Folyamatorientált pszichológia

A folyamatorientált pszichológia , más néven folyamatmunka, az emberi viselkedés megértésének multidiszciplináris holisztikus megközelítése, amely a jungi pszichológia, a fizika és az információelmélet gondolataira épít . Ezt a megközelítést Arnold Mindell jungi elemző alkotta meg az 1970-es években. Mindell nagymértékben kibővítette a „ tudattalan ” fogalmát, hogy magában foglalja az álmokat, az álmodozásokat, a nem szándékos verbális és non-verbális jelzéseket, valamint azokat a hiedelmeket, felfogásokat és elképzeléseket, amelyekkel az ember nem azonosul.

Az 1980-as években Mindell a családokkal, párokkal és egyénekkel végzett munkája során alkalmazott fogalmi keretet szervezetekkel, közösségekkel és más nagy csoportokkal való munkába hozta.

Történelem

A folyamatorientált pszichológiát az 1970-es években Arnold Mindell , egy amerikai jungiánus elemző alkotta meg, aki akkoriban Svájcban élt. [1] Haldokló betegekkel dolgozva megállapította, hogy a testi tünetek , amikor felerősödtek és kibontakoztak, álomképeket tükröznek. A test és az álomból vett kép ugyanannak a mély folyamatnak a két csatornája, amely önmagára próbálja felhívni a figyelmünket. [2] Mindell bevezette az "álomtest" fogalmát, amely kiterjesztette az álomelemzést a testi tünetekkel és testi élményekkel kapcsolatos munkára. [3]

A folyamatszemlélet továbbfejlesztésével Mindell elméletet és módszert dolgozott ki a megváltozott tudatállapotokkal , beleértve a halálközeli állapotokat és a kómát [4] , valamint a szélsőséges (pszichotikus) tudatállapotokkal. [5]

A folyamatpszichológia a csoportok és szervezetek konfliktusmegoldásával és vezetési kérdéseivel is foglalkozik. [6] . Mindell „mély demokrácia ” és „világmunka” fogalmai fontos eszközei a kollektív kormányzást támogató transzformációs változásoknak. [7]

A folyamatmunka kapcsolata más megközelítésekkel

June Singer jungiánus elemző megjegyezte, hogy Mindell munkája "kibővíti a jungi pszichológia hatókörét , és nem csak a pszichére vonatkozik, hanem általában a testre, a kapcsolatokra és a környezetre is". [nyolc]

Fanny Brewster a jungi pszichológiáról és az afroamerikaiakról szóló tanulmányában amellett érvel, hogy "Mindell megközelítése az álommunkához, amely a test gyógyulását hangsúlyozza, összhangban van az afrikai gyógyító rendszerekkel, amelyek a testet és az elmét is bevonják a folyamatba ." [9]

Stanislav Grof Arnold Mindellt a „ transzperszonális pszichológia úttörőinek” nevezi . [tíz]

A folyamatmunkát a testpszichoterápia és a szomatikus pszichológia egyik megközelítéseként ismerik el [11] , amely a test mozgására és érzékelésére helyezi a hangsúlyt. Mindell egyike volt annak az öt embernek, akik 2012-ben elnyerték az Egyesült Államok Testpszichoterápiás Szövetségének Úttörő-díját.

Mindell megközelítése a tapasztalat ismeretlen aspektusaira helyezi a figyelmet, ami közelebb viszi Eugene Gendlin „fókuszához” [1].

„A folyamatmunka… az élet ismeretlen és irracionális oldalával kíván szembenézni… mindenféle tünetet és rendellenességet nem gyógyítandó, leküzdendő vagy valahogy megszabadulandó patológiákként értékel, hanem úgy, mint annak kifejeződését, hogy mire van szükségünk további növekedésünkhöz , boldogság vagy megvilágosodás” [12] .

A folyamatszemlélet a sámánizmus modern nyugati adaptációjának példája [13] . A folyamatorientált pszichológia alternatív spirituális tanításokhoz is kapcsolódik. Mindell's Dream Body, amely 1982-ben jelent meg, "világszerte ismertségre tett szert a holisztikus gyógyítás területén", bár a "hagyományos pszichológiai körökben" kevéssé ismert. [tizennégy]

Kulcsfogalmak

Folyamat

A folyamatorientált pszichológia központi fogalma a folyamat , amelyet Mindell úgy definiál, mint "a jelek rövid ideig tartó áramlása a csatornákban, és az önazonosítások változó tapasztalatai az élet során" [15] .

A folyamat nem szándékos jelzéseken keresztül figyelhető meg és követhető (pl. non-verbális kommunikáció , testi tünetek, álmok, balesetek, konfliktusok). [16]

A folyamatorientált pszichológia fontos fogalmi megkülönböztetése egy adott viselkedés vagy tapasztalat "elsődleges" (szándékos) és "másodlagos" (nem szándékos) aspektusai között. „Az emberek minden pillanatban megtapasztalnak egy „elsődleges folyamatot” – tapasztalatunk azon aspektusait, amelyekkel azonosulunk – és egy „másodlagos folyamatot ” – olyan aspektusokat, amelyekkel nehezen tudunk azonosulni, és amelyek folyamatosan próbálnak behatolni a tudatunkba . 17]

Edge and edge hiedelmek

Edge Mindell az elsődleges és másodlagos folyamatok közötti határt, "az ismert világunk és az ismeretlen közötti határnak" nevezi [2] . Az élek határozzák meg önazonosságunk határait, „a határát annak, amit úgy gondolunk, hogy tehetünk” [18] . „A határ egyik oldalán a szokásos azonosítási módunk van, a másik oldalon pedig tapasztalataink és lehetőségeink számtalan , titokzatos és ismeretlen aspektusa” [Mindell A. Quantum Mind – M. Belovodie, 2011]

„Ha a kliens a peremen marad, akkor a terapeuta többet megtudhat arról, hogy mi akadályozza meg a klienst abban, hogy átlépje a határt” [2] . Jellemzően ez a megtartó hiedelem valamilyen tapasztalat által kialakított attitűd  , mint például beadott verbális vagy non-verbális szülői üzenetek, vagy egy traumatikus eseménynek való kitettség eredményeként tudatosan vagy öntudatlanul hozott döntés . Ezek az attitűdök (hiedelmek) úgy alkotják az élt, mint "valamit megtenni képtelenség, megszorítások vagy akadályok valaminek a megvalósításában, a gondolkodásban vagy a kommunikációban" [19] .

Mindell az éleket személyes (személyes identitás határai) és kulturális (egy adott kultúrában a "normális" attitűdök és viselkedések általánosan elfogadott határai) kategóriába sorolja. A kliens pszichológiai világával való munka lehetetlen annak a rendszernek a kultúrájának ismerete nélkül, amelyben él.

Az élek szintén erősre és gyengére oszthatók. A gyenge él olyan él, amelyet az ember különösebb nehézség nélkül átlép, egyszerűen kellemetlennek, kínosnak vagy kissé megfélemlítőnek találja. A tudattalanból származó új tapasztalatok integrálása ebben az esetben nem jelent nagy lelki stresszt és az elsődleges folyamattal szembeni nagyfokú ellenállás növekedését . Ezzel szemben az erős éllel végzett munka jellemzően a krónikus tünetek, a visszatérő gyermekkori álmok, a függőségtől való elvonás és a megváltozott vagy szélsőséges tudatállapotok mögött meghúzódó, mélyen meghúzódó alapvető hiedelmekkel való munka. Az erős él magában foglalja az önazonosság védelmét az élet és halál érzésének szintjén, a saját psziché minden aspektusának teljes tagadását ezen az élen kívül. Az erős él egyfajta hiánya a perem másik oldalán lévő dolgok észlelésének hiányáról. Az elképzelhető legvadabb és legkülöncebb reakciókra késztet bennünket.

Álomtest

Mindell első könyvében úgy definiálja az álomtestet, mint "nagyon energikus mezőintenzitást, ami egy mintázott élmény, határozott térbeli vagy időbeli dimenziók nélkül".

„A gyakorlatban az álomtest sajátos természete meghatározott feltételek szerint nyilvánul meg. Például egy alvónál az álom képeiben nyilvánul meg... a táncos az álomtestet a mozgás mögötti alkotó impulzusként éli meg, a meditáló - mint a finomtest belső szerkezetét, meghatározott központokkal... a beteg embert - mint betegség tünete, a haldoklót pedig - mint testen kívüli élményt. Az álomtesttel való gyakorlati munka attól függ, hogyan jelenik meg. [húsz]

„Az álmodozó test a kollektív, többcsatornás személyiség kifejezése . Az a részed, amelyik próbál növekedni és fejlődni ebben az életben .

Ha egy konkrét problémával folyamatszemléletben dolgozunk , akkor fel kell készülnünk arra, hogy a felsoroltak közül több módon is megnyilvánulhat egyszerre. És függetlenül attól, hogy ezen megnyilvánulások közül melyikkel dolgozunk, egy közös témához jutunk, amely tudattalanunk legrelevánsabb, a megértéshez közel álló anyagát tükrözi. Ha például a tudattalan anyag testi tüneteken keresztül nyilvánul meg, akkor "az álmodó testet általában a valódi test akadályaként élik meg, és kezdetben tünetek formájában valósul meg" [22] .

Tudatszintek

Arnold Mindell folyamatorientált megközelítésben bevezeti a valóság három szintjének fogalmát: a konszenzusszintet, az álomszintet és a lényegi szintet, és figyelembe veszi a köztük lévő kapcsolatot is.

Konszenzus szint  - (orosz fordításban általánosan elfogadott, vagy feltételes valóságként is használják) - ez egy valóság , amelyre vonatkozóan egy adott kultúrában hallgatólagos egyetértés van, ez egy általánosan elfogadott elképzelés u200b\u200bmi az „igazi”; valami, ami "objektíven" megfigyelhető tér, idő , anyag és energia tekintetében [23]

Az álomszint (amit Mindell néha "Álomországként" emleget) a személyes és kollektív tudattalan tartalma, és az "álmodó testen" keresztül nyilvánul meg. A konszenzus szintű jelenségek szubjektív tapasztalatai és a mögöttük lévő energiák, mély személyes jelentésük az álomszinthez kapcsolódnak.

Az esszencia szint (amit Mindell néha "álmodozásnak" nevez) az a tendencia , amely minden világosan kifejezhető gondolatot és érzést megelőz.

„Az álom szót nagy „S” betűvel fogom használni, hogy arra utaljak, hogy érzékszervi képességeinket arra használjuk, hogy felismerjük a tapasztalat megtörténtét, mielőtt az kialakulna... Az „álom” először röpke non-verbális érzésként jelenik meg a mindennapi életben. , hangulatok és beáramlások. Később stabil jelek, ötletek és észlelések, valamint álmok és látomások formájában nyilvánul meg, amelyek a mindennapi nyelvhasználattal is kifejezhetők .

Worldwork and Deep Democracy

A világmunka a folyamatpszichológia alkalmazása a társadalmi és csoportproblémákkal, a konfliktusokkal és a vezetőséggel kapcsolatos területeken [25]

A világmunka célja a nagyobb kép megértése és a konfliktusban részt vevő valamennyi fél iránti együttérzés [26] . A folyamatorientált megközelítés a konfliktus pozitív modelljét kínálja – a konfliktust a növekedés lehetőségének tekinti; Mindell szerint a személyes konfliktusok jobb kezelése globális változáshoz vezethet. A konfliktusmegoldási modell magában foglalja a konfliktusban részt vevő felek szerepként való meghatározását, és kísérletezést a konfliktusban lévő felekkel az összes szerep kifejezésében, a szerepek megfordításában, és így tovább, amíg a nagyobb megértés el nem jut. [27] A konfliktus annak a jele, hogy a csoportban legalább egy nézőpont vagy tapasztalat nincs megfelelően képviselve, és a folyamatmunka célja, hogy ezeket a „szellemeket” tudatosítsa és párbeszédbe hozza. [28]

Ez a munka a mély demokrácia elgondolásán alapul - "az önmagunk minden részének eredendő fontosságába vetett hit és a minket körülvevő világ minden nézőpontja". Célja, hogy a demokrácia fogalmát ne csak a kognitív , racionális perspektívákra, hanem az érzelmi tapasztalatokra és intuícióra is kiterjessze: „A mély demokrácia szívesen fogadja a belső hangokat, és felhasználja a sokszínűséget és a meglévő ellentmondásokat a szubjektív tapasztalatok, a mélyebb látásmód és a kézzelfogható eredmények elérése érdekében” [7 ]

„A mély demokrácia a minden élőlény iránti közös együttérzés időtlen érzése. Ez az egész értékének és fontosságának érzése, beleértve különösen a személyes valóságunkat. A mélyen demokratikus emberek értékelik testük minden szervét, valamint belső érzéseiket, szükségleteiket, vágyaikat, gondolataikat és álmaikat. [29]

„A mélydemokráciát az egyéni, szervezeti és társadalmi átalakulás közötti kapcsolat megközelítésének eszközeként fejlesztették ki, amely támogatja a kollektív kormányzást. Amy és Arnold Mindell világművének felépítése a fizika relativitáselméletén alapul… A központi koncepció az, hogy a szubjektív belső és megfigyelt külső tapasztalatot ugyanazon érem két oldalának tekintsük.” [7]

A világmunkát Mindell Sitting on Fire [30] és Leader as Martial Artist [31] című könyve írja le .

Szervezetek

A Process-Oriented Psychology-t az International Association for Process-Oriented Psychology (IAPOP) nevű szakmai szervezet képviseli. Az egyesület a folyamatorientált pszichológusok képzésének, akkreditációjának és minősítésének irányító testületeként működik világszerte. Több mint 25 tanulmányi központot ismer el világszerte, beleértve az Egyesült Királyságot, Ausztráliát és Új-Zélandot, Lengyelországot, Svájcot, Szlovákiát, Írországot, Japánt, Indiát, Görögországot, Izraelt, Palesztinát, Oroszországot, Ukrajnát és az Egyesült Államokat. Az első képzési szervezetet 1982-ben Zürichben alapították, és ma Institute for Process Work (Institut für Prozessarbeit IPA) néven ismerik, amely egy akkreditált pszichoterápiás képzőintézet Svájcban. A Research Society for Process Oriented Psychology in the UK (RSPOPUK) képzési programját az Egyesült Királyság Pszichoterápiás Tanácsa akkreditálta a Humanisztikus és Integratív Pszichoterápia Szekcióban. Az Egyesült Államokban az első képzési központot 1989-ben hozták létre az oregoni Portlandben, jelenleg Process Work Institute néven. 2006-ban megalakult a Deep Democracy Institute, 2018-ban pedig a Német Folyamatmunka Intézet (Institut für Prozessarbeit Deutschland). Oroszországban a folyamatorientált pszichológia képzését számos szervezet, köztük a Folyamatorientált Pszichológiai és Pszichotraumatológiai Nemzetközi Intézet (MIPOPP) folytatja.

Linkek

Jegyzetek

  1. 1 2 Totton, N. (2003). Testpszichoterápia: Bevezetés. Berkshire, Anglia: Open University Press, McGraw-Hill House
  2. 1 2 3 Mindell E. A pszichoterápia mint spirituális gyakorlat - M. Független cég "Class", 1997
  3. Zwig, A. (1990). Testorientált megközelítés az álommunkához. In S. Krippner (Szerk.), Dreamtime and dreamwork: Decoding the language of the night (78-86. o.). Los Angeles, Kalifornia, Anglia: Jeremy P. Tarcher, Inc.
  4. Manetta, LM (1999). Könyvajánló: Coma, A Healing Journey: Útmutató családnak, barátoknak és segítőknek. American Journal of Hospice and Palliative Medicine, 16(4), 621-621.
  5. [Williams, P. (2012). Az őrület újragondolása: paradigmaváltás felé a pszichózis megértésében és kezelésében. San Francisco: Sky's Edge Publishing.]
  6. Kate Sutherland. (2012). Folyamatorientált pszichológia (8. fejezet) In Make Light Work in Group: 10 Tools to Transform Meetings, Companies and Community. Buzdítás Press.
  7. 1 2 3 Brown, Valerie A.; Harris, John A. (2014). Az emberi képesség az átalakulás megváltoztatására: a kollektív elme kihasználása, Routledge.
  8. [Singer, J. (1995). Arny és Amy Mindell a folyamatorientált pszichológiáról (interjú). The San Francisco Jung Institute Library Journal, 13(4), 25-40. (40. o.)]
  9. Brewster, Fanny (2017). Afroamerikaiak és jungi pszichológia: elhagyni az árnyékokat. Routledge.
  10. A tudat forradalma: Transzatlanti Párbeszéd / S. Grof, E. László, P. Russell; . - M. ACT, 2004.
  11. Young, C. (2011). A testpszichoterápia története és fejlődése: európai együttműködés. Test, mozgás és tánc a pszichoterápiában, 6(1), 57-68.
  12. Hartley, Linda (2004). szomatikus pszichológia. London: Whurr Publishers Ltc. p. 213.
  13. Znamenski, A. A. (2007). A primitív szépsége: a sámánizmus és a nyugati képzelet. New York: Oxford University Press. (253. o.)
  14. Shafer, David (2001. augusztus 29.). Álomakadémia: és azt hitted, hogy a diplomád haszontalan Willamette Hét. pp. 18-21
  15. Mindell A. A kóma kulcsa az ébredéshez – M. AST et al., 2005.
  16. Collins, M. (2001). Ki van elfoglalva? Tudat, öntudat és az emberi alkalmazkodás folyamata. Foglalkozástudományi folyóirat, 8(1), 25-32.
  17. Totton, N. (2003). Testpszichoterápia: Bevezetés. Berkshire, Anglia: Open University Press, McGraw-Hill House.
  18. Mindell A. Önálló munka önmagán - M. AST, 2005.
  19. Mindell, A. (1988). City Shadows: Pszichológiai beavatkozások a pszichiátriában. London és New York: Routledge.
  20. Mindell, A. (1982). Dreambody: A test szerepe az én feltárásában. London: Routledge és Kegan Paul
  21. Mindell A. Munka az álmodó testtel - M. Moscow Journal of Psychotherapy, 1., 2., 1993.
  22. Mindell A. A kóma kulcsa az ébredéshez - M. AST et al., 2005
  23. Mindell A. Process mind – M. Belovodie, 2011
  24. Mindell A. Waking Dreaming – Transzperszonális Pszichológiai Intézet, 2004
  25. Van Nuys, David (2008). A Dreambody-tól a Worldwork-ig Arnold Mindellel. Shrink Rap Radio (Podcast).
  26. Sever, Stanford. (2010). Mélydemokrácia: többdimenziós folyamatorientált vezetés. 16. fejezet: S. Schuman (Szerk.), Kézikönyv a nehéz csoportokkal való munkavégzéshez: hogyan nehezek, miért nehezek és mit tehetsz ellene (275-292. o.). San Francisco: Jossey Bass.
  27. Zimmermann, Zoe. (2011, április 25.). Egy egyszerű konfliktusmegoldó modell. Denver Examiner (CO), szekció: Denver Psychology Examiner.
  28. Weitzel, Tim; Volt, Gary. A. (2000). "Barátkozz meg a vad dolgokkal: fenntartható megoldásokat és szervezeti megújulást találhatsz a legkevésbé valószínű helyeken." Képzés és fejlesztés (november): 56-61
  29. Bradshaw, John Elliot (1996). Bradshaw a családról: a szilárd önbecsülés megteremtésének új módja (felülvizsgált) Deerfield Beach, FL: Health Communications. pp. xvi-xviii.
  30. Mindell A. Tűzben ülve. Nagy csoportok átalakítása konfliktusokon és sokszínűségen keresztül. — M.: AST, 2004.
  31. Mindell A. Vezető harcművészként (Bevezetés a demokrácia pszichológiájába). - M .: Az Orosz Tudományos Akadémia Pszichológiai Intézetének Kiadója, 1993.