Vetka beleegyezés - óhitű-szökevények csoportja, akik a 17. század végén Oroszországból a Szozs folyó melletti Vetka szigetére költöztek (akkoriban a Nemzetközösség területe, jelenleg Fehéroroszország Gomel régiója ). Vetka majdnem száz éven át a beglopopovshchina legfontosabb központja volt.
Zsófia hercegnő uralkodása alatt a csernigovi püspök és a sztarodubi ezredes nevében rendeletet küldtek a szökésben lévő Starodub óhitűek egykori telephelyeinek elemzéséről és visszatéréséről. , majd sokan külföldre mentek lengyel birtokokra és az orosz határ közelében telepedtek le. Ott a mozyr főispánhoz, Kazimir Haleckij mágnáshoz fordultak, a Khalchi családi birtok tulajdonosához , akit őse, Pavel Mishkovich kapott Szvidrigailo hercegtől 1437 -ben [1] . Khaletsky megengedte, hogy az óhitűek letelepedjenek a Khalichi mellett a Szozh folyón, a Vetka nevű szigeten. Ez a mintegy három kilométeres kerületű kis sziget a szigetet elválasztó és a folyó ágát alkotó szorosról kapta a nevét. Sozh. Az első óhitűek a Vetkán a Starodub óhitű településekről menekültek. Mindez a XVII-XVIII. században az orosz határon túl, a Nemzetközösség birtokában volt. Sokan követték az első telepeseket Vetkába. A sziget hamarosan szűkössé vált, és tizennégy település épült és települt körül, főleg a Szozs és az Iput folyók között . Ezek Kosetskaya , Tölgyfa rönk , Popetevka , Maryina , Milichi , Krasnaya , Kostyukovicsi , Buda , Krupets , Grodnya , Nyvka , Gribovka , Tarasovka , Spasovka települések. Ezek a települések úgy gyarapodtak, mint a megyei kisvárosok. Vetka általános néven az óhitűek nem egy azonos nevű szigetet, hanem az általuk lakott települések egész konglomerátumát értik ezen a területen. A Vetka óhitű település virágkorában a lakosság száma elérte a negyvenezer főt [2] .
A telepesek apátjai és vezetői a sztarodubyei Kosma és Stefan papok voltak . Tíz évvel Vetka első települése után Josaf Hieromonk érkezett oda. Nikoni előtti keresztség volt, de a régi vagy az új felszentelés nem ismert, ezért eleinte sokan ódzkodtak tőle. Kosma apjának halála után azonban a vetkoviták elfogadták Iosaphot fő mentoruknak és vezetőjüknek. Meggyőzte a Vetka óhitűeket, hogy építsenek templomot, amelyet halála után szenteltek fel utódja, Theodosius vezetésével . Ez fontos esemény volt a papi óhitűek egészének történetében, és jó hatással volt Vetka további sorsára. Ez a Vetka templom volt sokáig az egyetlen az óhitűek között. Vetka a papi óhitűek metropoliszává vált. A vetka szerzetesek és papok ebben a templomban felszentelt ajándékokat vittek Oroszország-szerte minden óhitű településre. Minden papi településen Vetka javaslatára, Theodosius helyi rektor áldásával fogadtak mentorokat és papokat . Így ő volt a papság feje.
Számos telepes özönlött Vetkára, ide özönlöttek a gazdag adományok. Egy ideig még egy püspök, bizonyos Epiphanius is megjelent itt [3] . Vetka pompája és jóléte felhívta rá az orosz kormány figyelmét. 1733-ban Anna Ivanovna császárné személyes rendelete alapján a vetkovitákat a kormány megbocsátásának reményében felkérték, hogy térjenek vissza korábbi településeikre. Amikor erre, valamint a következő évben megismételt meghívásra nem érkezett válasz a vetkovitáktól, Ya. Gr. ezredes. Szitin parancsot kapott, hogy menjen a hadsereggel, és erőszakkal vigye vissza a szökevényeket Oroszországba. Ez megtörtént, és Vetka tönkrement. A szakadárok engedélyt kaptak az ezredestől, hogy templomukat Starodubba, a Szvjatszkaja településre helyezzék át; de elsüllyedt a Szozhon, és a szárazföldön szállított apró részeit villám égette meg.
Egy-két évvel ez után a vereség után Vetka újból felbukkant korábbi formájában és népességében. Ismét templomot építettek a Legszentebb Theotokos közbenjárására; a templom mellett megjelent egy férfikolostor , amelyben több mint ezer fekete bújt meg, nem számítva a baltit és az avatatlanokat; a közelben kolostort alapítottak. Pans Khaletsky pártfogolta a telepeseket, és a maguk részéről igénybe vették szolgálataikat.
Erzsébet Petrovna császárné alatt új kiáltványt adtak ki, amelyben a Vetka szökevényeket Oroszországba való visszatérésre hívták; ugyanazt a meghívást megismételték Fedorovics Péter és II. Katalin alatt , de nem jártak eredménnyel. 1764-ben Maszlov tábornok parancsot kapott, hogy sereggel menjen Vetkába, és hajtson végre ott pogromot, amit meg is tett. A második pogrom, vagy ahogy a sztarodubiaiak fogalmaztak, „kikényszerítés” után Vetka minden jelentőségét elvesztette a szakadás történetében. Starodubye kezdte játszani a főszerepet a papságban .
A Vetka beleegyezésnek van néhány jellegzetes vonása a többi papi beleegyezéshez képest. Beleegyezésük rektora, Fr. Theodosius, hogy elkerülje az ősi mirha készleteinek kimerülését, ő maga főzött egy újat harmatpálmából, fahéjból, szegfűszegből és más tömjénből. A Vetkovtsy az istentiszteletben használja, megkenik a csecsemőket és a felnőtteket, akik a hivatalos ortodoxiából érkeznek hozzájuk.
Egy másik különbség az ortodox egyházból származó laikusok és papok fogadásának módja. Eleinte a Vetkán, akárcsak Starodubye-ban, mindenkit átkereszteltek, és a papokat még ruhában is vízbe merítették, hogy ne veszítsék el szent méltóságukat. Később azonban az átkelés eljárása jelentősen leegyszerűsödött. A Nikon Ortodox Egyházból érkező pap böjttel és bűnbánattal való előzetes felkészülés után teljes papi ruhában jelent meg a templomban vagy a kápolnában; volt egy vízforrás, egy keresztapa és egy keresztapa és egy óhitű pap. Utóbbi a keresztelés teljes rítusát az előbbinél végzi el, de nem vízbe meríti, hanem a kút körül körözi, és mirhával megkeni, ehhez forgatja és felemeli a köntösöket, de semmiképpen sem veszi le, így a magát a papságot nem távolítanák el.
A Vetka beleegyezése elítélte az önégetést, elfogadta a nem keresztény mesterek által festett ikonokat, és nem tartotta bűnnek a nikoniakkal való kommunikációt ételben és italban.
| Régi hívők | |
|---|---|
| Beszpopovci |
|
| Popovtsy |
|
| A → nyíl a konkordonok felosztását, valamint a nagyobbaktól elkülönült konkordonok szivárgását jelzi. Zárójelben - a megjelenés, az elválasztás vagy az elválasztás éve. | |