A fehéroroszországi óhitűek egy fehéroroszországi etnokulturális csoport , amely az óhitűekhez ragaszkodik .
Ha a fehéroroszországi orosz kisebbségről beszélünk, akkor emlékeznünk kell arra, hogy az orosz lakosságot nem mindig lehet egy közösségként felfogni. Tudományosan helyes az óhitűek külön kisebbségbe való jelölése, mint egy sajátos vallási hagyomány hatására kialakult, saját történelmi sorssal, kulturális komplexummal és külön öntudattal rendelkező csoport. Annak ellenére, hogy eltérő etnikai és kulturális környezetben éltek, az óhitűek megőrizték kulturális sajátosságaikat, amelyek megkülönböztették ezt a kisebbséget a helyi lakosságtól.
Az oroszok első állandó csoportja Fehéroroszországban az óhitűek (Old Believers) jelentek meg , akik a 17. század közepén. Fehéroroszországban telepedett le. Oroszországban a 17. század első felében. megtörtént az orosz ortodox egyház reformja . Felosztotta a társadalmat azokra, akik támogatták a változást, és azokra, akik elutasították. Ez utóbbiak óhitűek néven váltak ismertté. Velük szemben a hatóságok elnyomó politikát folytattak, ami kivándorlásra ösztönözte őket. Az egyházreformot nem fogadók jelentős része azonnal a Nemzetközösségbe ment . Az óhitűek (a modern tudományos hagyomány helyesebben használja ezt a kifejezést, mint az "óhitűek") két nagy központot alapítottak fehérorosz földeken - Braslav és Vidz ( Podvinye ) és Vetka ( Poleszie ) környékén .
Az ezekre a vidékekre történő letelepedés szoros összefüggésben volt az óhitűek között kétféle áramlattal – a papsággal és a papnélküliséggel . A papoknak megvoltak a maguk papjai és az egész lelki rendszerük, elismerték a beavatás és a kenet szentségeit . A papságban az óhitűek legvirágzóbb része emelkedett ki, amely gazdasági helyzetéből adódóan állambarát volt. A papok hozták létre az óhitűek Vetka központját, amely végül a legnagyobb lett, és a papság sajátos irányzatát - a Vetka - beleegyezést (beleegyezés, vagy "beleegyezés") alkotta meg - az óhitűek egyesülete, egy külön rendszer hordozója. vallásos hiedelmek). A Vetka papok rituális gyakorlatában különböztek a többi papi megállapodástól - Dyakonovsky és Epifanovsky .
A Podvinyében főleg Beszpopovci telepedett le. Felhagytak a papság intézményével és a szentségekkel, ahol papokra volt szükség – az Eucharisztiával és a házassággal . Az óhitűeknek ezt az áramlását a társadalmi rossz elleni tiltakozás spontanitása, az igazság keresése, égi és földi egyaránt jellemezte. A Beszpopovsztvo számos irányra (beleegyezés) oszlott, amelyek közül a legnagyobbak voltak : Pomor , Fedoseev , Filippov (égők), Netov és a pásztor . A radikális megegyezések társadalmi alapja a parasztok voltak, akik elvesztették a kapcsolatot közösségükkel . Az állam irányító testületeit a bespopovtsy az Antikrisztus szolgáinak tekintette , ezért volt negatív hozzáállás az államhoz. A Nemzetközösség vezetése másként viszonyult az óhitűek áramlataihoz. A podvinyai radikális közösségeket többször is megtámadták a Nemzetközösség csapatai, a Vetka papok pedig éppen ellenkezőleg, nagyon jó kapcsolatokat ápoltak a hatóságokkal.
1690 -ben külön bizottságot küldtek Vetkába A. Potsey vezetésével , hogy megismerkedjenek a papok településeivel. A vizsgálatot négy területen végezték: „az eredetről; Veráról; az életről; a mennyiségről. A bizottság, amelynek munkáját a katolikus egyház kezdeményezte, arra a következtetésre jutott, hogy a Vetka papok nem jelentenek veszélyt az államra. A katolikus egyház az óhitűeket az ortodoxiától elszakadó csoportnak tekintette . Ezért a Nemzetközösség királya , Jan III Sobieski 1691 - ben megengedte az ortodox egyház vallási reformjának ellenzőinek, hogy szabadon éljenek az államban.
A moszkvai állam hatóságai negatívan értékelték az óhitűek migrációját a modern Fehéroroszország területére. Ez váltotta ki Sytin ezredes 1735 -ös büntető expedícióját , melynek során a Vetka településeket elpusztították. A lakosság nagy részét (egyes források szerint körülbelül 14 ezer óhitűt) kitelepítették az Orosz Birodalomba . A tragikus események 1764 -ben is megismétlődtek. Az óhitűek egy része, akik szerencsésen megúszták a deportálást , a minszki vajdaság egész területén letelepedtek . Az orosz csapatok fogságába esett régi híveket Szibériába és Altajba száműzték .
Az egyházreformot nem ismerők közösségei üres társadalmi-gazdasági réseket foglaltak el az NDK-ban. Igyekeztek a környező lakosságtól elszigetelten élni. A helyi fehérorosz lakosok nem tekintették versenytársaknak a migránsokat, így nem volt köztük konfliktus. Az óhitűeket kedves és szorgalmas tulajdonosoknak tartották. A földtulajdonosok igyekeztek saját földjükön letelepíteni őket, kedvezményes bérleti feltételeket kínálva.
A Nemzetközösség felosztása után tovább folytatódtak a migrációs hullámok Fehéroroszország területére, és főként az óhitűekhez kapcsolódnak.
Az óhitűek száma 1914 -re elérte a 100 ezer főt.
Az óhitűek külön vallási hagyományának keretein belül kiemelkedett a Vetka könyvgrafikai és ornamentális iskola . Jellemzője volt a "régi nyomtatott" stílus és a " moszkvai barokk " stílus ötvözete, a virágdíszek széleskörű elterjedése. Állatok, madarak és rovarok képeit használták a képernyővédőkben és a kupakokban . A könyvek gazdag színvilággal rendelkeztek. Hírnevet szerzett a Vetka ikonfestő iskola , amelyet az ősi hagyományok új technológiai elemeivel ötvöztek. A bizánci és orosz ortodox egyházak kánonjainak a moszkvai, novgorodi, ukrán és fehérorosz mesterek technikájával való ötvözését az magyarázza, hogy Vetka az óhitűek vallási központja volt, amelyre minden kiváló mester törekedett.
Az óhitűek fő foglalkozása a mezőgazdaság és a szarvasmarhatartás volt . Kiegészült a kézművesség és a hulladék kézművesség . A 18. század óta az óhitűek körében a kereskedelem terjeszkedik. A fehérorosz óhitűek szoros kapcsolatot ápoltak az összes óhitű közösséggel, ami nagyban hozzájárult a kereskedelem fejlődéséhez. A főszerepet a Vetka kereskedők játszották, akik közvetítők voltak az Oroszországgal folytatott kereskedelemben. Gabonával , sóval , állattartással , faanyaggal és szőrmével kereskedtek .
A települések elrendezése a biztonsági viszonyoktól, a térség táji és földrajzi adottságaitól, valamint a területhasználat szerkezetétől függött. A papok és a beszpopovci települések típusa különbözött. Tehát a Dvina régióban, ahol a Bespopovtsy kis udvaros települései szétszóródtak, a beágyazott vagy kumulusz típusú rendszertelen elrendezést figyelték meg. A vetkai popov települések meglehetősen nagyok voltak, kezdetben fésűs jellegűek, majd a 18. század közepétől. - már utca. Maga Vetka gyorsan városi jellegű településsé változott. Történelmileg Fehéroroszország területén az óhitűek körében gyakori volt a zárt udvartípus. Fokozatosan megjelentek a fedett udvarok, ha a háznak és az istállónak közös tetője volt. A házhoz ládát , fészereket stb.erősítettek, az udvarról egy titkos átjáró meglétét gyakorolták. Az udvaron szükségszerűen volt fürdő . A házat fafaragványok díszítették . Még a "Vetkovskaya faragás" kifejezés is létezett, amely sajátosságáról, tiszta művésziségéről tanúskodott. Meg kell jegyezni, hogy a fehérorosz óhitű közösségnek volt egy bizonyos társadalmi rétegződése, aminek megfelelően meglehetősen különböző kulturális komplexumok léteztek: parasztok és polgárok, gazdagok és szegények, földművesek és kereskedők stb.
Az óhitűek öltözete is eltért a helyi lakosság ruháitól. A női ruhakészlet középpontjában egy napruha és egy ing állt . Egy inget vászonból vagy kalikóból varrtak, és színes napruhát vagy szoknyát viseltek rajta . A szoknyára fényes kötényt viseltek . A ruhák pamutból , selyemből vagy gyapjúból készültek . A lányok fejdíszei különböztek a nőkétől. A lányok egy fonatba fonták a hajukat. A nőknél kötelező volt a fejdísz. Télen prémes sapkát vagy gyapjúpántot viseltek. A szövetek, amelyekből a polgárasszonyok ruháit varrták, drágábbak voltak, mint a parasztasszonyoké.
A parasztok férfiruházata is eltért a filiszteusokétól vagy a kereskedőkétől. A parasztok bő szabású vászonból vagy chintzből készült inget viseltek, ferde gallérral. A hónalj alatt háromszög alakú betéteket készítettek egy másik szövetből. A vászonból készült széles nadrágot munka közben a csizmába vagy a csizmába bújták . Ujjatlan kabátot feltétlenül ingre vettek - szövet alsóinget . A fejen sapkát vagy sapkát viseltek . Télen báránybőr kabátot hordtak . A kereskedők és filiszteusok inget, nadrágot, hosszú kaftánt és csizmát (sárga vagy piros) viseltek. Az inget övvel övözték be . Külön ruhafajta volt a mellény . Télen hosszú bundát viseltek, ami a jólétről tanúskodott.
Az óhitűek ételei megőrizték az orosz konyha hagyományait . A főételek káposzta , különféle zabkása , kvas volt . Tilos volt a dohányzás és az alkohol . A teát és a kávét egykor "tisztátalannak" és "antikrisztusnak" tekintették.
Érdekes volt az óhitűek esküvői szertartása . Eltért az ortodox hagyományoktól. A papi áldás váltotta fel a szülő áldását. A házasságot egyrészt szentnek ismerték el, másrészt bűnösnek tekintették . Az esküvőn a legtöbb közösségben tilos volt hajadon fiataloknak részt venni. Az esküvőn kötelező volt a vodka , a mézes mézeskalács és a gombás ételek .
| Fehéroroszország népei | |
|---|---|
| több mint 1 millió ember | fehéroroszok |
| 500 ezerről 1 millió emberre | |
| 100 ezerről 500 ezer főre | |
| 10 ezertől 100 ezer főig | zsidók |
| 5 ezertől 10 ezer főig | |