A Xishengjing ( kínaiul: 西昇 經, pinyin xishengjing , pall. Xishengjing , a nyugati felemelkedés kánonja) az 5. század végén Louguan (樓觀) templomközpontjában írt taoista szöveg, amely az északiak iskolájához tartozik. Mennyei Tanítók .
Louguan a fővárostól, Chang'antól nyugatra található , ahonnan a Nagy Selyemút kezdődik . A hagyomány szerint a közelben volt egy határőrhely, ahol a nyugatra induló Laozi átadta a „ Daodejing ” szent szöveget az előőrs vezetőjének, Yin Xi -nek . A Xishengjing tartalmazza azokat a tanításokat, amelyeket Laozi tanított Yin Xi -nek . Ugyanakkor Xishengjing azt mondja, hogy Lao-ce Indiába ment azzal a céllal, hogy felvilágosítsa a barbárokat.
A taoista kánonban ( Daozang ) a Song-dinasztia korából származó Xishengjing két változatát őrzik : a Xishengjing jizhu西昇經集注-t Chen Jingyuan 陳景元 (megh. 1094) (megh. 1094 ) és a Xishengjing - et, az E110 . ).
Ugyanakkor a Xishengjing írásának dátuma továbbra is tisztázatlan. Kohn Livia szerint ez az 5. század vége (Kohn 2007:1114), egy másik hipotézis szerint pedig a 6. század (Komjathy 2004:52).
A Xishengjing -et Laojun Xishengjing 老君西昇經-nek is hívják (hangsúlyozva, hogy a szöveg Lord Laotól ( Laozi ) származik. A szöveget néha Xishengji西升記-nek (A nyugati felemelkedés jegyzetei) is nevezik, míg a második karaktert a nélkül írják. „Nap” grafikus elem, ezért az „emelkedés” jelentése „felkelés”-re változik.
A Xishengjing a Huahujing (A barbárok megtérésének kánonja) című értekezést visszhangozza, amely leírja Laozi Indiába vezető útját, ahol megalapította a buddhizmust . A kínai buddhisták kategorikusan tagadják azt a feltételezést, hogy Lao-ce is Buddha volt; mindkét szöveget hamisításnak tartják.
Lao-ce utazásának története azonban csak bevezetőként szolgál, hogy továbblépjünk a Tao lényegének leírására . A szerző gyakorlati szempontból írja le az Ösvényt, elmagyarázza a szükséges meditációkat és cselekvéseket. Ebben az esetben nem a magányon van a hangsúly, hanem a világban való léten. Az utolsó fejezet kifejti az eredeti kezdethez való „visszatérés” (反) szükségességét, a fizikai test halála ebből a szempontból a Tao finomabb mélyformájába való átmenetet jelenti (Livia Kohn, 2007: 1114).
A szöveg Lao-ce közvetlen mondásait tartalmazza. A tao megértését a zene érzékeléséhez hasonlítják – amikor a zene érthető, de szavakkal nem leírható. (Livia Cohn, 1991:223-224)
A Xishengjing 39 fejezetből áll, és 5 részből áll.