Ezüst Farkas (történet)

ezüst Farkas
Vérfarkas (Polesye legenda)
Műfaj	bylichka , miszticizmus , karácsonyi történet [1]
Szerző	A. I. Kuprin
Eredeti nyelv	orosz
írás dátuma	1901
Ciklus	"Polesye ciklus"
Elektronikus változat
A mű szövege a Wikiforrásban

És elmesélte nekem az egyik különös Polissya-legendát, amely olyan friss, fantasztikus és naiv, hogy úgy tűnik, mintha nem egy szegény, elesett, hallgatag és babonás nép teremtette volna őket, hanem egy ősrégi erdő alkonya. járhatatlan nyomornegyedeivel, ahová még egy állat mancsa sem tette be a lábát, mérgező ködeivel a feneketlen lápokkal borított rozsdás mocsarak fölött.

"Ezüst farkas" , az első címben - "Vérfarkas (Polesskaya legenda)" - A. I. Kuprin  novellája .

Telek

A történet két részre oszlik. Az elsőben úgy tűnik, hogy felpörög a horror: egy decemberi éjszaka, felhős égbolt felhőfoszlányokkal, egy tűlevelű erdőn át vezető út, ahol „ Egy fenyő óriásai nyúltak át az úton, mint fehér kezek, buja havaik -terhelt ágak .” A második rész tulajdonképpen egy bylichka, egy legenda, amelyet Trofim kocsis mesél el, aki azt állítja, hogy Polesie-ban " találnak vovkulakokat - ez az igazi igazság " ... [2]

A bevezetőben a szerző elmondja, hogy egy télen vonattal érkezett Volchij állomásra , ahol Trokhym Shcherbaty sofőr már várta, és szánon indultak el a Volin tartományba, Kazimirovkába. Az erdőn – Belovežskaja Puscsa déli peremén – egy farkas üvöltött, Scserbaty pedig észrevette, hogy "talán nem egy farkas trombitál, hanem egy vovkulák ", mesélte egy helyi legenda...

... hogyan élt a vidám srác, Stetsko Omelchuk, aki az első srác volt a faluban, munkára és lányokra egyaránt vágyó, vidám fickó és joker. De bevitték a srácot a hadseregbe:

Azt írta, hogy jól él, a társai szeretik, a felettesei nem sértik meg, és ha megverik, akkor nem sokat és csak keveset, mert harc nélkül a katonai szolgálatban semmiképp. Aztán újra írt, és azt mondta, hogy a zsoltáros ezredegyházába nevezték ki. És ott teljesen abbahagyta az írást, mert akkor elkezdődött hazánkban egy nagy háború a törökökkel.

Másfél év múlva pedig Stetsko ősszel hirtelen visszatért a faluba, mint a hó a fején. De nem ugyanúgy tért vissza, mint a katonákhoz – „mintha ott helyettesítették volna, a háborúban”. Lelkesedésének nyoma sem maradt. Fekete és vékony, bekötözött karral, testében két török ​​golyóval, egyik lábán sánta. Egész nap komoran és társaságtalanul ül, és nem akar látni senkit, gondolkodik és gondolkodik ...

A szülők úgy döntöttek, hogy feleségül veszik a srácot, és az első szépség Gripna faluban elment érte, de később megesküdött és megesküdött, hogy a férje nem alszik vele és nem is beszél, és éjfélkor néha elment valahova, és visszatért. csak reggel. És ezeken az éjszakákon biztosan eltűnik néhány utazó útközben.

Az öreg Omelcsuk úgy döntött, követi fiát, és egy szörnyű igazságra derült fény: éjszaka Stetsko hatalmas ezüst farkassá változik, és bemegy az erdőbe, ahol már vár egy falka.

Reggel Stetsko az apjához érkezve elmondta neki, hogy szenteste éjjel a farkasok nagy hatalmat kaptak az emberek felett, de a nyáj nem meri megérinteni azokat, „akik azon az éjszakán nem hagyták el a házukat. szabad akaratából", de aki "saját érdeke szerint" megy, mint egy vásári kereskedő, maga válik prédává. És az apjával folytatott beszélgetés után Stetsko teljesen eltűnt, mintha soha nem is létezett volna.

Történelem

A történet szerepel Kuprin történeteinek „Polesye ciklusában”, a „Siketfajdról”, „Erdei vadon” és az „ Olesya ” történetekkel együtt.

A történetben ugyanazok a szereplők, mint a "Siketfajdról" című történetben - a narrátor és a Polesye vadász Trokhim Shcherbaty. [3]

A ciklust az író az 1897-es istentisztelet benyomásai alapján hozta létre, amelyet a Volyn tartomány Rivne körzetében található Kazimirka (ma Kuzmivka ) egykori faluban lévő birtok vezetője készítette . [4] [5]

A történetet először az " Odessa News " 5230-as számában tették közzé 1901. március 4-én "A vérfarkas (Polesskaya Legend)" címmel. Szinte változatlan formában kerültek be az összegyűjtött művek közé.

Harminc évvel később azonban Kuprin, amikor a párizsi Vozrozhdenie 2045. szám 1931. január 7-i újságban elhelyezte a történetet, megváltoztatta, a „Vérfarkas” nevet „Ezüst Farkas”-ra, a „Polesszkaja legenda” alcímet pedig „Karácsonyi történet”-re cserélte. , az állomás Bereznaja - Volchya felé, a szöveget jelentősen lerövidítették, a sofőr történetének bevezetőjét és a történet végét módosították. [6]

Bevezetés:
„És elmesélte nekem az egyik különös Polissya-legendát, amely annyira friss, fantasztikus és naiv, hogy úgy tűnik, mintha nem egy szegény, elesett, hallgatag és babonás nép teremtette volna őket, hanem egy kor alkonya. öreg erdő, járhatatlan nyomornegyedeivel, ahol még az állatmancs is, a rozsdás mocsarak fölött lógó mérgező ködeivel, feneketlen lápjaival. Soha nem fogom elfelejteni azokat az erős, szörnyű érzéseket, amelyeket a történet hallgatása közben átéltem, miközben a szán hangtalanul siklott a puha hó felett, és fent egy szűk sáros résben átlátszó felhőfoszlányok rohantak sebesen, és az erdő mintha mozdulatlanul állt volna. és mozdulatlanul hallgasd. , a farkas távoli gyászos énekét. Azon az éjszakán én is hajlamos voltam hinni a gonosz szellemekben és a vérfarkasokban, akárcsak Trofim, aki rendíthetetlen hittel és az atyák hagyományai iránti áhítattal beszélt...

Befejezés:
Stetsko tehát nyomtalanul eltűnt; azóta sem látta senki, és senki sem hallott róla. Szörnyű erőtől megszállva rohan át az erdő bozótjain, és farkasként fúj, ijesztő jó emberek... Felhajtunk a faluba. Hóval borítva, lámpák nélkül az ablakokban, hidegnek és halottnak tűnt a februári éjszaka sápadt félfényében. A kerítések kinyúltak, a kutyák ugattak... A szívem szorongott és szomorú volt.

Kritika

K. Trunin megjegyezte, hogy a „Vérfarkas” Kuprin ritka, misztikus vagy mesebeli cselekményre épülő alkotása, és megjegyezte, hogy 1901-ben az író hat történetet hozott létre, különböző műfajokban próbálta ki magát, kísérletezve: „a világ helyzetéről töredéke, ő maradt a többi között és ez a történet. A vérfarkasok témája lehetne érdekesebb, fordítson rá nagyobb figyelmet Kuprinra. [7]

Meg kell jegyezni, hogy Kuprin „Poleszje-ciklusa” során a folklórmotívumok – legendák, példázatok, hiedelmek – beszúrt novellák maradnak, ellentétben például Gogol történeteivel, ahol a folklórmotívumok feloldódnak a cselekményben. [8] Azonban ez a technika teszi lehetővé Kuprin számára a misztikus események valóságának érzését: [9]

Az igazi esemény - egy farkasüvöltés - misztikus eseményekre utal. Maga a történet egy téli, már-már meseszerű ízt és különleges érzést tartalmaz a történésekről - a helyről és az időpontról: „ Decemberi éjszaka volt - csendes, fényes és nem hideg. A hó éppen abbahagyta a hullást ”, és a legendában - „ Az éjszaka fényes volt, havonta, és a fagy olyan volt, hogy a fák megrepedtek ”. A kronotóp ezen leírásának köszönhetően a hallgató a valóság és az alvás határán találja magát.

A történet a Polissya vérfarkasokról szóló hiedelmek művészi feldolgozására épül – a „ farkaskutyák ” [10] , a Polissya hiedelmek irodalmi értelmezésének példája – bylichka . [6] ,

Felhívjuk a figyelmet arra, hogy a „volkodlan” szóra a szerző is jellemző megjegyzést tett: „ghoul, ghoul”, azonban a történet hőse farkassá változott, nem pedig halottá, és ebben a szerző Megjegyzés: K. G. Krasukhina , az Orosz Tudományos Akadémia Nyelvtudományi Intézetének professzora szerint "a Puskin által lefektetett hagyomány erőssége tükröződött, hogy minden vérfarkas kísértetnek és ghoulnak tűnt." [tizenegy]

A "Questions of Russian Literature" című folyóirat jelzi, hogy bár Kuprin megőrizte a néphit cselekményalapját, jelentősen kibővítette az elbeszélést, kiegészítve és megváltoztatva a folklórforrást, különös tekintettel a helyszínre - Kazimirka falura, Volyn tartományban. mint a szereplők neve és vezetékneve. És ezek a kiegészítések a történet első részében (a szerző érkezése a vasútállomásra) lehetővé teszik az író számára, hogy személyes benyomásaiban tájékoztassa az olvasót arról, milyen körülmények között hallatszott a néphagyomány:

De ebből a külső feladatból következik egy belső, fő feladat: felhívni a figyelmet a körülmények egzotikus színezetére, és valami titokzatos és rendkívüli elvárás érzését kelteni az olvasóban. Pontosan ezt szolgálja a havas polissai állomás képe, amely „ élettelennek és az egész világ által elfelejtettnek tűnt ”, Trochym Shcherbaty sofőr leírása Polissya ruhában, és különösen a téli erdő képe, amelyben a költészetet a kép pontossága és a mondat zenei ritmusa éri el: „ A fák teteje, valahol mérhetetlen magasságban eltévedve a fejünk fölött marad .”

A történet az AI Kuprin munkásságára jellemző romantikus és realista valóságábrázolás egységét tükrözi. Az ukrán folklór felé fordulva, a vérfarkasról szóló Polissya-legendát művészien feldolgozva az író színes hétköznapi tartalommal tölti meg cselekményét, sajátos társadalmi hangzást ad a nép eseményértékelésének, ügyesen szövi át a valóságot a fikcióval, s ezzel különleges kifejezőerőt és szórakoztató narrációt ér el. .

Jegyzetek

1. ↑ Prantsova G.V. - A. I. Kuprin karácsonyi történeteinek tanulmányozása a választható kurzus tantermében // A. I. Kuprin személyisége és kreativitása a XX=XXI. század orosz kultúrájának kontextusában - Penza, 2003 - 60-64.
2. ↑ jegyzet a történethez // Alekszandr Ivanovics Kuprin - Teljes művek X kötetben: Mese, történetek, esszék - vasárnap, 2007
3. ↑ A könyvek világában, 1963
4. ↑ Prutskov N.I. - Alekszandr Kuprin // A XIX végének - XX század eleji irodalom
5. ↑ V. N. Afanasjev. A. I. Kuprin. Kritikai és életrajzi esszé - M .: Szépirodalom, 1960.
6. ↑ 1 2 Az orosz irodalom kérdései, 33-34. szám - Lviv Egyetem Kiadója, 1979 - 95-96.
7. ↑ Konstantin Trunin – A. Kuprin. Az irodalmi örökség kritikája és elemzése
8. ↑ Az orosz irodalom kérdései, 43-48. szám, Lvov Egyetem, 1984 - 83. o.
9. ↑ O. V. Koryakina - Misztikus fantázia A. I. Kuprin „Ezüst farkas” című történetében: poétika és problémák // A Tambov Egyetem közleménye, 2013
10. ↑ Vardugina G. S. - A folklorizmus mint A. I. Kuprin poétikájának eleme. A tipológia és az evolúció kérdései : A Cand kivonata. philol. Tudományok. - Cseljabinszk, 1996
11. ↑ Konstantin Krasukhin, az Orosz Tudományos Akadémia Nyelvtudományi Intézetének kutatója - Vurdalak. Ghoul // Szeptember elsejei folyóirat 1999. 48. szám
12. ↑ Az orosz irodalom kérdései, 33-34. szám - Lviv Egyetemi Kiadó, 1979 - 96-100.

Források

• Jegyzetek a történethez // Összegyűjtött művek, 3. kötet // A. I. Kuprin - Ogonyok Könyvtár, Pravda Kiadó, 1964 - 354. o.
• O. V. Koryakina — Misztikus fantázia A. I. Kuprin „Ezüst farkas” című történetében: poétika és problémák // Tambov Egyetem Értesítője, 2013