Jézus Krisztus születése – az Újszövetségben leírt, Jézus Krisztus születéséhez kapcsolódó események . Lukács és Máté evangéliuma jelentősen eltérő módon írja le az eseményeket. Ennek emlékére Krisztus születésének ünnepét ünneplik .
,Még a Teremtés könyvének első fejezeteiben is szó van egy nő magjáról, aki legyőzi a kígyót, úgy gondolják, hogy az 1Mózes 3:15-ben ez az első hely, amely a messiás eljöveteléről beszél aki szűzi születés révén fog megszületni.
15 És ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között. fejbe fog ütni, te meg a sarkadba szúrsz. (1Mózes 3:15)
Jézus Krisztus születéséről csak Máté ( Mt 1:18-25 ) és Lukács evangélisták adnak részletes történetet :
Azokban a napokban Augustus császár parancsot adott, hogy végezzen népszámlálást az egész földön [comm. 1] . Ez az összeírás volt az első Quirinius Szíria uralkodása alatt [comm. 2] [comm. 3] . József is elment Galileából , Názáret városából Júdeába , Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak , mert Dávid házából és családjából származott , hogy anyakönyvezzék Máriát, eljegyzett feleségét, aki terhes volt. Amíg ott voltak, eljött az ideje, hogy szüljön; És szülte elsőszülött Fiát, bepólyálta, és jászolba fektette , mert nem volt helyük a fogadóban.
- Lk. 2:4-7A császár rendelete szerint a népszámlálás lebonyolításának megkönnyítése érdekében a birodalom minden egyes lakosának törzsének genealógiája szerint „városában” kellett megjelennie. Mivel József Dávid leszármazottja volt, Mária pedig eljegyezte Józsefet, Betlehembe mentek.
Jézus születése után az emberek közül elsőként a pásztorok hajoltak meg előtte, akiket egy angyal megjelenése értesített erről az eseményről .
Máté evangélista szerint egy csodálatos csillag jelent meg az égen, amely a mágusokat a kis Jézushoz vezette . Ajándékokat adtak át - aranyat , tömjént és mirhát ; nem csecsemőként, hanem királyként ( Máté 2:1-3 ). Addigra a Szent Család már „a házban” talált menedéket (valószínűleg visszatértek Názáretbe, hiszen körülbelül két év telt el), és a „gyermek” szót már görögül használták Jézussal kapcsolatban, és nem már csecsemő ( Máté 2:1-11 ).
Miután a mágusoktól értesült a Messiás születéséről , és el akarta pusztítani, Júdea királya, Heródes elrendelte , hogy öljenek meg minden két éven aluli csecsemőt . Krisztus azonban csodálatos módon megmenekült a haláltól, mert egy angyal megparancsolta Józsefnek , hogy meneküljön Egyiptomba családjával együtt, ahol Heródes haláláig éltek ( Mt. 2:16 ).
Nyilvánvalóan először, a Jézus születése utáni 8. napon megtörtént a körülmetélése ( Lk 2,21 ), a 40. napon pedig az áldozat a jeruzsálemi templomban ( Lk 2,22-38 ), majd csak azután az imádat . a mágusok körülbelül két év után, majd az Egyiptomba tartó repülés , a babák lemészárlása .
A Jézus Krisztus születésének részleteiről szóló történet két apokrif forrásban van jelen: Jakab Protoevangéliumában és Pszeudo-Máté evangéliumában . E források szerint a szálloda helyhiánya miatt József és Mária egy barlangban voltak kénytelenek éjszakázni (lásd : Születés barlangja ), amelyet istállóként használtak, hogy megóvják az állatokat az időjárástól.
Amikor Mária megérezte a szülés kezdetét, József elment megkeresni a szülésznőt , de amikor visszatért vele a barlangba, a szülés már megtörtént, és olyan fény ragyogott a barlangban, hogy nem bírták elviselni, és kis idő múlva a fény eltűnt, és megjelent a baba, kijött és megvette anyja, Mária mellét. Karthágói Cyprianus szerint Máriának "semmilyen szolgálatra nem volt szüksége a nagyanyjától, de ő maga is volt szülő és a születés szolgálója, ezért áhítattal gondoskodik babájáról". Azt írta, hogy Krisztus születése azelőtt történt, hogy József elhozta volna a bábát. Ugyanakkor Salome-t öregasszonynak és Mária rokonának nevezik , vagyis Dávid király családjából származik [1] .
Az apokrifokban említett Salome bába a Szűzanya szüzességének megőrzésének csodájáról tett tanúbizonyságot, képe bekerült Krisztus születésének ikonográfiájába és a szüléssel kapcsolatos népszokásokba.
A Krisztus születési évének megállapítására tett kísérletek a kapcsolódó események dátumaiból (császárok, királyok, konzulok uralkodásának évei stb.) nem vezettek konkrét dátumhoz. Úgy tartják, hogy Jézus Krisztus Kr.e. 4-ben született. e. [2] A december 25-i dátumot Sextus Julius Africanus jelölte meg először 221-ben írt krónikájában [3] , vagy a római Hippolytus értelmezésében Dániel próféta 211 előtt írt könyvében, ahol azt írja, hogy Krisztus december 25-én, szerdán született, Augustus [4] [5] [6] uralkodásának 42. évében .
Korunk alapjául szolgáló számvetést 525-ben a római szerzetes , pápai levéltáros , Kis Dionysius végezte . Dionysius a Kronográfiai Gyűjtemény 354. évre vonatkozó adataira épülhetett (Chronographus anni CCCLIIII) [7] . Itt Jézus születését Gaius Caesar és Aemilius Paul konzulátusának évéhez, vagyis Kr.u. 1-hez kötik. e. A 354-es kronográf bejegyzése így néz ki: Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV ("Ezen konzulok alatt az Úr Jézus Krisztus a januári kalendák előtti 8. napon , 15. hold péntekén született") [7] , azaz december 25-én .
Különböző modern tanulmányok szerint Jézus születésének dátumai a Kr.e. 12 és ie 12 közötti időszakra esik. e. (a Halley-üstökös áthaladásának pillanata , amely a betlehemi csillag is lehet ) Kr.e. 5-4-ig. pl., amikor feltehetően Quirinius Syria uralkodása alatt végezték el az első népszámlálást ( Lk. 2:2 ) [2] . 4 utáni dátumok Kr. e e. nem valószínű, hiszen az evangélium és az apokrif adatok szerint Jézus Nagy Heródes idejében született , és Kr. e. 4-ben halt meg. e. (más források szerint Kr.e. 1-ben [8] ). Eközben megbízhatóan ismert, hogy Augustus uralkodása alatt nem voltak teljes római népszámlálások , Quirinius tartományi összeírására pedig Kr.u. 6 -ban került sor. e., azaz majdnem 10 évvel Heródes halála után, és a zsidók reakciójából ítélve az első volt. Ezt a kronológiai ellentmondást lehetetlen feloldani [9] , ezért a legtöbb tudós úgy véli, hogy Lukács evangéliumának szerzője hibát követett el, amikor Jézus születését Quirinius összeírásával [10] kötötte össze . Lopukhin utódai magyarázó Bibliájában Jézus Krisztus születésének évét Kr.e. 5-nek nevezik. e. (Róma alapításától számítva 749) [11] .
Lukács evangéliuma szerint Jézus „kb. 30 éves korában” ment ki prédikálni ( Lukács 3:23 ). Ugyanakkor Lukács időreferenciákat ad, amelyek lehetővé teszik, hogy e prédikáció kezdetét körülbelül i.sz. 28-29-re datáljuk. e. ( Lk 3:1 ). Ha a 28-as évből levonunk harmincat, akkor világossá válik, hogy Jézus nem születhetett sokkal Heródes halála előtt (Kr. e. 7-5) [12] . Másrészt még a lyoni Ireneusz [13] is felhívta a figyelmet János evangéliumának azon soraira, amelyekben a zsidók szemrehányást tesznek Jézusnak, hogy még 50 éves sincs ( János 8:57 ). Ebben az esetben Jézus több mint 30 éves lehetett, és jóval Heródes halála előtt születhetett. Irenaeus véleményét azonban a kortárs szerzők nem támasztják alá, az 50-es szám ebben az esetben inkább retorikai kerekítésnek számít [14] .
Ahogy Robert D. Myers tudós megjegyzi: „Jézus születésének bibliai beszámolója nem tartalmazza az esemény dátumát. De Lukács üzenete ( Lk 2,8 ) , miszerint pásztorok voltak a mezőn, őrködtek éjjelente a nyájuk felett” arra utal, hogy Jézus nyáron vagy kora ősszel született. Mivel Júdeában a december hideg és esős, a pásztorok minden valószínűség szerint éjszakánként menedéket kerestek nyájuknak . A Talmud szerint azonban a pásztorok, akik nyájaikat templomi áldozatokért legeltették, még harminc nappal húsvét előtt is a mezőkön tartózkodtak, i.e. februárban, amikor Júdeában igen jelentős az eső mennyisége, ami cáfolja a kritikusok véleményét [16] .
Az Urantia könyv megadja Jézus születésének pontos dátumát és idejét: Kr.e. 7. augusztus 21 . e. délben [17] .