A sintó-buddhista szinkretizmus vagy a Shimbutsu-shugo ( jap . 神仏習合 Shimbutsu -shu: go:) két kelet-ázsiai vallás, a sintó és a buddhizmus egymásra találásának eklektikus koncepciója, valamint harmonikus együttélésük jelensége Japánból . a 10. századtól 1868 -ig .
A sintó-buddhista szinkretizmus eredete a 6. századra , Shotoku herceg uralkodása idejére nyúlik vissza , amikor a japánok aktívan kölcsönözték a szárazföldi kulturális értékeket, és velük együtt a buddhizmust is. A 7. században a buddhizmus prédikálására, a buddhista szútrák olvasására és újraírására a hagyományos japán sintó vallás szent helyeit használták – hegyeket vagy erdőket, amelyeket a sintó istenségekkel azonosítottak. A szárazföldi buddhista építészet és az istenség zárt térben való tiszteletének gondolata hatására Japánban elkezdték építeni az első sintó szentélyeket, amelyeket „házaknak” ( Jap. 社) vagy „palotáknak” ( Jap. 宮) tekintettek. az istenségekről. A 8. században , a határozottan buddhista jelleggel bíró Tempyo kultúra idején a buddhista szerzetesek körében felmerült a japán istenségek buddhizmusba térítésének koncepciója, amellyel kapcsolatban elkezdték építeni a buddhista „szentély kolostorokat”, a dzsindzsiket ( Jap. 神宮寺) . a sintó szentélyek közelében. Így kialakult a sintoizmus és a buddhizmus harmonikus formális együttélésének légköre.
A szinkretizmus folyamatát a japán istenségek asszimilációja és a buddhista panteonba való bevonása kísérte . A 10. században a buddhista gondolkodók azt az elképzelést terjesztették elő, hogy ezek az istenségek a buddhák „alapanyagainak” (Jap.本地) helyi „ideiglenes emanációi” (Jap.垂迹), akik azért jöttek a világra , hogy megmentsék az emberiséget. Ennek megfelelően a sintó istenségek ugyanazok az indiai buddhák és bodhiszattvák , csak japán neveken ismertek. Például Amaterasu Omikami napistennőt Buddha Vairochana megtestesülésének kiáltották ki, a Kumano vagy Atsuta szentélyek istenségei pedig bodhiszattvák voltak.
A shinto-buddhista szinkretizmus jelensége a 19. századig létezett Japánban . A shinto és a buddhista kozmológia összekapcsolásának kísérlete azonban már a 14. és 16. században ellenállást váltott ki a japán értelmiségiek egy kis részéből . Ezek a gondolkodók a buddhizmustól eltérő, a taoizmuson , a konfucianizmuson , sőt a kereszténységen alapuló sintó tanokat dolgoztak ki , de nem gyakoroltak nagy hatást az akkori vallási gyakorlatra. „Teológiai” örökségük újjáéledése a 18. század végén – a 19. század elején , a japán nacionalizmus születése és a kokugakushu filozófiai és filológiai iskola népszerűsége idején ment végbe .
A Meidzsi-restauráció és az első nemzeti kormány felállítása után 1868-ban elfogadták a " Sinto és a buddhizmus szétválasztási törvényét " . A sintoizmust államvallássá nyilvánították, bevezették a sintó papság intézményét és a császár főpap- kultuszát . A buddhista kolostorok egy részét elpusztították, vagy más helyekre költöztették, távol a sintó szentélyektől. A shinto szentélyeket pártfogó buddhista szerzetesek gyakorlata megszűnt.