Atatürk reformjai ( tur . Atatürk Devrimleri ) politikai, törvényhozási, kulturális, gazdasági és társadalmi változások sorozata, amelyek a Török Köztársaságot a jelenlegi szekuláris nemzetállammá változtatták. A reformokat Mustafa Atatürk uralkodása alatt hajtották végre a kemalizmus ideológiájának megfelelően . A reformok fő lényege az volt, hogy számos nyugati értéket és vívmányt beültessenek a török társadalomba [1] . A politikai reformok komoly változásokhoz vezettek – sok oszmán hagyomány eltűnt, és ennek eredményeként az egykori Oszmán Birodalom teljes társadalomrendszere felülvizsgálták és megváltoztak [2] .
Atatürk reformjai az alkotmányos változások kezdetét jelentették. Így 1924-ben új török alkotmányt fogadtak el, amely felváltotta a már elavult, 1921-es ideiglenes alkotmányt, és az akkori európai normák szerint íródott. Az alkotmány elfogadásának folytatásaként megtörtént a közigazgatás és az oktatás reformja, és végre létrejött a szekuláris társadalom a Török Köztársaságban.
Atatürk Devrimleri szó szerinti fordítása törökül " Atatürk forradalma" . Ez a reformsorozat olyan radikális volt, hogy a társadalom gyakran félreértésbe és ellenállásba ütközött, ami elsősorban a kemalisták egypárti hatalmának, valamint az országban uralkodó jó katonai ellenőrzésnek köszönhető.
Atatürk reformjainak fő történelmi előfutára a Tanzimat , vagyis szó szerint "újjászervezés" korszaka volt, amely 1839-ben kezdődött és az első alkotmány korszakával 1876-ban ért véget [3] . A gazdasági, politikai és társadalmi reformok következő hullámát Törökország európai integrációs folyamatának hivatalos megkezdése után , 1987. április 14-én hajtották végre (az úgynevezett Turgut Ozal reformok ).
Az Oszmán Birodalom abszolút monarchiájának ideológiáját a korlátozott liberalizmus ideológiája váltotta fel , amely nagyrészt Montesquieu és Rousseau [4] [5] tanításain alapult . A Kemal által felvetett és kemalizmusnak nevezett ideológiát máig a Török Köztársaság hivatalos ideológiájának tekintik. 6 pontot tartalmazott, amelyeket később az 1937-es alkotmány rögzített:
A nacionalizmus kitüntetett helyet kapott, ezt tekintették a rezsim alapjának [9] . A „nemzetiség” elvét a nacionalizmushoz kapcsolták, hirdetve a török társadalom egységét és azon belül az osztályok közötti szolidaritást, valamint a nép szuverenitását (legfelsőbb hatalmát) és a VNST -t, mint annak képviselőjét [6] [8] [ 10] .
A Török Köztársaság hivatalos kikiáltása előtt az Oszmán Birodalom formálisan tovább élt kulturális örökségével, vallásosságával és szultánságával . Hivatalosan az ankarai kormány megszüntette a szultánságot, de a hagyományok és a kulturális örökség továbbra is az emberek között élt. Csak néhány reformer hagyta fel aktívan a régi hagyományokat egy új állam és társadalom felépítése érdekében. A Török Köztársaságot ( tur. Türkiye Cumhuriyeti ) hivatalosan 1923. október 29-én kiáltotta ki a Török Nagy Nemzetgyűlés.
Törökország politikai rendszerének reformja szakaszosan haladt. A reformok utolsó szakaszára 1935-ben került sor, amikor a vallást elválasztották az államtól, az állam szekulárissá és demokratikussá vált , végül kikiáltották a köztársaságot, valamint a török szuverenitást minden olyan terület felett, amelyet az ország a mai napig tart. Az iszlám megszűnt Törökország államvallása lenni. Egykamarás parlament (mejlis) jött létre . Az alkotmány meghirdette a nacionalizmus alapelveit, közvetlenül kimondva, hogy a nacionalizmus „anyagilag és szellemileg jelen van a köztársaságban”. Az alkotmány alapelvei a laikusság , a társadalmi egyenlőség, az állampolgárok törvény előtti egyenlősége, valamint a Török Köztársaság és a török nép oszthatatlansága voltak. A Török Köztársaságot a szekuláris demokrácia elvei alapján egységes nemzeti állammá nyilvánították. A hatalmat Törökországon belül először hivatalosan törvényhozó , végrehajtó és bírói hatalomra osztották fel. Ugyanakkor nagyon merev volt a megosztottság a végrehajtó és az igazságszolgáltatás között, a végrehajtó és a törvényhozó hatalom között pedig homályos.
Ennek ellenére az emberi jogok, a köztársaság és a pluralizmus elvei iránti elkötelezettség nyilatkozata ellenére az országban meglehetősen stabil diktatúra alakult ki Mustafa Kemal, majd halála után utódai Ismet İnönü és Saracoglu diktatúrája . Atatürk diktatúráját azonban aktívan használták a konzervatív török társadalom reformjainak kikényszerítésére, nem pedig magának a diktátornak a gazdagítására. Csak a hosszú egypártrendszernek és a kemalisták erős hatalmának köszönhetően Törökország gyors ugrást hajtott végre, és számos, az oszmán örökségéből származó problémát leküzdött.
| Majlis tagjai | VI. Mehmet , az Oszmán Birodalom utolsó szultánja távozása, 1922 | Kemal beszédet mond Bursában. 1924 | Atatürk az ankarai parlament közelében. A képen a bal oldalon Ismet İnönü miniszterelnök látható . 1930-as évek eleje. |
1920. április 23-án a Török Köztársaság elődjévé vált Török Nagy Nemzetgyűlés (GRNAT) ülésének megnyitója, amely akkoriban rendkívüli, a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmat egyesítő testület volt [11] . került sor. Maga Kemal lett a VNST első előadója.
A török szabadságharc után megkezdődtek a béketárgyalások. 1922. október végén Tevfik pasa nagyvezír a szultánt javasolja küldöttnek. Ez a javaslat felháborodást váltott ki a török társadalomban, mivel a kemalisták megvédték az ország függetlenségét, és a szultán bűnös volt a vereségben.
Musztafa Kemal úgy döntött, hogy két legyet öl egy csapásra - kinyilvánítja küldöttségét tárgyalásokra, és teljesen felszámolja a szultánság intézményét. Ennek érdekében ugyanazon év október 30-ára összehívta a VNST-t.
A szultánság ügyében a bizottság üléseit november 1-ig tartotta. A bizottság élén jogászok álltak, de tagjai a Koránra, a szent könyvekre és a teológiai szövegekre alapozták ítéleteiket, ahogyan őseik is tették a 12. század óta. Hosszú vita után Mustafa Kemal a következőket mondta:
Majdnem két órája hallgatom a fecsegésedet! A lényeg egyszerű: a szuverén az ország népe. De az Oszmán-ház [Oszmán dinasztia] erőszakkal szerzett kiváltságokat magának, és képviselői erőszakkal uralták a török nemzetet, és tíz évszázadon át megőrizték uralmukat felette. Most ez egy olyan nemzet, amely fellázadt a bitorlók ellen, és elvette a jogot szuverenitása hatékony gyakorlásához. Ez már kész tény, amelyet semmi sem vonhat vissza. Célszerű lenne, ha a bizottság minden tagja természetjogi szempontból nézné a kérdéseket. Ellenkező esetben nem tudunk semmit megváltoztatni és előbb-utóbb ismét visszatérünk a Szultánsághoz.
1922. november 1-jén Atatürk hivatalosan is felszámolta az Oszmán Szultánságot, a kalifátus és a szultánság pedig elvált egymástól. A szultán családjának minden tagját, VI. Mehmet szultánnal együtt erőszakkal deportálták. Ennek eredményeként VI. Mehmet kénytelen volt politikai menedékjogot [12] kérni a brit haditengerészet egyik hadihajójának tengerészeitől még ugyanazon év november 17-én, és San Remóba távozott .
A szultánság felszámolása tette lehetővé a török nacionalizmus számára, hogy nyíltan beszéljen a török nép egységéről és hatalmának legitimációjáról.
Beszédében, amelyet Kemal a GRTU 1920. november 1-i ülésén mondott, a kalifátus és különösen az Oszmán dinasztia történetébe tett kirándulást, így szólt:
Vahidaddin , az oszmán dinasztia 36. és egyben utolsó padisájának uralkodásának végén a török nemzet a rabszolgaság mélységébe zuhant. Ezt a nemzetet, amely évezredeken át a függetlenség nemes jelképe volt, a szakadékba kellett rúgni. Ahogyan valami szívtelen, minden emberi érzésektől mentes lényt keresnek, hogy utasítsák, hogy feszítse meg a kötelet az elítélt nyakán, úgy ahhoz, hogy lesújtsák ezt a csapást, árulót kellett találni, egy férfit. lelkiismeret nélkül, méltatlan és áruló. Azoknak, akik meghozzák a halálos ítéletet, egy ilyen aljas lény segítségére van szükségük. Ki lehet ez az aljas hóhér? Ki vethet véget Törökország függetlenségének, sértheti a török nemzet életét, becsületét és méltóságát? Kinek lenne dicstelen bátorsága, hogy teljes magasságában kiálljon, és elfogadja a Törökország ellen kihirdetett halálos ítéletet? (Sikolyok: „Vakhideddin, Vahideddin!”, zaj.) (Pasa, folytatja:) Igen, Vahideddin, akit sajnos ennek a nemzetnek a feje volt, és akit szuverénnek , padisahnak, kalifának nevezett ki... (Sikolyok: „Átkozzon Allah őt !) [13] [14]
A bizottság elnöke és tagjai életüket és pozíciójukat féltve fogadták el a törvényjavaslatot, így különösebb akadály nem volt az elhaladásban. A törvény elfogadása után Atatürk a következőket mondta:
Van kiút abból a zsákutcából, amelyben vagyunk. A parlament törvényt fogadott el a szultánság és a kalifátus szétválasztásáról, a szultánság felszámolásáról és Mehmet szultán kiutasításáról az országból. A nemzetgyűlés úgy dönt, hogy az 1921. január 20-i alkotmánytörvény Törökország minden területére vonatkozik. Ezért most egész Törökországot Ankara kormánya, a török nép irányítja. Az isztambuli menedzsment már történelem [13]
A kalifátus megszüntetése1922. november 19-én Kemal táviratban tájékoztatta Abdülmecidet arról , hogy a Nagy Nemzetgyűlés a kalifátus trónjára választotta: „1922. november 18-án, a 140. plenáris ülésen a Török Nagy Nemzetgyűlés egyhangúlag úgy határozott, az istentiszteleti minisztérium által kiadott fatva , hogy leváltsák Vahideddint, aki elfogadta a támadó és az ellenség iszlámra ártalmas javaslatait, hogy viszályt szítson a muszlimok között, sőt véres mészárlást is okozzon közöttük. <…>” [15] II. Abdul-Mejid formálisan kalifa maradt 1924-ig, amikor a kalifátust felszámolták.
Az Oszmán Birodalomban az egyik-másik köleshez tartozó emberek korlátozott függetlenséggel rendelkeztek, megválasztották vezérüket, maguk szedték be az adókat, és saját szokásaik, hagyományaik szerint éltek. Mustafa Kemal eltörölte ezt a rendszert, a köleseket a társadalomban megszűnt elismerni, és egyetlen jogszabályi keret hatálya alá tartoztak.
A kalifátus felszámolása inkább politikai, mint gyakorlati cél volt. A kalifátus kérdésének mérlegelésekor Kemált a fő vallási ellenségnek és iszlamofóbnak tekintik. A társadalomban olyan hangulat uralkodott, hogy a kalifátus felszámolását nemcsak más képviselők, de még Kemal támogatóinak többsége sem támogatta volna. Egy isztambuli újságban azonban hirtelen megjelent egy hivatalos levele India muszlim vezetőitől, Aga Khantól és Amir Alitól. Ebben a levélben a két herceg arra kérte Atatürkot, hogy tartsa tiszteletben a kalifát, és akadályozza meg, hogy a polgári kormány megsértse a vallási tekintélyt. Kemal azonnal angol kémnek nyilvánította a kalifát, és ezt a véleményt a társadalom támogatta. A régi rendszer iránti szimpátia megnyilvánulását tiltó cikk alapján azzal fenyegetőzött, hogy elítéli az ellenzéket, a provokációt előkészítő újságok szerkesztőit pedig kényszermunkára küldték.
1924. március 1-jén megígérte a parlamenti képviselőknek, hogy "szabad meg a politikát az iszlám rabszolgaságtól" és "megtisztítja az iszlámot a politikától". 1924. március 3. Mustafa Kemal Törökország teljes szekularizációját javasolja , amit egyhangúlag elfogadtak. Március 3-án a Legfelsőbb Nemzetgyűlés Kemal elnöklete alatt tartott ülésén törvényeket fogadtak el a törökországi saría jogi eljárások eltörléséről, a waqf -vagyonnak a waqf-ok általános igazgatása rendelkezésére bocsátásáról [16] .
A kalifátus felszámolása számos vallási közösség felszámolásával járt. A legtöbben egyszerűen nem tudtak alkalmazkodni az új gazdasági realitásokhoz, és kivándoroltak, néhányan csődbe mentek. A vallási társaságokat megfosztották az őket támogató szervezetektől – iskoláktól, kórházaktól stb.
A vallásellenes kampány ellenére az iszlám világ nem bántotta Kemált , mivel beavatkozott a török muszlimok ügyeibe, akikkel az arabok régóta ellenségesek voltak.
| "Atatürk és polgár". Híres fotó. 1930 | Atatürk egy találkozón Reza Shah Pahlavi iráni uralkodóval | Alexander Karageorgievich jugoszláv királlyal , 1933 | Atatürk Afganisztán királyával, Amanullah Khannal . |
Az első nemzetgyűlés keretein belül erős ellenzék kezd kialakulni Kemal ellen. Különféle vezetők vezetik, mint például Rauf, Kazim Karabekir , Refat Pasha, Ali Fuad , Naireddin és Arif. Musztafa Kemal új választások kiírása mellett döntött (1923. szeptember), hogy megerősítse a gyűlés feletti ellenőrzést.
1923. október 29-én kikiáltották a köztársaságot, amelynek elnöke volt Kemal. 1924. április 20- án fogadták el a Török Köztársaság második alkotmányát , amely 1961 -ig volt érvényben . Ugyanezen év november 30-án İsmet İnönü megalakította az első kormányt. A Török Köztársaságot a következő elvekre kezdték építeni: "a szuverenitás korlátozások és feltételek nélkül megilleti a nemzetet" és "Béke az országban, béke a világban"
A Köztársaság létrehozása során Atatürk ezt mondta:
Gyökeresen meg kell változtatnunk a rendszert. Ezért úgy döntöttem, hogy Törökország tekintélyelvű köztársaság lesz, amelyet olyan elnök irányít, akinek a kezében van a végrehajtó hatalom és a törvényhozó hatalom egy része is. A török állam államformája köztársaság. Igazgatója a Nagy Nemzetgyűlés, amelyet a Miniszteri Kabinet különböző osztályai irányítanak, és tagjai közül választják meg a köztársasági elnököt. A kormány tagjainak névsorát a közgyűlés elé kell terjeszteni jóváhagyásra
Atatürkot kétszer, 1920. április 24-én és 1923. augusztus 13-án választották meg a VNST elnöki posztjára . Ez a poszt egyesítette az állam- és kormányfői posztokat. 1923. október 29-én kikiáltották a Török Köztársaságot , és Atatürkot választották meg első elnökévé. Az alkotmánynak megfelelően négyévente elnökválasztást tartottak, és a Török Nagy Nemzetgyűlés 1927-ben, 1931-ben és 1935-ben Atatürkot választotta erre a posztra. A vezetéknevekről szóló törvénynek megfelelően 1934. november 24-én a török parlament az "Atatürk" vezetéknevet adta neki ("a törökök atyja" vagy "nagytörök", maguk a törökök a második fordítási lehetőséget választják).
TöbbpártrendszerAz Oszmán Birodalom kétkamarás rendszere, amely két gyülekezési kamarából, a vezírek felsőházából és a képviselők alsóházából állt, teljesen megszűnt. Abban az időben azonban csak papíron létezett, és nem működött attól a pillanattól kezdve, hogy Isztambult elfoglalták az antant erők. Hivatalosan létrehozták az elnöki és a miniszterelnöki posztot, valamint az egykamarás parlamentet. Az első parlamenti választások arányos rendszerben zajlottak.
A választások előtt képviselőcsoportok provokációt kíséreltek meg Kemal ellen. Először a modern Törökország határain kívül születettek képviselőválasztásának megtiltását kezdeményezték, majd azokat, akik 5 éve nem éltek a választókerületükben, az indulástól. És bár ezeket a törvényeket nem fogadták el, Kemal nem kapott komoly támogatást a választásokon, a hatalomba való visszatérésének egyetlen módja a koalícióhoz való csatlakozás lehetősége volt, Kemal azonban nem tárgyalt egyik párttal sem, és inkább lemondott a helyettesi mandátum . A választások után egy képviselői küldöttség követelte Kemal lemondását az Országgyűlés elnöki posztjáról. Szerintük a parlament elnökének és a politikai párt elnökének posztja összeférhetetlen. Mustafa Kemal azt mondta nekik:
Nem értek semmit abból, amit mondasz. A Közgyűlés különböző frakcióiról beszél? Tehát az államban csak egy frakciónak kell lennie. A most meghozott döntéseink szempontjából fontos az állam szerkezete. Nem lehetnek egymással versengő pártok vagy ideológiák. Számomra becsületbeli dolga, hogy továbbra is a közgyűlés elnöke maradjak, és az egyetlen párt, amelynek létezését elismerem – a Népköztársasági Párt – vezetője. Véleményem szerint az összes többi párt nem létezik.
Ennek köszönhetően 1945-ig a Köztársasági Néppárt maradt az egyetlen párt a parlamentben, így a rendszer csak formálisan volt többpárti. Csak 1950-ben került a Demokrata Párt a parlament élére, lényegében megváltoztatva a politikai rendszert. 1930-ban egy ideig több kis párt is létezett, de mindegyiket feloszlatták vagy betiltották.
V. G. Kireev orosz turkológus szerint az intervenciósok felett aratott katonai győzelem lehetővé tette a kemalistáknak , akiket "a fiatal köztársaság nemzeti, hazafias erőinek" tart, hogy biztosítsák az országnak a jogot a török társadalom és az állam további átalakítására és modernizálására. Minél inkább erősítették pozícióikat a kemalisták , annál gyakrabban nyilatkoztak az európaizáció és szekularizáció szükségességéről [17] .
Az egyetemes egyenlőség megteremtésére tett kísérlet az országban a régi oszmán hagyományok formájában akadályokba ütközött. A jogszabályi változások radikálisak voltak, mivel Atatürk a szekuláris társadalom francia modelljét vette alapul. Az európai modell lényege a következő volt:
Musztafa Kemal a kalifátusban kapcsolatot látott a múlttal és az iszlámmal. Ezért a szultánság felszámolását követően a kalifátust is megsemmisítette. A kemalisták nyíltan szembeszálltak az iszlám ortodoxiával, megszabadítva az utat az ország szekuláris állammá történő átalakulása előtt. A kemalisták reformjainak terepe mind az európai filozófiai-társadalmi eszmék, mind a Törökország számára előrehozott térnyerése, valamint a vallási rítusok és tilalmak egyre szélesebb körű megsértése készítette elő. Tisztek – az ifjútörökök becsületbeli ügynek tekintették, hogy konyakot isznak és sonkával ettek, ami az iszlám buzgóinak szemében szörnyű bűnnek tűnt.
Már az első oszmán reformok is korlátozták az ulema hatalmát, és elvették tőlük befolyásuk egy részét a jog és az oktatás terén. De a teológusok hatalmas hatalmat és tekintélyt őriztek meg. A szultánság és a kalifátus lerombolása után a régi rezsim egyetlen intézménye maradt, amely ellenállt a kemalistáknak.
Kemal a köztársasági elnök hatalmával eltörölte a Sheikh-ul-Islam ősi pozícióját - az állam első ulémáját , a saría minisztériumot, bezárta az egyes vallási iskolákat és főiskolákat, később betiltotta a saría bíróságokat. Az új rendet a köztársasági alkotmány rögzítette.
Minden vallási intézmény az államapparátus kötelező részévé vált. A Vallási Intézmények Osztálya mecsetekkel, kolostorokkal, imámok, müezzinek, prédikátorok kinevezésével és eltávolításával, valamint a muftik felügyeletével foglalkozott. A Koránt lefordították törökre, ami akkoriban szörnyű bűn volt. Az imára való felhívás törökül kezdett hangzani, bár az arab nyelv elhagyására tett kísérlet az imákban nem járt sikerrel, mivel a Koránban nemcsak a tartalom a fontos , hanem az érthetetlen arab szavak misztikus hangzása is. A kemalisták a vasárnapot, nem a pénteket nyilvánították szabadnappá, az isztambuli Hagia Sophia mecset múzeummá változott. A gyorsan növekvő fővárosban, Ankarában gyakorlatilag nem épültek vallási épületek. A hatóságok országszerte ellenezték új mecsetek megnyitását, és tartózkodóan üdvözölték a régiek bezárását. A török oktatási minisztérium átvette az irányítást az összes vallási iskola felett. Az isztambuli Szulejmán - mecsetben létezett, a legmagasabb rangú ulemát képező madrasát az Isztambuli Egyetem teológiai fakultására helyezték át. 1933-ban ezen a fakultáson megnyílt az Iszlám Tanulmányok Intézete.
A laicizmussal – a világi reformokkal – szembeni ellenállás azonban a vártnál erősebbnek bizonyult. Amikor 1925-ben elkezdődött a kurd felkelés, azt az egyik dervis sejk vezette, aki az "istentelen köztársaság" megdöntésére és a kalifátus helyreállítására szólított fel.
A középkorban a dervisek gyakran a vallási és társadalmi felkelések vezetőiként és inspirálóiként léptek fel. Máskor beszivárogtak a kormány apparátusába, és óriási, bár rejtett befolyást gyakoroltak a miniszterek és szultánok cselekedeteire. A dervisek között éles verseny folyt a tömegekre és az államapparátusra gyakorolt befolyásért. A céhek és műhelyek helyi változataival való szoros kapcsolatuk miatt a dervisek hatással voltak a kézművesekre és a kereskedőkre. A dervis kolostorok eksztatikus összejöveteleket tartottak zenével, dallal és tánccal.
Amikor Törökországban elkezdődtek a reformok, világossá vált, hogy nem az ulema teológusok, hanem a dervisek mutatták a legnagyobb ellenállást a laikussággal szemben. A küzdelem néha erőszakos formákat öltött. 1930-ban muszlim fanatikusok meggyilkoltak egy fiatal katonatisztet, Kubilayt. Körülvették, a földre dobták, majd egy rozsdás fűrésszel lassan lefűrészelték a fejét, azt kiabálva: „Allah nagy!” Miközben a tömeg ujjongva támogatta tettüket.
A kemalisták könyörület nélkül foglalkoztak ellenfeleikkel. Musztafa Kemal megtámadta a derviseket. 1925-ben [20] bezárta kolostoraikat, feloszlatta a rendeket, betiltotta a találkozókat, szertartásokat és különleges ruházatot. A büntető törvénykönyv betiltotta a valláson alapuló politikai egyesületeket. Mélyre ható ütés volt, bár a célt nem érte el teljesen: sok dervisrend akkoriban mélyen összeesküvő vagy zárt volt.
| – Az ankarai bárány nevet utoljára. Sedat Simavi 1922 októberében megjelent politikai karikatúrája. A háttérben Ankara, előtérben Isztambul. A karikatúrát a főváros átadásának szentelik. | Az utolsó névleges kalifa , Abdulmejid II , 1924 | Ali Fethi Okyar , a Török Liberális Republikánus Párt vezetője | Kazim Karabekir , az ország első ellenzéki pártja, a Török Progresszív Republikánus Párt vezetője |
Az egyházellenes reformokhoz való ragaszkodást azonban nem kísérte iszlamofóbia, és maga Kemal továbbra is támogatta az iszlámot, miközben elválasztotta az államhatalomtól. A jogok és a hatáskörök megkülönböztetésére létrehozta a Vallásügyi Hivatalt [21] ( tur . Diyanet İşleri Başkanlığı ).
Az ügynökséget azért hozták létre, hogy "az iszlám hitével, istentiszteletével és etikájával kapcsolatos összes munkát elvégezze, a tömegeket felvilágosítsa az iszlám rendelkezéseiről és fogalmairól. És a szent helyek ártalmatlanítására is „Itt nyomon követhetjük a kapcsolatot Kemal reformjai és a Szovjetunió szovjet rezsimje között, amely szintén átruházta az összes szent helyet bizonyos papok kezelésébe.
Ez az osztály más vallásokkal is dolgozott. És bár a vallási egyenlőség formálisan létrejött, és a vallást mindenki személyes ügyének nyilvánították, valójában az ateisták száma nőtt, és az ország lakossága aktívan megszűnt vallásosnak lenni.
A Lausanne-i Szerződés más felekezetek (örmények, görögök és zsidók) képviselői számára biztosította a saját szervezet és oktatási intézmény létrehozásának, valamint a nemzeti nyelv használatának lehetőségét. Atatürk azonban nem szándékozott jóhiszeműen teljesíteni ezeket a pontokat. Kampány indult a török nyelv bevezetésére a nemzeti kisebbségek életébe a következő jelszóval: "Polgár, beszélj törökül!" A zsidókat például kitartóan követelték, hogy hagyják el anyanyelvüket, a judesmo-t ( ladino ) és térjenek át a törökre, amit az állam iránti lojalitás bizonyítékának tekintettek [22] . A sajtó ugyanakkor felszólította a vallási kisebbségeket, hogy „legyenek igazi törökök”, és ennek megerősítésére önként mondják le a Lausanne-ban biztosított jogaikat [22] . A zsidókkal kapcsolatban ez úgy valósult meg, hogy 1926 februárjában az újságok közzétették a megfelelő táviratot, amelyet állítólag 300 török zsidó küldött Spanyolországba (miközben sem a távirat szerzőit, sem címzettjeit soha nem nevezték meg). Bár a távirat nyilvánvalóan hamis volt, a zsidók nem merték megcáfolni. Ennek eredményeként felszámolták a törökországi zsidó közösség autonómiáját; zsidó szervezeteinek és intézményeinek le kellett állítania, vagy nagymértékben vissza kellett szorítania tevékenységét. Szigorúan tilos volt kapcsolatot tartaniuk más országok zsidó közösségeivel, illetve részt venni a nemzetközi zsidó egyesületek munkájában. A zsidó nemzeti-vallásos oktatást tulajdonképpen felszámolták: a zsidó hagyomány és történelem órákat felmondták, a héber nyelv tanulását pedig az imádságolvasáshoz szükséges minimumra csökkentették [ [23]22] A hadseregben nem vették fel őket tisztnek, és még fegyvert sem bíztak rájuk – munkazászlóaljakban teljesítették katonai szolgálatukat [22] .
1923. október 13-án Törökország fővárosát Isztambulból Ankarába helyezték át, hogy hatékonyan felvegyék a harcot a korrupció ellen, ami nagy problémát jelentett az Oszmán Birodalom számára. Atatürk még a függetlenségi harc idején is ezt a várost választotta főhadiszállásául, mivel vasúton volt összekötve Isztambullal, ugyanakkor nem volt elérhető az ellenséges seregek számára. A nemzetgyűlés első ülésére Ankarában került sor, és Kemal a várost fővárossá nyilvánította. Nem kevésbé fontos volt az a cél, hogy elhatárolódjunk a kozmopolita Isztambultól, amely a tegnap létező Oszmán Birodalmat jelképezte. Sok minden volt ebben a városban, ami a múlt megaláztatásaira emlékeztetett, és túl sok embert kapcsoltak össze a régi rendszerrel. [24] [25]
A Times újság 1923 decemberében gúnyosan ezt írta: „Még a legsovinisztikusabb törökök is felismerik a fővárosi élet kellemetlenségeit, ahol fél tucat pislákoló villanylámpa jelenti a közvilágítást, ahol szinte nincs vezetékes víz a házakban, ahol szamár ill. egy ló, amely egy külügyminisztériumként szolgáló kis ház rácsaihoz van kötve. Egy város, ahol az utca közepén nyitott csatornák futnak, ahol a modern képzőművészet a rossz ánizsos raki fogyasztására és a fúvószenekar játékára korlátozódik, ahol a parlament egy krikettteremnél nem nagyobb házban ül.”
Ugyanakkor 1923-ban Ankara már egy kis kereskedelmi központ volt, mintegy 30 ezer lakossal. Országközponti pozícióját ezt követően a sugárirányú vasutak kiépítése erősítette meg, majd teljes értékű modern fővárossá vált, megkímélve Isztambult számos felesleges funkciótól.
Musztafa Kemal törvényhozási reformja bizonyos értelemben az utolsó lépés volt annak érdekében, hogy mindent felszámoljanak, ami az Oszmán Birodalomra emlékeztetett. A birodalomban létező kölesek jelentős jogalkotási autonómiával rendelkeztek. Mindegyik köles (saría, katolikus vagy zsidó) saját szabályokat támasztott a társadalommal szemben, ráadásul mindegyik alapvetően vallási törvényhozást hozott létre. Az 1839-es meglehetősen gyenge reformok csak formálisan tettek egyenlővé minden embert a törvények szemében. Valójában az Oszmán Birodalom továbbra is vallásos ország maradt, és a vallási szabályok erősebbek maradtak, mint a közönséges törvények.
1920-ban, mint ma[ mikor? ] , az iszlám jog nem tudta szabályozni az ország összes polgári és politikai viszonyát. A már az 1920-as évek elején szükséges jogalkotási elvek közül sok egyszerűen hiányzott az iszlám jogból. Nem volt ésszerű szabályozása az üzleti kapcsolatoknak, valamint a büntetőjognak. Az Oszmán Birodalomban már a 19. század elejére megbénult szinte az összes büntetőjogi szabályozás a hatalmas korrupció, az elavult normák és a középkori rendszer miatt. [26] [26] Miután Európában lejárt a felvilágosodás korszaka , a keresztény és a muzulmán törvényhozás jelentősen különbözött egymástól.
Atatürk reformjai kimondták a mejelle , az 1858 -as földtörvény és más iszlám törvények hivatalos eltörlését. [27] További fontos lépés volt a saría bíróságok teljes felszámolása az országban, valamint a svájci polgári törvénykönyv és az olasz mintára épülő büntető törvénykönyv elfogadása. Létrehozták a polgári jog liberális világi alapelveit, meghatározták a tulajdon fogalmát, az ingatlan tulajdonjogát - magán, közös stb.
Az egyik legfontosabb lépés a többnejűség hivatalos betiltása és a polgári házasság felbontása volt. Ugyanakkor az iszlám befolyása nagyon erős volt, és sok reform lényegében nem volt átgondolva. A svájci polgári törvénykönyv elfogadása sokat változtatott a családi kapcsolatokon. A többnejűség betiltásával a törvény feljogosította a nőket a válásra, bevezette a válási eljárást, és eltörölte a férfi és nő közötti jogi egyenlőtlenséget. Az új kód azonban egészen bizonyos sajátosságokat is hordozott. Például jogot adott egy nőnek, hogy válást követeljen a férjétől, ha eltitkolta, hogy munkanélküli. A társadalmi feltételek, az évszázadok óta kialakult hagyományok azonban visszafogták az új házassági és családi normák gyakorlati alkalmazását. Egy férjhez menni vágyó lány számára a szüzességet elengedhetetlen feltételnek tartották (és tartják is). Ha a férj rájött, hogy a felesége nem szűz, visszaküldte a szüleihez, és élete végéig szégyellte magát, mint az egész családját. Néha apja vagy bátyja szánalom nélkül megölte, és ezért nem volt közvetlen büntetés.
A civil mellett az ország az élet minden ágazatára új kódokat kapott. A büntető törvénykönyvet a fasiszta Olaszország törvényei befolyásolták. A 141-142. cikkeket a kommunisták és a baloldali pártok más képviselői elleni fellépésre használták.
Az általános törvényi reformok mellett szerzői jogi törvényt is elfogadtak. Atatürk alatt a sajtóban először vita kezdődött egyes tudományos, tájékoztató és oktatási anyagok illegális másolásáról.
Kemal egyik fő átalakulása az új állam kialakulásának kezdeti szakaszában a gazdaságpolitika volt, amelyet társadalmi-gazdasági szerkezetének fejletlensége határoz meg. A 14 millió ember mintegy 77%-a falun élt, 81,6%-a a mezőgazdaságban, 5,6%-a az iparban, 4,8%-a a kereskedelemben, 7%-a pedig a szolgáltatási szektorban dolgozott. A mezőgazdaság részesedése a nemzeti jövedelemből 67%, az ipar 10% volt. A vasutak nagy része külföldiek kezében maradt. A bankokat, biztosítókat , önkormányzati vállalkozásokat és bányászati vállalkozásokat is a külföldi tőke uralta. A Központi Bank feladatait az angol és francia tőke által irányított Oszmán Bank látta el. A helyi ipart néhány kivételtől eltekintve a kézművesség és a kisiparosok képviselték [28] .
Atatürk és Ismet İnönü kellően indokoltnak és fontosnak tartotta az állami irányítás megteremtését a gazdaságban. Fő céljuk Törökország átfogó egyesítése, a külföldi befolyás megszüntetése a gazdaságban és az ország belső kapcsolatainak javítása volt. Különösen egy meglehetősen kétes döntés született a külföldi cégek által uralt isztambuli kereskedelmi kikötő teljes körű üzemeltetéséről. A fő kereskedelmi forgalom más, sokkal kevésbé fejlett kikötőkbe és ennek megfelelően más városokba irányult. Ez végső soron a gazdaság centralizációjának csökkenéséhez és a városok kiegyensúlyozott fejlődéséhez vezetett. [29] Ugyanakkor az országban ösztönözték a magánkezdeményezést.
Ugyanakkor a kemalisták reformjai főként a városokra terjedtek ki. Csak csekély mértékben érintették a falut, ahol Törökország lakosságának csaknem fele ma is él, Atatürk uralkodása alatt pedig a túlnyomó többség.
Az úgynevezett "gazdasági kongresszus", amelyet a kemalisták hívtak össze 1923 februárjában Izmirben, azt a feladatot tűzte ki, hogy a manufaktúrákról és a kézműves termelésről a nagy gyárakba és gyárakba kell áttérni, teljes iparágak létrehozását, amelyek alapanyaga az országban volt. . A húszas években a kormány aktívan ösztönözte a mezőgazdasági gépek használatát. Ennek érdekében számos törvényt fogadtak el, amelyek ösztönző intézkedéseket írtak elő a mezőgazdasági gépeket használó parasztok számára. Ha 1925-ben egész Törökországban 20 traktor volt, akkor 1953-ban már 34 000. Körülbelül 15 000 öntözőberendezés épült a földöntözés javítására. A kormány a lehetőségekhez mérten segítette a szövetkezeteket is, csökkentette a vasúti tarifákat a gyümölcs, füge, gabona stb.
1924- ben megalakult az Élelmiszerügyi, Mezőgazdasági és Állattenyésztési Minisztérium . A minisztérium felvállalta a példaértékű gazdaságok szervezését, amelyeknek meg kellett mutatniuk a törököknek, hogyan lehet és kell gazdálkodni. Az egyik ilyen tanya később még rekreációs területté is vált.
FöldreformIgen , a nagy oszmán katonai vezetők, majd az oszmán hadsereg tisztjei ősidők óta nagybirtokosok voltak, és birtokaik és fényűző birtokaik is voltak. A parasztok valójában az Oszmán Birodalom fennállásának végéig tehetetlenek voltak, és nem volt teljes joguk arra, hogy még kis földterületeket is birtokoljanak.
Az állam szétosztotta a földnélküli és földnélküli parasztok között az államosított waqf -vagyont, az állami vagyont és a Törökországból elhagyott vagy meghalt keresztények földjét. Az állam ösztönözte a mezőgazdasági szövetkezetek létrehozását.
A földreform az egyik legkiterjedtebbnek bizonyult, és halála után is folytatódott. A harmincas évek közepén indult, és csak 1945-re támasztotta alá megfelelő jogszabályi keret. Ezek a törvények azonban pontatlan megfogalmazásokba és végrehajtási nehézségekbe is ütköztek. A 4753. számú törvény értelmében a gazdálkodók földtulajdonjogot kaptak, de a törvényt a gyakorlatban nem mindig érvényesítették. Az ország polgárai gyakran egyszerűen nem értették a reform lényegét, a hivatalnokok pedig félreértelmezték annak egyik vagy másik pontját. A parasztok földosztása nagyot késett, bár a fő célt, a feudális örökség teljes megsemmisítését meglehetősen gyorsan sikerült elérni.
| Az Atatürk tájékoztatást kap a hazai ipar fejleményeiről. | Az első török bank, az İş Bankası logója | 1 líra, amelyet a Török Központi Bank bocsátott ki 1926-ban | 1935 Kemal a kormánnyal együtt tanulmányozza a textilipar támogatásának tervét |
Az ipar fejlődését az Atatürk-féle reformok korában az importhelyettesítés aktív politikája ösztönözte. Számos állami vállalat és bank jött létre. [30] Országszerte tömegesen építettek állami mezőgazdasági, textilipar- és gépipari gyárakat.
E vállalkozások közül sok sikeresen tovább növekedett és fejlődött, majd a 20. század végén nyereségesen privatizálták.
1925 decemberében normát fogadtak el a textilipar ösztönzésére. A köztisztviselőknek kizárólag hazai gyártású szövetből készült ruhát kellett viselniük, még akkor is, ha ezek drágábbak voltak, mint az importált. Az árkülönbséget az állami intézmények és önkormányzatok költségvetéséből fedezték.
Nagy jelentőségű volt az 1927. július 1-jén életbe lépett „ipar ösztönzéséről szóló törvény” . Ezentúl a vállalkozást építeni szándékozó iparos akár 10 hektáros telket is ingyen kaphat . Mentesült a fedett helyiségek, a földterület, a nyereség stb. adója alól. A vállalkozás építési és termelési tevékenységéhez importált anyagok nem voltak vám- és adókötelesek. Minden vállalkozás termelési tevékenységének első évében a bekerülési érték 10%-ának megfelelő prémiumot állapított meg termékei önköltségére [31] .
A gazdaság állami ellenőrzéseKezdetben Atatürk és kemalistából álló csapata aktívan támogatta a magánkezdeményezést az országban. Az egyenlőség és a kapitalista normák kialakítása azonban keveset változott egy olyan társadalomban, amely még csak tegnap élt a saría törvényei szerint. A kereskedők többsége, miután megkapta a teljes szabadságot, a gazdasági fejlődés ösztönzése nélkül kezdett befektetni egy kereskedelmi üzlet fejlesztésébe, vagy akár primitív spekulációba. A tisztviselők és tisztviselők rezsimje, amely megőrizte bizonyos megvetését a kereskedők iránt, egyre nagyobb nemtetszéssel figyelte, ahogy a magánvállalkozók figyelmen kívül hagyják a kormányzat azon felhívásait, hogy fektessenek be az ipar létrehozásába.
A török dohányt , amely az Oszmán Birodalom egyes részeinek megszállása után a régió egyik fő mezőgazdasági növénye, kizárólag francia cégek termesztették. Még a dohány- és cigarettakereskedelmet is csak két francia monopólium – a „ Regie Company ” és a „ Narquileh tobacco ” irányította . Ennek eredményeként a Regie kezdetben megszerezte az irányítást, majd a teljes termelési és kereskedelmi ciklus felett, beleértve a dohányexportot és még a korlátlan árszabályozást is. Ennek eredményeként a török parasztok többsége Franciaországtól függött. [33] Ezzel kapcsolatban 1925-ben a vállalatot államosították, és átkeresztelték Tekelre .
Fontos lépés volt az országban épített összes vasút államosítása. Az első vasút megjelenése óta. az Oszmán Birodalomban a vágányokat európaiak ellenőrizték, a török ellenőrzés csak az ország néhány állomására terjedt ki. 1927. május 31-én megalakult a Török Vasút , a „Türkiye Cumhuriyeti Devlet Demiryolları”, rövidítve „TCDD”, amely már ugyanezen év június 1-jén megkezdődött az anatóliai és a transzkaukázusi vasútvonalak átalakítása amely az első nemzetközi kommunikációt szervezte a Török Köztársaság irányítása alatt. Az állam védnöksége alatt a belvízi vasutak hálózata rohamos növekedésnek indult. Ugyanebben 1927-ben az útépítés is felerősödött. 1927-re 13 885 km burkolatlan út volt az országban, aszfaltozott út pedig mindössze 4 450 km, valamint 94 híd. Ennek a politikának a folytatásaként 1935-ben létrehozták a "Sose ve Kopruler Reisligi" új állami útszövetséget, amely a mai napig utakat épít Törökország-szerte. 1937-ben az ország összes útjának teljes hossza már 22 000 km volt, de a legtöbb vasút volt.
A globális gazdasági válság súlyosan érintette az új kemalista gazdaságot. Ekkor Atatürk még jobban meg volt győződve a gazdaság állami szabályozásának elengedhetetlen szükségességéről. Ez a gyakorlat etatizmus néven vált ismertté . A kormány komolyan kiterjesztette a közgazdasági szektort az iparra és a közlekedésre, másrészt piacot nyitott a külföldi befektetők előtt.
1933-ban, a nagy gazdasági világválság vége után bejelentették az első ötéves tervet a Szovjetunió mintájára (1937-ig). Ennek a tervnek az volt a célja, hogy a vállalatokat Anatóliában való letelepedésre ösztönözze, és növelje a török nyersanyagok kitermelését. Az első nagy török vállalatok cukor- és cementgyárak voltak. 1928-ban a kormány hatalmas erőműveket kezdett építeni, hogy új iparágakat lásson el villamos energiával. Országszerte öntödék, acél-, kerámia- és vegyipari üzemek épültek, a papírgyártás beindult.
Az 1930-as években Törökország a harmadik helyen állt a világon az ipari fejlettség tekintetében [34] .
1924-ben Kemal és a Mejlis számos képviselőjének támogatásával megalakult a Business Bank ( İş Bankası ) - az első bank Törökország történetében. Már tevékenységének első éveiben a Türk Telsiz Telefon, a TAS társaság 40%-os részesedésének tulajdonosa lett, felépítette Ankarában az akkori legnagyobb Ankara-palas szállodát, vásárolt és átszervezte egy gyapjúszövetgyárat, többnek nyújtott hitelt. Ankarai kereskedők, akik teakfát (szövetet) és gyapjút exportáltak .
A bankrendszer Törökország általi 1924-es megalapítása már komoly szükség volt ahhoz, hogy meg tudjunk birkózni a kor kihívásaival. A bankszektorra szükség volt a gazdaság aktív hitelezéséhez, a források felhalmozásához és a Törökországban zajló ipari forradalomhoz való hitelezéshez. Az 1920-as évek végére szinte fellendülés alakult ki az országban. Az 1920-as és 1930-as években 201 részvénytársaságot alapítottak 112,3 millió líra össztőkével, köztük 66 külföldi tőkével működő társaságot (42,9 millió líra) [35] .
1923. október 29-én kivonták a forgalomból a régi oszmán lírát , amelyet még 1844-ben vezettek be, emellett bevezették a líra és a kurush merev arányát 1 líra/100 líra arányban , valamint a korábban meglévő arányokat az érmékben lévő arany és ezüst mennyiségét törölték.
A török líra árfolyamának fenntartása és a valutakereskedelem érdekében 1930 márciusában ideiglenes konzorciumot hoztak létre , amelyben az Isztambulban működő összes legnagyobb nemzeti és külföldi bank, valamint a török pénzügyminisztérium is részt vett. Hat hónappal a létrehozása után a konzorcium megkapta a kibocsátási jogot. A monetáris rendszer ésszerűsítésének és a török líra árfolyamának szabályozásának további lépése volt, hogy 1930 júliusában megalakult a Központi Bank, amely a következő év októberében kezdte meg tevékenységét. Az új bank tevékenységének megkezdésével a konzorcium felszámolásra került, a kibocsátási jog a jegybankhoz került [36] . Így a 19. században alapított, külföldiek által ellenőrzött Oszmán Bank megszűnt meghatározó szerepet játszani a török pénzügyi rendszerben. Az állami ellenőrzés fokozása érdekében a nacionalista politikák részeként a külföldiektől megtagadták a jogot, hogy bankokban dolgozzanak és a Központi Bankban pozíciókat töltsenek be .
Külső adósság1881-ben megalakult az Oszmán Adósság Adminisztráció , amelyet az európaiak irányítottak, és amely 5000 fős saját személyzettel rendelkezik, és magában az országban szedi be az adókat, és közvetlenül Európába küldi adósságok törlesztésére. [37]
1925-ben, a párizsi konferencián megállapodás született a Török Köztársaság adósságának rendezésében. A birodalom 1912 előtt felhalmozott adósságállományának 62%-át, az utána felhalmozott adósságállomány 77%-át pedig egyszeri befizetéssel fizették ki. 1933-ban Törökországnak sikerült engedményeket kapnia az európai országoktól, és a fennmaradó összeget 161,3 millió török líráról 84,6 millió lírára csökkentették. Azonban még ezt a felére csökkentett adósságot is fokozatosan törlesztették, és végül csak 1954-ben fizették ki.
Az adórendszer megváltoztatásaAz Atatürk-féle reformok részeként eltörölték az ashar rendszert , amely a háziállatok utódainak tizedét szedte be adóként.
Az 1925-ös Atatürk-féle reformok részeként az iszlám kronológiáról áttértek a Gergely-naptárra , bevezették a metrikus mértékrendszert , és bevezették az 5 napos munkahétet.
Kemal szociális reformjai kiegyenlítették a nők és a férfiak jogait. Törökország történetében először kaptak választójogot a nők. A reformok egyik fő célja a társadalom társadalmi szerkezetének megváltoztatása, az egyenlőség megteremtése, egyes csoportok (köztük a vallási) befolyástól és hatalomtól való megfosztása volt. [38]
Ennek érdekében a kemalisták úgy döntöttek, hogy bevezetik az európai ruházatot a mindennapi életbe. A ruházat az Oszmán Birodalomban a társadalom osztályokra osztásának eleme volt. Nemtől, szakmától, osztálytól, valamint a hadsereghez való tartozástól függően az ember megfelelő ruhát viselt. Musztafa Kemal az egyik beszédben így fejtette ki szándékát:
Betiltani kellett a fezt, amely a tudatlanság, a hanyagság, a fanatizmus, a haladás és a civilizáció gyűlöletének szimbólumaként ült népünk fején, és helyette kalappal - az egész civilizált világ által használt fejdísszel - kellett. Ezzel azt bizonyítjuk, hogy a török nemzet gondolkodásában és más vonatkozásaiban sem tér el a civilizált társadalmi élettől.
[13] . Vagy egy másik beszédben:
Barátok! A civilizált nemzetközi öltözet méltó és megfelelő nemzetünkhöz, és mindannyian viselni fogjuk. Csizmák vagy cipők, nadrágok, ingek és nyakkendők, kabátok. Persze minden azzal végződik, hogy mit hordunk a fejünkön. Ezt a fejfedőt "kalapnak" hívják
| Kávéház az Oszmán Birodalomban | Ulema. A fejdísztörvény után már nem viselhettek turbánt. | Mustafa Kemal Izmirben . A hangsúly a "kalapok forradalmán" és a hagyományos fejfedők elutasításán van | Atatürk az ország függetlenség napjának ünnepén. 1929 Ankara. |
Amikor az oszmán szultánok a 19. század első felében átalakításokat kezdtek végrehajtani, a katonákat mindenekelőtt európai egyenruhába, vagyis a győztesek jelmezébe öltöztették. Aztán turbán helyett bevezették a fez nevű fejdíszt. Annyira gyökeret vert, hogy egy évszázaddal később a muszlim ortodoxia emblémája lett. Kiadtak egy rendeletet, amely előírta a tisztviselőknek, hogy „a világ minden civilizált nemzetében közös” jelmezt viseljenek. Eleinte az egyszerű állampolgárok úgy öltözhettek, ahogy akartak, de aztán a fezet teljesen betiltották. Ráadásul ennek a reformnak gazdasági vonatkozása is volt, ilyen öltönyöket csak török szövetből lehetett varrni, ami serkentette az ország ipart.
Musztafa Kemal eltávolította a fezt egy török fejéről, és bevezette az európai kódokat, és megpróbálta ráébreszteni honfitársait a remek szórakozásra. A Köztársaság legelső évfordulóján bált adott. Az összegyűlt férfiak többsége tiszt volt. Ám az elnök észrevette, hogy nem merték táncba hívni a hölgyeket. A nők visszautasították őket, félénkek voltak. Az elnök megállította a zenekart, és felkiáltott:
Barátaim, nem tudom elképzelni, hogy van legalább egy nő az egész világon, aki képes megtagadni a táncot egy török tiszttel! És most - hajrá, hívd meg a hölgyeket!
És példát mutatott. Ebben az epizódban Kemal a török I. Péter szerepét játssza, aki erőszakosan bevezette az európai szokásokat is.
A szociális reformok olyan radikálisak voltak, hogy azonnal megjelentek a reformokkal szembeni ellenállás esetei. Isquilipli Mehmet Atif Khoja volt az első ember, akit 1926. február 4-én kivégeztek a ruházati törvény be nem tartása miatt.
1934-ben úgy döntöttek, hogy eltörlik a régi rezsim összes címét, és felváltják azokat a „Mr” és „Asszonyom” címekkel. Ezzel egy időben, 1935. január 1-jén vezették be a vezetékneveket. Musztafa Kemal a Nagy Nemzetgyűléstől kapta az Atatürk vezetéknevet (a törökök atyja), legközelebbi munkatársa, a Népköztársasági Párt leendő elnöke és vezetője, Ismet Pasha pedig az Inonu vezetéknevet (annak a helynek a neve után, ahol nyert. nagy győzelem a görög hódítók felett).
A legtöbb török egészen megfelelő vezetékneveket talált ki magának. Akhmet, the Grocer Ahmet the Grocer lett, Iszmail, a Postás továbbra is a postás, a Kosárosból a Kosáros lett. Néhányan olyan vezetékneveket választottak, mint Udvarias, Okos, Jóképű, Őszinte, Kedves. Mások felvették a Süketet, Kövért, Öt ujjatlan ember fiát. Ott van például az Egy száz lóval, vagy az Admirális, vagy az Admirális fia. Az olyan vezetéknevek, mint a Crazy vagy a Naked származhatnak egy kormánytisztviselővel folytatott veszekedésből. Valaki az ajánlott vezetéknevek hivatalos listáját használta, és így jelent meg az Igazi Török, a Nagytörök, a Súlyos Török.
Mustafa Kemal határozottan támogatta a nők emancipációját. 1926 és 1934 között Törökországban fokozatosan érvényesítették a nemek közötti egyenlőséget. A nők most először kaptak olyan állampolgári jogokat, amelyekkel korábban nem rendelkeztek.
A nőket az első világháború idején vették fel kereskedelmi karokra, a húszas években pedig az Isztambuli Egyetem Bölcsészettudományi Karának tantermeiben is megjelentek. 1920-tól 1928-ig nulláról 10%-ra nőtt az egyetemet végzett nők száma. [39]
A Boszporuszt átszelő kompok fedélzetén tartózkodhattak (korábban nem hagyhatták el kabinjukat), a villamosok és a vasúti kocsik ugyanazon szakaszain utazhattak, mint a férfiak.
Nezihe Mukhettin aktivista már 1923 júniusában megalapította az ország első női pártját. A köztársaság létrehozásáról szóló nyilatkozatot azonban később fogadták el, így a pártot hivatalosan soha nem jegyezték be.
Először hivatalosan betiltották a többnejűséget, a hivatalos büntetés 2 év börtön volt. [40]
Musztafa Kemal egyik beszédében a fátyolra rogyott .
Ez nagy szenvedést okoz egy nőnek a hőségben” – mondta. - Férfiak! Ez önzésünknek köszönhető. Ne felejtsük el, hogy a nőknek ugyanazok az erkölcsi elképzeléseik, mint nekünk. A nők arcának eltakarásának szokása nevetség tárgyává teszi nemzetünket. Vallásunk soha nem követelte meg a nőktől, hogy alacsonyabb rendűek legyenek a férfiaknál. Isten megparancsolta egy férfinak és egy nőnek, hogy fedezzék fel a tudás és a tudomány világát. (...) A török nők ebben a tekintetben a legfelvilágosultabbak az egész világon, a legméltóbbak és a legerkölcsösebbek.
Az elnök azt követelte, hogy "egy civilizált nép anyja és nővérei" viselkedjenek a megfelelő módon. Mustafa Kemal úgy döntött, hogy bevezeti a nők emancipációját a nyugat-európai határokon belül. 1930. április 3-án az 1580. számú rendelet értelmében a nők először kaptak szavazati jogot az országban a helyhatósági választásokon. [41] 1934. december 5-én Törökországban hivatalosan is bevezették a nemek teljes egyenjogúságát. A nők szavazati jogot kaptak, és beválaszthatók az önkormányzatokba és a parlamentbe. Furcsa módon, de Törökországban ezt a reformot korábban hajtották végre, mint a világ sok más országában. [41] [42] , már 1935-ben 18 női képviselőt választottak be az országgyűlésbe.
1930-ban megjelent az első női bíró Törökországban. [39]
Ugyanakkor a gyakorlatban még Atatürk halálakor sem valósult meg a teljes egyenlőség. Egy nő számára továbbra is rendkívül nehéz volt vállalkozást vezetni, külföldre utazáshoz külön engedély kellett. [39]
| Az első 18 női képviselő a török parlamentben | Sabiha Gokcen lett az első török női pilóta (a képen középen) | Feriha Tevfik , első Miss Törökország , 1929 | Atatürk egy leányiskolába jár Adanában |
Komoly reformok érintették az orvosi szektort is. Kemal általános tilalmat vezetett be a vallási terápiával, gyógynövényekkel, főzetekkel, homeopátiával és más, az ulema által alkalmazott módszerekkel való kezelésre. 1925. szeptember 1. Összehívták az első Török Orvosi Kongresszust, amelyen először gyűltek össze hivatásos orvosok, és hivatalosan is kitiltották a vallási gyógyítókat az orvosi gyakorlattól.
Atatürk elkötelezett híve volt az ország oktatási és kulturális rendszerének nyugatiasításának. A Tanzimat idejében befejezetlen oktatási reformot felvállalva aktívan részt vett Törökország európai országgá alakításában. Először Törökországban jelentek meg művészeti és szobrászati kiállítások, amelyeket az Oszmán Birodalomban az iszlám előírásai miatt blokkoltak. Törökországban először jelentek meg az első turisták előtt nyitott múzeumok. 1923 óta Isztambul összes palotáját (beleértve a Topkapi és Dolmabahce palotákat is) múzeumnak nyilvánították, 1935-ben Atatürk különleges rendeletével a híres Hagia Sophiát működő mecsetből múzeummá alakították. A mozaikokat rejtő vakolat falait és a templom régi belső terét megtisztították.
Az oktatási reform kezdetére Törökországban háromféle iskola létezett:
A törökországi oktatás egységesítése megszüntette a három iskolatípus közötti különbségeket. Minden iskola modern, európai tanítási módszerek szerint kezdett dolgozni. A teljes programokat közvetlenül Európából kölcsönözték, különösen a fasiszta Ausztriától és a náci Németországtól. [30] Az egyik cél az írástudatlanság felszámolása és a nők oktatásának megteremtése volt. A kemalisták az ilyen hitelfelvételt a gazdasági növekedés ösztönzőjének tekintették. [43]
A tervek szerint az összes tudományos és oktatási intézményt az oktatási minisztérium rendelkezésére bocsátják, egységes világi nemzetnevelési rendszert teremtve. Külön vallási karokat és iskolákat szerveztek új imámok képzésére. Valamennyiüket a központosított oktatási rendszernek is alárendelték. Ezek a rendeletek vonatkoztak a külföldi oktatási intézményekre és a nemzeti kisebbségek iskoláira is. [44]
Különös figyelmet fordítottak a nők és férfiak oktatáshoz való jogának egyenlővé tételére. Atatürk ebben mindenekelőtt gazdasági hasznot látott az országban. A török nőket megfosztották azoktól a keretektől, amelyeket korábban évszázadokon át mesterségesen hoztak létre. Ha korábban a nők csak gyermekneveléssel, háztartási munkával és ruhavarrással foglalkoztak, akkor most tanulhattak és azt csinálhattak, amit akartak.
Az írástudatlanság felszámolása kulcsfontosságú láncszem volt Atatürk kulturális reformjában. Már 1928-ra 20 487 tantermet nyitottak meg, iskolákba mintegy 1 075 500-an jártak, pedig csak 597 010-en végeztek ott. Az általános oktatási program 3 éve alatt mintegy 1,5 millió ember kapott végzettséget igazoló oklevelet, Törökország összlakossága mindössze 10 millió fő, ami jelentős előrelépést jelentett. [45] Az alapfokú oktatást Millet Mekteplerinek nevezték.
Már ugyanebben 1928-ban rendeletet adtak ki minden 16 és 30 év közötti török számára az ilyen tanfolyamok kötelező elvégzéséről.
1921-ben, a török szabadságharc idején Kemal rendeletével új nemzeti himnuszt dolgoztak ki . A szöveget Mehmet Akif Ersoy , a zenét pedig Osman Zeki Ungyor írta . A dal hivatalos címe İstiklâl Marşı volt , ami azt jelenti, hogy Independence March . Hivatalosan az új himnuszt 1921. március 12-én hagyták jóvá, másfél évvel a Török Köztársaság hivatalos kikiáltása előtt.
A török nyelv az oszmán időkben nehézzé és mesterségessé vált, nemcsak szavakat, hanem teljes kifejezéseket, sőt nyelvtani szabályokat is kölcsönzött a perzsából és az arabból. Az évek múlásával egyre kényelmetlenebbül érezte magát. Az ifjútörök uralkodása alatt a sajtó kissé leegyszerűsített török nyelvet kezdett használni. Ezt politikai, katonai, propagandacélok diktálták.
A latin ábécé használatát korábban, már 1862-ben, Tanzimat korában javasolta Münüf pasa. A 20. század elején hasonló reformot javasolt az ifjútörök mozgalmat támogató írók csoportja, köztük Hussein Kahit, Abdullah Cevdet és Kelal Nuri. [46] 1923-ban visszatértek a reformhoz, és a reformjavaslatok nagyon eltérőek voltak. Néhány bizottsági tag azt javasolta, hogy az ábécé teljes megváltoztatása helyett új betűket adjanak az arab ábécéhez, és módosítsák a meglévő betűk hangját. [47]
Az átalakítások az arab ábécét is érintették, ami az arab számára valóban kényelmes, de a török számára nem. A latin ábécé ideiglenes bevezetése a török nyelvekre a Szovjetunióban Mustafa Kemalt is erre késztette. A létrehozott nyelvi bizottságnak a latin ábécét a hangok török kiejtéséhez kellett volna igazítania, valamint az új hangokat a régi oszmán írásmóddal kellett volna átírnia. [48] A modern török ábécé végső változatát a 29 éves örmény Hagop Martayan (Diljachar) készítette el néhány hét alatt. Az ábécé az összes fő latin karaktert és néhány további betűt tartalmazott. [49] [50]
Így a köztársasági elnök új szerepben jelent meg - tanár. Az egyik ünnepen így szólt a hallgatósághoz:
A barátaim! Gazdag harmonikus nyelvünk új török betűkkel fejezheti ki magát. Meg kell szabadulnunk a homályos ikonoktól, amelyek évszázadok óta vasmarkolatban tartották elménket. Gyorsan meg kell tanulnunk az új török betűket. Meg kell tanítanunk honfitársainknak, nőknek és férfiaknak, hordároknak és hajósoknak. Ezt hazafias kötelességnek kell tekinteni. Ne felejtsük el, hogy szégyen, ha egy nemzet tíz-húsz százaléka írástudó és nyolcvan-kilencven százaléka írástudatlan. [51]
| Az első török nyelvű Koránt 1935-ben Atatürk nyomtatta ki | Atatürk Cankaya Köşkü elnöki rezidenciájának könyvtárában, 1929. július 16. | Atatürk bemutatja az új török ábécét a latin ábécé alapján. 1928. szeptember 20 | A Török Nyelvi Szövetség találkozója a Dolmabahçe-palotában , 1933 |
Az Országgyűlés 1928. november 1-jén fogadta el az új török ábécé bevezetéséről szóló törvényt, 1929. január 1-jén pedig betiltotta az arab nyelv használatát. A bizottság 5 éves alkalmazkodási időszakot javasolt, de Atatürk "túl hosszúnak" nevezte, és 2 hónapra csökkentette. A latin ábécé bevezetése nemcsak a lakosság oktatását könnyítette meg. Ez is szakítás volt a múlttal, csapás a muszlim hiedelmekre. [52] [53] Ugyanakkor nyilvánvaló nehézségek is adódtak. Így az új rendszer szerint kiképzett törökök elvesztették az őseik által írt szövegek olvasásának lehetőségét. Ennek eredményeként egyes iskolákban a történelem és irodalom órákon tovább tanulták és használták a régi betűt.
Ezzel egy időben Atatürk propagandahullámot indított el, és felszólította az összes török népet (főleg a Szovjetunióban), hogy térjen át a latin ábécére. [46]
A latin ábécé bevezetése után lehetőség nyílt egy mélyebb nyelvreformra. Musztafa Kemal megalapította a Nyelvészeti Társaságot. Azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy csökkentse és fokozatosan felszámolja az arab és nyelvtani kölcsönzéseket, amelyek közül sok beépült a török irodalmi nyelvbe.
A nyelvi társadalom radikálisai is ellenezték az arab és perzsa szavakat mint olyanokat, holott ezek a törökök által mindennap beszélt nyelv jelentős részét képezték. A társaság elkészítette és közzétette a kilakoltatásra ítélt idegen szavak listáját. Eközben a kutatók „tisztán török” szavakat gyűjtöttek dialektusokból, más török nyelvekből, ókori szövegekből, hogy helyettesítést találjanak. Amikor semmi megfelelőt nem találtak, új szavakat találtak ki. Az európai eredetű kifejezéseket, amelyek a töröktől is idegenek, nem üldözték, sőt behozták őket, hogy betöltsék az arab és perzsa szavak elhagyása miatt keletkezett űrt. [46]
Az ezeréves kulturális örökségtől való elszakadási kísérlet ugyanakkor inkább elszegényedést, mintsem nyelvtisztulást okozott. 1935-ben egy új irányelv egy időre leállította az ismert szavak kiszorítását, és visszaállított néhány arab és perzsa kölcsönzést.
A török nyelv azonban alig két generáció alatt jelentősen megváltozott. A modern török számára a hatvan évvel ezelőtti dokumentumok, könyvek számos perzsa és arab építkezéssel az archaizmus és a középkor bélyegét viselik magán. A török fiatalokat magas fal választja el a viszonylag közelmúlttól. Az ellenállás és a viták ellenére a reform eredménye előnyös volt. Az új Törökországban az újságok, könyvek, kormányzati dokumentumok nyelve megközelítőleg megegyezett a városok beszélt nyelvével.
| Törökország térképe, amelyen az írástudás aránya látható. 1924 | Atatürk matematikaórára jár az izmiri középiskolában | Atatürk az izmiri középiskolában | A Török Történelmi Társaság alapítási ünnepsége, 1931 |
Atatürk szerint a török nacionalizmust és a nemzet egységét erősítő elemek a következők:
1. A nemzeti egyetértés paktumja.
2. Nemzeti nevelés.
3. Nemzeti kultúra.
4. Nyelv, történelem és kultúra egysége.
5. Török identitás.
6. Lelki értékek [6] .
Ezeken a fogalmakon belül az állampolgárságot jogilag azonosították az etnikai hovatartozással , és az ország összes lakosát, beleértve a kurdokat is, akik a lakosság több mint 20 százalékát tették ki, töröknek nyilvánították. A török kivételével minden nyelvet betiltottak. Az egész oktatási rendszer a török nemzeti összetartozás szellemének nevelésén alapult [8] [54] Ezeket a posztulátumokat az 1924-es alkotmány, különösen annak 68., 69., 70., 80. cikkelyei hirdették ki [55] [56] . Az atatürki nacionalizmus tehát nem a szomszédokkal, hanem a kultúrájukat és hagyományaikat megőrizni próbáló török nemzeti kisebbségekkel állt szembe: Atatürk következetesen monoetnikus államot épített fel, erőszakkal beültette a török identitást, és diszkriminálta azokat, akik megpróbálták megvédeni identitásukat. [54]
Maga Atatürk nyilatkozta 1923. február 2-án
Törökországban ezentúl nincsenek nemzeti kisebbségek – törökök, görögök, örmények, zsidók, csecsenek és mindenki más – köztársaságunk teljes jogú állampolgára. [57]
Atatürk mondata a török nacionalizmus szlogenjévé vált: Milyen boldog az, aki azt mondja: "Török vagyok!" ( tur . Ne mutlu Türküm diyene! ) [58] , a magát korábban oszmánoknak nevező nemzet önazonosításának megváltozását jelképezi . Ez a mondás ma is fel van írva falakra, emlékművekre, óriásplakátokra, sőt hegyekre is [59] .
Még az 1923-as izmiri kongresszus is elfogadta a „Gazdasági fogadalmat” a nemzeti egység és az osztályharc megelőzése elveiről. Azt mondja, hogy "a törökök tiszta szívből szeretik egymást, osztályok és meggyőződések megkülönböztetése nélkül". Nem csak szép szavak voltak ezek, hanem a polgárháború következményeinek leküzdésének, a társadalom kettészakadásának, az etnikai és társadalmi ellentmondások feloldásának valódi feladata. Musztafa Kemálnak a legnehezebb feladatokkal kellett szembenéznie: többek között a társadalom megszilárdítása az egészséges nacionalizmus eszméi alapján. A Török Birodalom évszázadokon át vezető szerepet játszott a világpolitikában. Ez sajátos nyomot hagyott a törökök tudatában, gondolkodásmódjában. Nehezebb volt leküzdeni a birodalmi sztereotípiát, amikor minden török magasabb rendűnek tartotta magát az állam többi lakosánál, mint az ország gazdaságának újjáépítése. Ráadásul a török szultán egyben a hívek kalifája is volt, a törökök pedig országukat az iszlám világ központjának tekintették. Az ifjútörök forradalom éveiben a fő doktrína az oszmánizmus volt , vagyis az a vágy, hogy a birodalom minden lakóját egyetlen nemzetté alakítsák. Valójában az állam többi népének török általi asszimilációjáról volt szó. Miután makacs ellenállásba ütközött ezzel a politikával szemben, az ifjútörökök áttértek a „pántürkizmus” fogalmára. A belpolitikában a pántürkizmus továbbra is a népek asszimilációját, a külpolitikában pedig azt, hogy a Boszporusztól Altájig más türk népeket alárendeljen a törökök uralma alá. A pántürkizmus gondolatát a pán-iszlamizmus eszméinek nagy befolyásával kombinálták, amely a muszlimok egyesítésén alapult a török szultán-kalifa uralma alatt. Mustafa Kemal megkülönböztette a turizmust a pántürkizmustól . Musztafa Kemal már az antant megszálló csapatai elleni felszabadító háború során felismerte, hogy a győzelem csak a török nemzet megszilárdulásával lehetséges, nem pedig az egykori birodalom teljes lakosságának. Az arab nyelvű tartományok elvesztése, a törökök Görögországból való kitelepítése nemzetileg homogénebb állammá változtatta Törökországot. Ez megteremtette az etnikai alapon történő egyesülés feltételeit.
Így a kemalisták felvetették a birodalmi ambíciók feladását és a korábban meghódított népek azon jogának elismerését, hogy önállóan döntsenek saját sorsukról. A nemzeti egység gondolata olyan jelentős szerepet játszott, hogy az új török hadsereg képes volt megállítani a felsőbbrendű görög csapatok előrenyomulását és legyőzni őket. Ezt a fajta nacionalizmust, amely a polgárait, és nem a szomszédait célozta meg, a birodalmi múlt feladása és az akkori etnikailag és kulturálisan sokszínű és ellentmondásos Törökország egyesítése feltétele. Atatürk halála után ez a politika gyengülni kezdett, más kultúrák és népek elnyomása megszűnt, majd teljesen eltűnt.
Musztafa Kemal megfogalmazta a nemzeti eszme alapelveit - haza, nemzet, köztársaság, közjogok. Velük együtt számos alapelvet fogadtak el, amelyek bekerültek az Alkotmányba. A republikanizmus a köztársasági államformához való hűséget jelentette; forradalmiság - hűség a függetlenségi harc elveihez, nacionalizmus - a török nemzet felemelkedése; laicizmus - a vallás és az állam elválasztása elvének védelme; nemzetiség - az osztályok el nem ismerése és az osztályharc; a népszuverenitás gyakorlása a demokrácia alapján. Különböző mértékben ezeket az elveket alkalmazták a gyakorlatban Atatürk uralkodása alatt és a modern időkben.
| A reform neve | Tájékoztatás a reformról | |
|---|---|---|
| A reform típusa | A reform bevezetésének vagy kezdetének időpontja | |
| A szultánság megszüntetése | Politikai | 1922. november 1 |
| A Török Köztársaság kikiáltása | Politikai | 1923. október 29 |
| A főváros átszállása Isztambulból Ankarába | Politikai | 1923. október 13. [25] . |
| A kalifátus felszámolása | Politikai | 1924. március 3 |
| A mudroszi fegyverszünet feltételeinek felülvizsgálata . Lausanne-i konferencia. | Politikai | 1923. július 24 |
| 5 napos munkahét kialakítása | Gazdasági | 1924 |
| Mintagazdaságok létrehozása új technológiák bevezetésére | Gazdasági | 1925 |
| A török vasutak megalapítása | Gazdasági | 1927. május 31 |
| Az iparról szóló törvény elfogadása | Gazdasági | 1927. július 1 |
| Az első ipari terv kezdete - Ötéves terv (tervgazdaság elemeinek bevezetése) | Gazdasági | 1933. december 1 |
| A Majella, a saríán alapuló törvénykönyv elutasítása | Jogalkotási | 1926. március 1 |
| Új büntető törvénykönyv bevezetése az olasz mintára | Jogalkotási | 1926. március 1 |
| Új polgári törvénykönyv végrehajtása a svájci mintára | Jogalkotási | 1926. október 4 |
| Kötelezettségi jogok bevezetése Törökországban (jogi személyek alapításának szabályozása) | Jogalkotási | 1926 |
| Bevezetés a kereskedelmi jogba | Jogalkotási | 1926 |
| A laicizmus elveinek végleges megszilárdítása az alkotmányban | Jogalkotási | 1937. február 5 |
| A többnejűség tilalma | Társadalmi | 1924. augusztus 5 |
| A ruházat és a fejfedők reformja | Társadalmi | 1925. november 25 |
| Áttérés a Gergely-naptárra és az európai kronológiai és időszámítási rendszerre az iszlám helyett. | Társadalmi | 1925 |
| Kolostorok, rendek és dervis kolostorok bezárása | Társadalmi | 1925. november 30 |
| Áttérés a metrikus mértékrendszerre | Társadalmi | 1933 |
| Az összes cím törlése, valamint a nevek előtagjai becenevek és címek formájában | Társadalmi | 1934. november 26 |
| A vezetéknevek kötelező bevezetése és a meglévők török módra történő megváltoztatása | Társadalmi | 1934. június 21 |
| Minden török nőnek jogot kell adni a szavazáshoz és a megválasztáshoz | Társadalmi | 1934. december 5 |
| A világi állam elveinek végleges megszilárdítása az alkotmányban | Társadalmi | 1937. február 5 |
| A közoktatás egységesítése, az összes oktatási szerv egységes vezetés alá vonása | nevelési | 1924. március 3 |
| A Török Oktatási Egyesület megalakulása | nevelési | 1928. január 1 |
| Új török ábécé bevezetése a latin írásmód alapján | nevelési | 1928. november 1 |
| A Török Nyelvi és Török Történelmi Társaság létrehozása Törökország történelmének, nyelvének és kultúrájának objektív tanulmányozására | nevelési | 1931 |
| A Török Nyelvszövetség megalakulása, átállás a modern törökre, az oszmán nyelv elutasítása | nevelési | 1932. július 12 |
| Egyetemi oktatási reform Törökországban | nevelési | 1933. május 31 |
| Törökország története | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||