Betlehem

Betlehem - Krisztus születése jelenetének  reprodukálása különféle művészetek ( szobrászat , színház stb.) segítségével [1] . A „betlehem” szó azonban nem szokás olyan képeket jelölni, amelyek vallási istentisztelet tárgyát képezik (például karácsonyt ábrázoló ikon ).

Teljesítmény

Betlehem formák:

• Betlehem  - a betlehem reprodukálása háromdimenziós figurák vagy különféle anyagokból készült figurák segítségével. A katolikus országokban a legelterjedtebb az ilyen betlehemezés.
  • A mechanikus betlehem a betlehem forma továbbfejlesztése, amelyben az egyes figurákat rejtett mechanizmussal animálják.
• Betlehem  - karácsonyi előadás bábszínház keretében, olykor emberi színészek közreműködésével. Főleg Lengyelországban , Ukrajnában , Szerbiában , Fehéroroszországban és Oroszország egyes régióiban. Ebben az esetben a betlehemet speciális doboznak is nevezik, amelyben egy bábelőadást mutatnak be.
• Az élő betlehem  az a betlehem, amelyben a szereplők egészének vagy egy részének szerepét élő emberek játsszák.

Minden típusú betlehem kapcsolódik a karácsonyi ünnephez. Általában szobrászati ​​és dekoratív kompozíciókat állítanak ki megtekintésre, színházi előadásokat pedig csak a karácsonyi ünnepek alatt játszanak.

Betlehemes összetétel

A rögzített betlehemek mindenütt jelen vannak a katolikus országokban, ahol sikerült elsajátítaniuk a hagyományos regionális jegyeket, valamint néhány protestáns országban. Oroszországban az utóbbi években jelentősen megnőtt az ilyen típusú betlehemezés népszerűsége.

Karakterek és attribútumok

A betlehem szereplőiről szólva meg kell említeni, hogy kompozíciója általában nem Krisztus születésének egy-egy mozzanatát rögzíti, hanem események halmazát, leggyakrabban a pásztorok imádatát és a Szent István- imádat. Magi , amely a keresztény hagyomány szerint különböző időpontokban fordult elő. A kiterjedt sokfigurás kompozíciókban az evangéliumi történet más cselekményei is külön cselekményként jelen lehetnek: az Egyiptomba menekülés , a csecsemők lemészárlása stb.

A betlehem állandó szereplői Szűz Mária , a Kis Jézus és (majdnem mindig) Szent József . Az ortodox egyházakban e karakterek helyett néha a Születés ikonját használják, míg a jelenet többi résztvevőjét háromdimenziós alakok képviselik. A kis Jézust a jászolban fekve ábrázolják , Lukács apostol világosan megemlíti : És sietve eljöttek, és megtalálták Máriát és Józsefet, valamint a jászolban fekvő kisbabát . ( Lk 2:16 ). Ha az odú fő cselekménye a mágusok imádása, akkor Jézus Krisztust az ikonográfiai hagyománynak megfelelően egy ülő Anya karjában ábrázolják.

Ezenkívül a következő karakterek is jelen lehetnek az üregben:

• Egy ökör és egy szamár, amelyek a legenda szerint meleg leheletükkel melengették a Babát. Annak ellenére, hogy a cselekménynek ez az eleme hiányzik a kanonikus evangéliumokból , ezek az állatok már az ókeresztény képeken is láthatók, ami Ézsaiás próféta szavaihoz kapcsolódik : Az ökör ismeri a gazdáját, a szamár pedig az urának. jászol ( Iz 1:3 ).
• Pásztorok juhokkal; az egyik pásztort gyakran ábrázolják bárányt cipelve a vállán vagy a karjában Isten Bárányának jelképeként .
• Három mágus . A katolikus hagyomány szerint a mágusok tiszteletére Teofánia napján (január 6.) került sor , és a mágusok alakja néha csak ezen a napon kerül a kompozícióba.
• Angyal vagy angyalok. Az ortodox hagyomány szerint a Megváltó születésének hírét Gábriel arkangyal hozta el a pásztoroknak .

Az odú méretétől, a szerző regionális hagyományaitól és fantáziáitól függően más szereplők is szerepelhetnek az odú összetételében, például a mágusok szolgái (néha több tucat figura), tevék, lovaik, sőt elefántjaik, Júdea számos lakója , különféle állatok és madarak, egészen a helyi élet és folklór szereplőiig. Tehát a hagyományos provence-i betlehemben vannak úgynevezett " santonok " - Provence különböző társadalmi rétegeinek és szakmáinak képei .

Annak ellenére, hogy Jézus születése a Születés barlangjában ma már a legtöbb keresztény felekezet számára megkérdőjelezhetetlen, a kanonikus evangéliumok nem tesznek közvetlen említést a barlangról. Csak a jászolról beszél, amelyben a Csecsemő feküdt. Valószínűleg ez magyarázza azt a tényt, hogy a katolikus országok hagyományos betlehemeiben gyakran barlang helyett kunyhót vagy más, pásztorok által használható építményt ábrázolnak. A legtöbb esetben a regionális építészet jegyeit viseli magán. Az ortodox hagyományban változatlanul barlangot ábrázolnak, amelyet nemcsak az ikonográfia hagyományai határoznak meg, hanem maga a „betlehem” elnevezés is. Megjegyzendő, hogy a nyugat-európai nyelvekben a bölcsőkompozíció elnevezése nem a barlang szóból, hanem a "jászol" ( latin  praesepe , olasz  presepe , francia  créche ) vagy a "Betlehem" ( spanyol  belén ) szavakból származik. ).

Néha a betlehemi csillagot a teljes kompozíció fölött ábrázolják .

Anyagok és technika

Mind az anyagok, mind a technika nagyon eltérőek lehetnek. Általában a térségben hagyományos technológiákat alkalmazzák: fafaragás, kerámia stb. Anyagként használható viasz, papír, műanyag, fém stb.

Gyakran meglehetősen összetett és változatos módszereket alkalmaznak. Tehát a 18. századi nápolyi betlehemekben a figurák arca terrakottából, a szemek üvegből készültek, a karok fából vannak faragva, a test alapja egy fémhuzal, amelyet varrt ruhákkal borítanak. különféle szövetek.

Gyakran használnak természetes anyagokat: szalmát a barlang padlójának borítására, földet és növényeket a környező természet ábrázolására, követ a barlang falaira. Néha a kompozíciót lucfenyő ágak díszítik.

Jelenleg a modern kézimunka technológiák szinte teljes skáláját használják a betlehemek gyártásában.

Elhelyezés és méretek

A kiságy kompozíció mérete nagyon eltérő lehet. A figurák mérete néhány centimétertől az emberi növekedés magasságáig változik. Ezenkívül a kompozíció méretét a karakterek száma határozza meg, amely akár több százat is elérhet.

A kiságy kompozíció méretének megválasztása a céljától függ. Az ünnepi dekoráció elemeként kis méretű betlehemeket helyeznek el a hívők házaiban. A nagyobb betlehemeket a templomokban és a középületekben is kiállítják. A növekedési figurákat általában az utcákon, tereken, kolostorok területén kell elhelyezni.

2011-2012 karácsonyára a brüsszeli Sacré-Coeur-bazilikában az alkotók szerint megépült a világ legnagyobb karácsonyi betleheme: számos teljes magasságú figurából álló kompozíció foglalja el ennek az épületnek az első emeletét, amely a világ tíz legnagyobb keresztény templomának egyike, a jeruzsálemi falak pedig hét méter magasra emelkednek [2] .

A különféle kifejezőeszközök iránti vágy szokatlan méretű betlehemek megjelenéséhez vezetett: miniatűrek (például teljesen beleférnek egy dióhéjba), vagy fordítva, gigantikusak, több méteres figurákkal. A Guinness Rekordok Könyve szerint a méreteket tekintve a legnagyobb adat egy Monterreyben ( Mexikó ) 1999-ben épített karácsonyi betlehem volt . Szűz Mária és Szent József alakja elérte az 5,3 méteres magasságot [3] .

Mechanikai odúk

A mechanikus betlehem általában egyetlen, nem szétválasztható szerkezet, amelyben a figurák egy részét rejtett mechanizmusok mozgatják kézi erő vagy elektromos motor hatására.

A Guinness Rekordok 1998-as könyve szerint a legnagyobb mechanikus betlehem - az úgynevezett "Kryzovy kiságyak" ( csehül Krýzovy jesličky ) - a csehországi Jindrichuv Hradec város múzeumában található [4 ] . Más jól ismert mechanikus betlehemeket is őrzik cseh múzeumok, köztük a Třebechovický Betlehemet vagy Probošt Betlehemét ( csehül: Třebechovický Proboštův betlém ) [5] .

Olaszországban is elterjedt a mechanikus betlehemezés hagyománya .

Betlehemes Színház

A betlehemes játék egy népi karácsonyi előadás, amelyet bábok segítségével adnak elő egy speciális dobozban. Ezt a dobozt kiságynak is nevezik.

Lengyelországban, Ukrajnában, Fehéroroszországban és Oroszországban gyakori volt a bábos betlehemezés. Oroszországban és Ukrajna legtöbb régiójában a „betlehem” elnevezést használták, Fehéroroszországban „ batleyka ” vagy „betleyka” (a Betlehem - Betlehem szóból )  [ 6] , Lengyelországban és Fehéroroszország szomszédos régióiban. "shopka", Kárpátalján - "Betlehem".

Tágabb értelemben bölcső-előadásnak nevezhető minden olyan karácsonyi rendezvény, amely a babák veréséről vagy a karácsonyról szól, bábok és emberek előadásában [7] .

Gyermekágy doboz

A kiságyi előadásokhoz való doboz (betlehem) egy hordozható szerkezet, több szinttel a bábelőadás bemutatására. A szintek száma egytől négyig terjedhet [8] . Az Orosz Birodalom területén a kétszintű betlehem volt a leggyakoribb. A helyhez kötött betlehemek létezését is megjegyzik.

A betlehem szintjei különböző célokat szolgáltak. Tehát kétszintű szervezéssel a felső szint a Születés barlangja volt, az alsó szinten pedig Heródes király történetéhez kapcsolódó jelenetek , valamint vígjátékjelenetek hangzottak el.

A doboz kialakítása eltérő lehet. Egyes betlehemek építészeti építmények formájában voltak – templomok [7] , udvarházak [9] . Lengyelországban elterjedtek a kétszintes betlehemek, amelyek formája a templomok építészeti megjelenését reprodukálta [10] . Közülük a leghíresebbek az úgynevezett krakkói boltok , amelyek 2018-ban felkerültek az UNESCO szellemi kulturális örökségeinek listájára [ 11] .

Cselekmény és karakterek

Az előadás általában két részből állt. Az elsőt a tulajdonképpeni bibliai eseményeknek szentelték: az angyalok Krisztus születését dicsőítik, a pásztorok, a bölcsek a Kisded Jézust imádják. Az ártatlanok mészárlásának története, Heródes király halála vagy öngyilkossága ezután az alsó szinten játszódik . Néha a cselekményt felváltva játsszák különböző szinteken: először a mágusok jönnek Heródeshez (alsó szint), majd imádják a Gyermeket (felső szint), majd az akció ismét az alsó szinten folytatódik.

Az előadás második része népi közjáték volt, általában nem sok köze volt a bibliai történelemhez. Tartalmazhattak benne olyan szereplőket, mint Heródiás , de a folklór képei érvényesültek: Nagyapa és Baba, Katona, Zaporozsec, Sexton, Sexton vagy Pap, Cigány és cigány, Zsid, Barin és Muzsik stb. [12] Idővel a cselekmények egyre inkább és több egy szatirikus vígjáték vonásait sajátította el. Az akció végén az egyik szereplő (Koldus, Nagyapa, Cigány stb.) pénzt gyűjtött a közönségtől.

Az előadás második részét esetenként nem bábok, hanem élő szereplők mutatták be [9] .

Hagyomány és modernitás

Az Orosz Birodalom területén a betlehemeket főleg a 18-19. században terjesztették. Az egyházi vezetők, szeminaristák és bursakok hozzájárultak népszerűsítésükhöz, de amikor a bölcsődei előadások világi elemeket is tartalmaztak, az egyház elkezdte elnyomni őket. Így Oroszországban fokozatosan átkerültek a hivatalos keresztény kultúra szférájából a nem hivatalos, népi kultúra területére [13] . 1917 után a bölcsődei előadásokat üldözték és betiltották, valójában a vallási propagandával azonosították. Ebben a tekintetben a szovjet területen a bölcsős hagyomány halványulni kezdett. A Szovjetunió területén utoljára az 1980-as években rögzítették a szemtanúk bölcsőszövegeit [7] .

Franciaországban a francia forradalom idején betiltották a betlehemezést ; Németországban, a protestáns reformáció idején ; betlehemezési tilalom volt érvényben az angolszász országokban. Ismeretes, hogy a betlehemezést, akárcsak magát a karácsonyt, Nagy-Britanniában tiltották Oliver Cromwell idejében . Ahogy az újonnan alakult USA-ban sem ösztönözték a karácsony csodálatos megünneplését. Így a protestánsok a kereszténység megtisztításáért küzdöttek. .

Az elmúlt évtizedekben a volt Szovjetunió országaiban újra feléledt az érdeklődés a betlehemek iránt. A betlehemes színházi fesztiválokat az 1990-es évek közepe óta rendezik.

Living den

A Living Betlehem ( angolul  Living Nativity Scene , spanyol  Belén Viviente , olasz  Presepe Vivente ) egy betlehem reprodukciója, amelyben az összes vagy több szereplő szerepét emberek játsszák. Az élő odúk szokása a katolikus és protestáns hagyományok egyes országaiban elterjedt.

Az élő betlehemeket általában a szabadban játszódó díszletek mutatják be. A történelmi épületek vagy természetes barlangok dekorációként is használhatók; gyakran élő háziállatok vannak jelen a kompozícióban. Néha egy egész „karácsonyi (betlehemi) falut” szerveznek, amelyben számos (akár több száz) fellépő foglalkozik hagyományos kézművességgel és házimunkával. A nézőknek lehetőségük van szabadon mozogni a kompozíció mentén, sőt néha azon belül is.

Jegyzetek

1. ↑ Betlehem // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ A világ legnagyobb betleheme, amelyet Belgiumban építettek, a Christendom News (  2012. január 10.). Archiválva az eredetiből 2017. december 24-én. Letöltve: 2017. december 23.
3. ↑ A legnagyobb betlehemes figurák  (angolul) , Guinness-rekordok . Letöltve: 2017. december 23.
4. ↑ Krýza  betlehem . Jindřichohradecka Múzeum . www.mjh.cz Letöltve: 2017. december 23. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 1.
5. ↑ www.vasewebovky.cz. Probošt mechanikus karácsonyi kiságya  (cseh) . Trebechovice Betlehemes Múzeum . www.betlem.cz Letöltve: 2017. december 23. Az eredetiből archiválva : 2018. január 3..
6. ↑ Betleyka // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
7. ↑ 1 2 3 Davidova M. G. Betlehemes színház az orosz hagyományos kultúrában // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2002. - 1. sz .
8. ↑ Jurkovszkij, Henrik. A karácsonyi bábrejtély eredetéről // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2002. - 1. sz .
9. ↑ 1 2 Goldovsky B.P. Esszé az oroszországi betlehem történetéről // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2003. - 4. sz . - S. 8-16 .
10. ↑ Babák: enciklopédia, 2003 , p. 460.
11. ↑ Krakowskie szopkarstwo na liście UNESCO . Krakkó Múzeum . Letöltve: 2019. október 13. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27. (határozatlan)
12. ↑ Davidova, 2002 .
13. ↑ Babák: enciklopédia, 2003 , p. 93.

Irodalom

• Betlehem // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Davidova M. G. Betlehemes színház az orosz hagyományos kultúrában // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2002. - 1. sz .
• Goldovsky B.P. Betlehem // Babák: enciklopédia. - M . : Idő, 2003. - P. 91-93.

• Goldovsky B.P. Esszé az oroszországi betlehem történetéről // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2003. - 4. sz . - S. 8-16 .
• Jurkovszkij, Henrik. A karácsonyi bábrejtély eredetéről // Hagyományos kultúra: folyóirat. - 2002. - 1. sz .
• Gulevich, Tanya. Betlehem // Karácsonyi és újévi ünnepségek enciklopédiája. - Auckland: Omnigraphics, Ltd., 2003. - S. 542-547. — 877 p. — ISBN 0-7808-0625-5 .

Linkek

• A betlehem: eredet, történelem és üldözés . Portalostranah (2013. december 15.). (határozatlan)
• Kulakov A. E. Betlehem 14. Élő történelem magazin (2015). - 7. sz. (határozatlan)

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online) Katolikus (1997-…)
Bibliográfiai katalógusokban	BNE : XX528137 BNF : 119600828 J9U : 987007546469105171 LCCN : sh86002049 NKC : ph118817