Vallásosság

A vallásosságot nehéz egyértelműen meghatározni, de különböző tudósok ezt a fogalmat tág értelemben a vallásban való részvételnek és a vallási irányelvek követésének tekintik. Ez magában foglalja az empirikus, rituális, ideológiai, intellektuális, logikai, doktrinális, hitvallási, doktrinális, erkölcsi, kulturális szempontokat [1] .

Megközelítések a "vallásosság" meghatározásához

V. I. Garadzha , D. M. Ugrinovich és I. N. Yablokov valláskutatók a vallásosságot egy csoport vagy egyén társadalmi minőségeként határozzák meg, beleértve a vallási tudatot , a vallásos viselkedést és a vallási attitűdöt [2] [3] .

A vallástudósok E. G. Balagushkin , P. S. Gurevich , M. P. Mchedlov , L. N. Mitrohin a vallásosságot a társadalmi helyzet változásán és az új vallási mozgalmak megjelenésén alapulnak [3] .

Vallástudósok V. I. Kuraev , A. I. Kirlezhev , Yu. Yu. Sinelina a vallásosság jelenségét, amely szorosan összefügg a világnézettel és a vallási tudattal, a lelkiismereti szabadság és az átalakuló társadalom hatására változik a modern vallási helyzethez képest. az orosz társadalomban [3] .

A vallásosság mérése

A vallásosság mérése során a tudósok különféle problémákkal szembesülnek. Például a statisztikák arra vonatkozóan, hogy az emberek milyen gyakran járnak templomba, attól függően, hogy milyen adatgyűjtési módszereket használnak, mint például a hagyományos felmérések és az időfelhasználás felmérései [6] .

Az egyéni hiedelmek sokszínűsége, hitvallási hovatartozás, viselkedés

Évtizedes antropológiai , szociológiai és pszichológiai kutatások arra a következtetésre jutottak, hogy a vallási eszmék a különböző emberekben töredezettek, lazán kapcsolódnak egymáshoz, kontextusfüggőek, akárcsak a kultúra és az élet minden más területén. Az egyéni hiedelmek, a hitvallási hovatartozás és a viselkedés különböző forrásokból, köztük a kultúrából származó tényezők összetett összességének az eredménye. Mark Chaves vallásszociológus kijelenti :  „A kánonkövető zsidók nem feltétlenül hiszik el, amit szombati imáikban mondanak. A keresztény papok nem feltétlenül hisznek Istenben. Azok pedig, akik rendszeresen táncolnak esőt, nem teszik ezt a száraz évszakban .

A lakosság vallásossága és a társadalom boldogulása

Gregory Paul független amerikai kutató 2009-ben publikált az Evolutionary Psychology folyóiratbanátfogó, nemzeteken átívelő elemzésének eredményeit arról, hogy a tömeges vallásosság befolyásolja-e a társadalom boldogulását. Az elemzés csak a virágzó, virágzó első világbeli demokráciák adatait tartalmazta, amelyek lakossága körülbelül 4 millió vagy több. Összesen 17 országot vettek figyelembe, amelyekre a nemzetközi adatbázisokban és a közzétett jelentések adatai a legteljesebbek, legmegbízhatóbbak és kölcsönösen összehasonlíthatóak: USA , Írország , Olaszország , Ausztria , Svájc , Spanyolország , Kanada , Új-Zéland , Ausztrália , a Hollandia , Norvégia , Anglia , Németország , Franciaország , Dánia , Japán , Svédország [8] .

Paul szerint a gyilkosságok arányának szinte nincs összefüggése a vallásossággal. Az öngyilkossági ráta gyakorlatilag nem függ a lakosság vallásosságától (a fiatalok öngyilkosságaira vonatkozó eredmények kis mértékben a szekuláris országok, az összes korosztály öngyilkosságainál a vallásosok javára mutatnak). Szerinte minél vallásosabb az ország, annál magasabb a csecsemőhalandóság; a vallásosság és a várható élettartam közötti összefüggés ugyanabba az irányba mutat, de kevésbé kifejezett [8] .

A kiskorúak körében végzett abortuszok száma lényegesen alacsonyabb a szekuláris országokban, mint a vallásos országokban. Nem volt szignifikáns összefüggés a vallásosság és az alkoholfogyasztás között. Az élettel való elégedettség és a munkanélküliség szintje nem korrelál a vallásossággal, a korrupció tekintetében valamivel jobb a helyzet a kevésbé vallásos országokban [8] .

A GDP-termelést tekintve a vallásos országok némileg előrébb járnak, de a vagyoni egyenlőség tekintetében élesen megelőzik őket a nem vallásos országok (minél magasabb a vallásosság szintje, annál magasabb a Gini-index , ami az anyagi javak egyenlőtlen eloszlását tükrözi a lakosság körében). Ennek megfelelően a vallásos országokban lényegesen magasabb a szegények aránya [8] .

Ebből a szerző arra a következtetésre jut, hogy minél magabiztosabban és nyugodtabban érzik magukat az emberek (elsősorban a „ középosztály ” képviselői) a társadalmi környezetükben, annál kevésbé aggódnak gazdasági jólétük miatt, annál gyengébb az igényük, hogy vigasztalást és védelmet keressenek. vallás. A szerző szerint a kapott eredmények azt mutatják, hogy a vallásosság egy viszonylag „felületes”, rugalmas, változtatható pszichológiai mechanizmus, amely segít megbirkózni a stresszel és a szorongással egy nem hatékony, alacsony társadalmi-gazdasági stabilitású és biztonságú társadalomban. Az Istenbe vetett hittől való tömeges elszakadás viszont az emberek természetes reakciója az életkörülmények javulására [8] .

Nem hagyományos vallásosság

Ha az egyházi szervezetek kialakult rendszere nem képes kielégíteni a hívők egy részének megváltozott lelki szükségleteit, akkor új vallási formációk alakulhatnak ki. Ezeket hagyományosan „ új vallási mozgalmaknak ” nevezik (a „nem hagyományos vallások és kultuszok”, „feltörekvő vallások”, „nem felekezeti, nem kanonikus hiedelmek”, „alternatív vallások” megnevezések is használhatók; és vitatható „ pusztító kultusz ” [9] [10] és „ totalitárius szekta ” [11] [12] [13] kifejezések, amelyeket általában a hagyományos hitvallások képviselői [13] vagy az NRM kritikusai [9] [10] használnak ).

V. A. Martinovich teológus és vallásszociológus , aki 93 ország 3815 új vallási mozgalmát ismertette a 2015-ös „Nem hagyományos vallásosság: megjelenés és migráció: Anyagok a nem hagyományos vallásosság tanulmányozásához” című monográfiájában, a „nem hagyományos vallásosság” fogalmát a „nem hagyományos vallásosság”-ként határozza meg. „a szektarianizmusnak a világ egy adott országának területén létező formáinak sokfélesége”, valamint a társadalom komplex, nyitott, fejlődő, integrált alrendszere, amely magában foglalja a szektantizmus minden fajtáját és típusát. Véleménye szerint a nem hagyományos vallásosság egy olyan integrált rendszer, amelynek van egy változatlan "magja" és egy mobil "héja", amely számos tényező hatására változik. Úgy véli, hogy a nem hagyományos vallásosság ideológiai potenciálját meríti, beleértve a nem felekezeti eszméket is, és ezért mindaddig létezni fog, amíg a társadalom létezik; a nem hagyományos vallásosság újratermelése ciklikus és folyamatos. Tulajdonképpen megcáfolja a vallástudományban elterjedt elképzelést, miszerint a hatvanas években a nem hagyományos vallásosság Nyugaton fellendült. mint a társadalomtörténetben egyedülálló jelenség [14] .

Jegyzetek

  1. ↑ Holdcroft, Barbara (2006. szeptember), Mi a vallásosság?, Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice, 10. (1): 89–103. 
  2. ↑ Grusman, 2007 .
  3. ↑ 1 2 3 Magomedova, 2017 , p. 133.
  4. ↑ Crabtree, Steve a legmagasabb vallásosság a világ legszegényebb nemzetei között . Gallup. Letöltve: 2015. május 27. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 23.. (kerekített eredmények vannak megadva)
  5. ↑ GALLUP WorldView archiválva : 2013. október 19. a Wayback Machine -nél – az adatok elérése: 2009. január 17.
  6. ↑ Rossi, Maurizio és Scappini, Ettore (2014. június), Templomlátogatás, mérési problémák és mutatók értelmezése: A Study of Religious Practice in the United States, 1975-2010 , Journal for the Scientific Study of Religion ( Wiley ,-Blackwell ) Társaság a Tudományos Vallástudományért) . — V. 53(2): 249–267, ISSN >https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/jssr.12019<,/jssr.1211510.1111:doi,0021-8294 Wayback gép 
  7. ↑ Chaves, Mark (2010. március), SSSR elnöki beszéd: Esőtáncok a száraz évszakban: Overcoming the Religious Congruence Fallacy , Journal for the Scientific Study of Religion, 49(1): 1–14 , DOI 10.1111/j.1468 5906.2009.01489.x 
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Markov A. V. A lakosság vallásossága nem járul hozzá a társadalom jólétéhez . Elements.ru . Letöltve: 2018. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 21..
  9. ↑ 1 2 Grigorjeva, 1999 , p. 90.
  10. ↑ 1 2 Falikov, Elbakyan, 2004 , p. 242.
  11. ↑ Dvorkin, Silantiev, 2013 , p. 244.
  12. ↑ Grigorjeva, 1999 , p. 72, 90.
  13. ↑ 1 2 Mitrohin, 2010 .
  14. ↑ Vasziljeva, 2016 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban