Sangha
Sangha , Samgha, ( Skt. संघ , IAST : saṃgha , „gyűjtemény, sokaság”) a buddhista közösség neve. Ez a kifejezés a vallási testvériség egészére utalhat. Szűkebb értelemben a lények serege, akik elérték a megvilágosodás bizonyos fokát .
A "buddhisták közössége" tág értelmében a "négyszeres szangha" kifejezést használják: szerzetesek, apácák, laikusok és laikus nők közössége. Ez egy közösség, amelynek jelenléte például Buddha tanításának elterjedtségét jelzi egy országban vagy régióban.
Szűkebb értelemben, például menedékkereséskor ajánlott a Szanghát úgy értelmezni, mint a Felszabadult Szanghát, a szentek közösségét, amely megszabadult a lények „egójának” illúziójától.
Szerzetesi hagyomány
A szerzetesek és apácák közösségét, valamint a Szanghát eredetileg Gautam Buddha hozta létre a Kr. e . 5. században , hogy pénzeszközöket biztosítson azoknak, akik a mindennapi élet kötöttségeitől és felelősségeitől mentesen egész nap gyakorolni szeretnék a Dharmát. A Szanghának az a funkciója is, hogy megőrizze Buddha eredeti tanításait, és spirituális támogatást nyújtson a buddhista közösségeknek.
A buddhista szerzetesség kulcsfontosságú jellemzője a Vinaya betartása , amely összetett magatartási szabályokat tartalmaz, beleértve a teljes cölibátus megkövetelését és az étkezés megengedését csak dél előtt. Dél és másnap között szigorú szentírás-tanulmányozási, éneklési, elmélkedési rend . A szabályok megsértése büntetést von maga után, egészen a Szanghából való végleges kizárásig. A japán Tendai iskola alapítója úgy döntött, hogy a szabályok számát körülbelül 60-ra csökkenti. Sok Tendai iskola teljesen elhagyta a Vinayát. Ezért a japán iskolákban általában a papság, és nem a szerzetesség.
A szerzetesek és apácák a remeteséghez való hozzáállásuk miatt csak minimális vagyonnal rendelkezhetnek (ideális esetben három ruha, egy koldustál, ruha, tűk és cérnák, borotva a fej borotválásához és egy vízszűrő). A gyakorlatban gyakran van néhány plusz személyes tárgyuk.
Hagyományosan a buddhista szerzetesek kerülik a hétköznapi ruházatot. Kezdetben a ruhákat rongyokkal varrták össze és földdel festették. Valószínűtlennek tűnik az az elképzelés, hogy a ruhákat sáfránnyal festették, mivel a sáfrány nagyon drága áru volt és maradt, a szerzetesek pedig szegények voltak. A modern ruhák színe iskolától függően változik (a sáfrány Délkelet-Ázsiára, Theravadára és Mahájánára jellemző , Tibetben a bordó , Koreában a szürke , Japánban a fekete stb.)
A "szerzetes" szó páli nyelven bhikkhu - nak, szanszkritul bhikkhu -nak hangzik . A női alak a bhikkhuni vagy bhikshuni . Ezek a szavak szó szerint "koldus"-t jelentenek, ami hagyományosan az ételt kérő szerzetesekre vonatkozik. A legtöbb helyen az a szabály, hogy az emberek etetik a szerzeteseket, hogy olyan érdemeket szerezzenek, amelyek biztosítják a szerencsét a következő életben. Bár az indiai szerzetesek nem dolgoztak, de amikor a buddhizmus megjelent Kelet-Ázsiában, Kínában és a szomszédos országokban a szerzetesek elkezdtek mezőgazdasággal foglalkozni.
Nyugaton tévhit az az elképzelés, hogy minden buddhista, különösen a szerzetesek és apácák vegetarianizmust folytatnak. Egyes szútrákban nem ajánlott húst enni, míg a páli kánon szerint, amelyet a tudósok állítanak össze.[ kit? ] , több mint 300 évvel Buddha parinirvánája után a Buddha egyértelműen elutasította azt a javaslatot, hogy a Szanghára kényszerítsék a vegetarianizmust. Következésképpen a théraváda hagyomány ( Srí Lanka , Thaiföld , Laosz , Kambodzsa és Burma ) nem gyakorolja a vegetarianizmust, de az ember maga dönthet e tekintetben. Másrészt a mahajána és a vadzsrajána elfogadja a szentírásokat, és a gyakorlat a szútrák értelmezése szerint változik. Különösen Kelet-Ázsiában a szerzetesek a Brahmajala Szútra bodhiszattva fogadalmát teszik le , amely a vegetáriánus fogadalmat a bodhiszattva fogadalom részeként teszi meg, míg a bodhiszattva eskü tibeti származása nem tartalmazza a vegetáriánus fogadalmat. Kínában, Koreában és Vietnamban a szigorú vegetarianizmus megtalálható a gyakorlatban, míg Japánban vagy Tibetben nem.
A mahájána-szútrák szerint Buddha mindig is azt hitte, hogy a laikusok képesek nagy bölcsességet elérni Buddhában és megvilágosodást. Nyugaton is él az a tévhit, hogy Theravada a Szanghán kívüli megvilágosodás lehetetlenségéről beszél. A szútrában[ mi? ] Theravada feljegyezte, hogy Buddha nagybátyja laikus követő volt, és Buddha beszédeinek hallgatásával érte el a megvilágosodást.
Lásd még
Irodalom
- Sangha / Androsov V.P. // Románia - Saint-Jean-de-Luz. - M . : Nagy Orosz Enciklopédia, 2015. - S. 312-313. - ( Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / Yu. S. Osipov főszerkesztő ; 2004-2017, 29. v.). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Sangharakshita U. Mi az a Szangha? — A lelki közösség természete. ISBN 978-1-291-18407-5
| buddhizmus | |
|---|---|
| Cikkek Sztori Kronológia Iskolák Szövegek Kategóriák Terminológia Emberek Országok | |
 Szótárak és enciklopédiák | |
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |