetett utalások révén állítható vissza. Nennius " A britek története " című művében Ida northumbriai király története után ( 547-559 ) ezt írja:
Tunc Talhaearn Tat Aguen poemate claruitban; et Neirin et Taliessin et Bluchbard et Cian, qui vocatur Gueinth Guaut simul uno tempore in poemate Britannico claruerunt
Aztán Talhayarn Tad Aven (Tad Awen, "a múzsa atyja ") sikereket ért el a költészetben; és Neirin és Taliesin, valamint Bluchbard és Kian, akit Gwaint Gwautnak hívnak (valószínűleg Gwenith Gwawd, "a dal búzája") együtt értek el sikereket a brit költészetben
Van egy hagyomány, amely szerint Taliesin a Geirionid-tó közelében született Wales északi részén ( Conwy megye, Llanrust közelében ). Az Anrec Uryen (" Urien ajándéka") című vers végéhez hozzáadott soron alapul :
Mineu dalyessin o iawn llyn geirionnyd
J. Morris-Jones azt javasolta, hogy az iawn (a modern nyelven - "helyes, igaz, igaz") annak eredményeként jelent meg, hogy az írnok félreértelmezte a lann 'shore' szót iaun -ként (lehetséges , hogy iawn . Ezt a sort úgy fordítják le: " Taliesin vagyok a Geirionid-tavak partjairól". Ivor Williams azonban szükségesnek tartja a lyn 'tó' szót llin 'vonal, nemzetség' szóra cserélni ; ebben az esetben a geirionnyd a keirionnyd szó egyik formája , amelynek két jelentése van, egyformán alkalmasak ebben a kontextusban – az „uralkodó” és a „mennyország”. Ezután a sor így hangzik: „Taliesin vagyok, valóban királyi (vagy mennyei) családból származik”, ami jó összhangban van a „legendás” Taliesinnel kapcsolatos elképzelésekkel. .
Taliesin udvari bárd volt, és verseket írt az uralkodó dicséretére, akinek szolgálatában állt. Ivor Williams 11 verset minősít biztosan korainak (nemcsak stílus- és műfaji megfontolások, hanem nyelvi bizonyítékok alapján is), amelyeket azonban különböző uralkodóknak szentelnek. Amennyire érthető, Taliesin eleinte Powys uralkodóját, Brochvile Iskitrogot szolgálta (akkoriban Powys láthatóan hatalmas területekhez tartozott keleten és északon, a mai Angliában). Taliesin egyik versében így büszkélkedhet:
keint rac vd clothleu. yn doleu hafren
rac brochuael powys a garwys vy awen
énekeltem a dicső uralkodó előtt, a Severn (Hafren) kanyarulatában
Brochvile Powys előtt, aki szerette a múzsámat
Ennek ellenére egyetlen vers sem maradt fenn, amely közvetlenül Brochvile-nak szólna, azonban a Taliesin könyvében fia, Keenan Garvin dicsérete van , aki jól ismert Wales történelmében: a latin életút szerint Utca. Cadoc (meghalt 577 körül ), Cadoc megakadályozta egy bizonyos Cynan támadását Morganug ellen , Selivus pedig, akit a krónikák Cynan fiaként emlegetnek, a chesteri csatában halt meg ( 613 ). A Trawsganu Cynan Garwyn ( trawsganu , 'keresztdal' egy ugyanazzal a szóval kezdődő és végződő költemény kifejezése [5] ) tartalma is jól illeszkedik ahhoz, amit a kelták udvari bárdok szerepéről tudunk: ez főként a méltóság uralkodóinak listája és a Taliesin által tőle kapott ajándékok.
Később Taliesin az úgynevezett ősi északra , Rhegedbe ment , ahol Urien udvari bárdja lett , akit Nennius ugyanabból a "Britok történetéből" ismer:
Contra illum quattuor reges, Urbgen et Riderchen et Guallanc et Morcant, dimicaverunt. Deodric contra illum Urbgen cum filiis dimicabat fortiter - in illo autem tempore aliquando hostes, nunc cives vincebantur - et ipse conclusit eos tribus diebus in insula Metcaud et, dum erat in praebus dimicabat, iugulatus est, Morcante gibus est, Morcante invidniips virtus maxima erat instauratione belli
Négy király harcolt ellene ( Husses ): Urbgen (Urien) és Riederk ( Riederch the Old ) és Gwallauk ( Gwallaug ) és Morkant (Morgant). Deodric fiaival bátran küzdött ez ellen az Urbgen ellen - felváltva az ellenségek, majd a város lakói vereséget szenvedtek - és ő (Urien) három napig és három éjszakán át ostromolta őket Metcaud szigetén ( Lindisfarne ), majd a bevetés során meghalt. Morcanth, akit az irigység szított, mert minden királynál jobban tudta folytatni a csatát.
Khussa tevékenységét nem datálják biztosan, de hozzávetőlegesen 585 - től 592 -ig uralkodott , ami jó egyezést mutat Taliesin életének idejére vonatkozó egyéb információkkal.
Akárcsak Cynan udvarában, Uriennél is Taliesin írt dicsérő énekeket a királynak. Leírják dicsőséges tetteit és a költő iránti jóindulatát. Urien dicsőítő énekei közül a következők maradtak fenn:
A történeti Taliesin verseinek ősiségét nemcsak a más forrásokból ismert történelmi eseményekre való hivatkozások, költészetének műfajának archaizmusa és az abban tükröződő valóságok, hanem nyelvi megfontolások is bizonyítják. A versformálás szabályai megköveteltek bizonyos számú szótagot minden versből , azonban egyes versek abban a formában, ahogyan a kéziratban szerepelnek, túl rövidek: tény, hogy a 6. század után ilyen történelmi folyamatok zajlottak a történelemben. a walesi nyelv (különösen a szinkopáció , akkor csökken a magánhangzók száma), ami csökkentette a szótagok számát a szóból. Így például a késő-walesi nyelvben az Urien név két szótagos, de ha az alkalmi Urfoënt helyettesítjük (amely a korai brit * Ōrbogenos -nak felel meg , vö. Nennius ' Urbgen ), akkor egy megfelelő kilenc szótagos sort kapunk. Általánosságban elmondható, hogy ezeknek a verseknek a metrikája meglehetősen archaikus, gyakori a cezúrával elválasztott tíz szótagos sor , de vannak kilenc (de nem rövidebb) és tizenkét szótagos versek is.
A versifikáció technikája Taliesin idejében valamivel egyszerűbb volt, mint az, amelyet később a kinhanedd ( cynghanedd ) mássalhangzó-megfelelések összetett rendszerébe kodifikáltak. A technikák közül az odl (rímek, beleértve a belsőeket is), a proest ("hiányos" rímek, vagyis azok, amelyekben csak mássalhangzók vesznek részt), odl Wyddelig ("ír rím" - az ír verselésből kölcsönzött technika, amikor a rímeket vesszük figyelembe bizonyos osztályok mássalhangzói, például az -awc és az -awt ), cymeriad llythrennol (ugyanazon hanggal kezdődő verssor), geiriol (ugyanazon szóval kezdődő versek sorozata). Léteznek speciális strófatípusok, hasonlóan a később átvett poétikai metrókhoz. Mindezek a jellegzetességek közelebb hozzák a történelmi Taliesin verseit Aneirin Gododinjához .
Kicsit többet tudunk a "legendás" Taliesinről, mint a történelmiről. A walesi hagyományban titkos tudás hordozójaként fogták fel, természetfeletti, köztük prófétai képességeket és egyedülálló költői ajándékot tulajdonítottak neki. Úgy tűnik, a Taliesin könyvének összeállítóját pontosan a legendás Taliesin hagyományai érdekelték: sok olyan gnomikus költeményt gyűjtöttek össze, amelyek „tudom” vagy „láttam” szavakkal kezdődnek, az Armes Prydein című vers („Prófécia Nagy-Britannia"), amely körülbelül 930 - ra nyúlik vissza , és különféle legendás jellegű (például Anryuedodeu Allyxandar , "Sándor csodái" - a középkorban ismert Nagy Sándor szökéséről szóló történet újramondása ) és enciklopédikus jellegű művek ( Bede -ig vagy közvetlenül Isidore "Etymologies" -ig terjedve ). A könyvben szereplő vallásos versek státusza tisztázatlan: egyrészt Taliesin nevéhez köthető, másrészt elképzelhető, hogy az írnok-szerzetes tudatában volt a iránti érdeklődésének valamilyen „bűnösségének”. „pogány” (vagy legalábbis nem keresztény) hagyományokat, és így próbálta ezt az anyagot jámbor költészettel „fűszerezni” [6] . A legendás Taliesinnek tulajdonított versek nagy része kérkedő felsorolása annak, amit tud. Tipikus példa:
Tudom, miért van visszhang a mélyedésben
Miért fénylik az ezüst, miért fekete a lehelet, miért véres a máj,
miért van szarva a tehénnek, miért gyengéd az asszony, miért fehér
a
tej, miért zöld a
magyal [
…]
mén, bika, borjú,
kukorica, amely feljött egy dombra.
Felvettek és beraktak a sütőbe,
Leestem, miközben sütöttek,
És elnyelt egy csirke.
Kilenc hónapig a hasában
voltam, éltem, meghaltam
Taliesin vagyok.
Jóval később, a 16. században Alice Gruffydd antikvárius lejegyezte Taliesin történetét ( Hanes Taliesin ), amely nyilvánvalóan a későbbi hagyomány számos elemét tükrözte; nem világos azonban, hogy Gruffydd mennyiben támaszkodott valóban az élő folklórra, és mennyiben az általa publikált szöveg saját munkája.
A Taliesin története szerint eredetileg egy Gwion nevű fiú volt, az öreg Cerridwen ( Cyrridwen ) boszorkány szolgája . Ceridwennek volt egy gyönyörű lánya és egy csúnya fia, Morfran vagy Avagdi ( Afagddu ) . Semmiféle varázslat nem tudta meggyógyítani Avagdit a deformitásból, és ekkor Ceridwen úgy döntött, hogy bölcsebbé teszi. A Vergilius könyveiben található utasítások alapján (a középkorban az ősi bölcsesség őrzőjének tartották), elkezdte főzni a főzetet egy hatalmas üstben, és arra kényszerítette Gwiont, hogy keverje meg a főzetet. Három csepp esett az ujjára, a fiú a szájába dugta az ujját, és lenyelte a cseppeket. Történt ugyanis, hogy a bájital minden ereje éppen bennük volt, és Gwion hatalmas tudást és bölcsességet kapott. Felismerte, hogy Ceridwen nagyon dühös lesz rá, elrohant, és a boszorkány üldözőbe vette.
Keridwen elől menekülve Gwion nyúllá változott , majd Keridwen kutyává . Gwion hallá változott és a folyóba ugrott, de a boszorkányból vidra lett . Amikor a fiú madárrá változott, Ceridwenből sólyom . Végül Gwion búzaszem lett, Ceridwen pedig csirkévé változott és megette. Aztán teherbe esett, de mivel tudta, hogy a gyerek Gwion, úgy döntött, hogy megöli. Ennek ellenére a baba olyan gyönyörűnek bizonyult, hogy ezt nem tudta megtenni, és egy bőrtáskában engedte be a tengerbe.
Gwion átalakulásainak története hasonlít az ír hős , Finn mac Cumal történetére , ami valószínűleg jelzi közös eredetüket.
A gyermeket később Elfin , Gwydno Garanhir fia , " Ceredigion uralkodója" fedezte fel . Elfin a gáton horgászott, de csak egy babát fogott. Elfina megdöbbenve szépségétől így kiáltott fel: „ Tal iesin! » 'Gyönyörű szemöldök!'. Taliesin hosszú versekkel válaszolt neki. Amikor Elfin hazajött, az apja megkérdezte, mit fogott, mire Elfin azt válaszolta, hogy elkapta a költőt. Guidno nagyon meglepődött, és megkérdezte: "De mi értéke ( tal ) van egy költőnek?" -, amire Taliesin azonnal válaszolt: "Több érték ( tal iesin ), mint bármi, amit a gátról ki lehet húzni" (ez egy szójáték a tal szó kettős jelentésén alapult - "homlok, homlok" és "érték").
Később, a Gruffydd története szerint, Taliesin bölcs bárd és próféta lett "mostohaapja" Elfin udvarában.
A Hanes Taliesin angol fordítását Lady Charlotte Guest beépítette a Mabinogi kiadásába , bár ennek a szövegnek semmi köze nem volt a tulajdonképpeni Mabinogionhoz; ennek ellenére továbbra is gyakran együtt publikálják őket, különösen tudományos ismeretterjesztő kiadványokban.
Már a közép-walesi hagyományban megjelent az a gondolat, hogy Taliesin bárd volt Arthur király udvarában (ebben a minőségében különösen a Kilhuhban és az Olwenben jelenik meg ). Azonban a legkorábbi források Arthurról (ugyanez Nennius) a 6. század elejére datálják életét , a camlanni csata pedig , ahol meghalt, 542 -re utal , ami fél évszázaddal korábbi Taliesin pályájának fénykoránál. Ennek ellenére ez a cselekmény nagyon népszerű, különösen Alfred Tennyson használja a Királyi idillekben.
A legendás Taliesinről, mint a szakrális tudás hordozójáról alkotott kép nagyon népszerű a történelmi regényeket és a fantasy műfajú műveket író szerzők körében, különösen a kelta mitológiából származó cselekmények alapján . Taliesin ilyen vagy olyan formában megjelenik G. G. Kay , C. de Lint , Nyikolaj Tolsztoj és sok más szerző könyveiben; az írók azonban leggyakrabban a későbbi hagyományok szabad értelmezésére hagyatkoznak Gruffydd stílusában.