Chub [1] - férfi hajszál , tincs.
V. I. Dahl felsorolja: Chub ( m . ) előzár , előzár , előzár , előzár , előzár ; chubak , chupak ( arch. ) chupryna (zh.) dél. kb. chuprun (m.) címer , tincs , felvert vagy növesztett szőrcsomó, kozmosz a fej búbján, ülő , vagy a homlokon, hülye . Oroszul ez a szó utalhat mind a hajrészekre, mind a teljes egészében abból álló frizurára [2] .
Hasonló frizurát ( aydar [3] ) az ősi időkben alkalmaztak az ősi protobolgárok , kazárok , besenyők , polovcok és a nagy sztyeppei nomádok [4] . Leo Deacon , aki valószínűleg személyesen látta Szvjatoszlav Igorevics kijevi herceget , azt vallja, hogy „a feje teljesen meztelen volt, de az egyik oldalon egy hajcsomó lógott le - a család nemességének jele” [5] .
A Qizilbashik leborotválták a szakállukat, hosszú azerbajdzsáni bajuszt növesztettek, és borotvált fejükön előzárat hagytak. [6] A Moszkvai Társaság ügynöke, Lionel Plamtree szerint, aki 1568-1574-ben járt a Szafavida Birodalomban , az előzár hossza elérheti a 2 lábat (~ 61 cm), és tulajdonosai úgy vélték, hogy segítségével. könnyebben átkerülnek az égbe, ha meghalnak. [7]
A 16-17. századi lengyel-litván dzsentri körében a nyírt fejen lévő előhaj a szarmata divat megnyilvánulása volt , ebből adódóan a sajátos arisztokrata származás sajátos jele, amely nemcsak a közemberektől, hanem a közemberektől is elválasztott. az őslakos lakosságtól. A zaporozsjei kozákok ( Cserkaszi ) számára egy ilyen előzár az érett harcosok egyfajta ismertetőjele volt, mivel a fiatal harcosok ( juramok ) nem viselhették. A kozák növesztett szőrcsomót más néven: aidar , ardar [8] , ülő , chuprun , chuprin , crest .
A chub, khokhl vagy aidar jelentése az oroszban fokozatosan megváltozott, közvetlenül követve a politikai helyzetet. Nyugtalanság idején az orosz nép szilárdan emlékezett a borotvált fejen lévő szőrcsomókra, mindenekelőtt az Oroszországot megszálló ellenséges hadsereg külső megjelenésének szembetűnő jellemzőjeként, és minden bizonnyal egy „egy emberhez” köthető. idegen” világ és egy „idegen” hit. Azonban nagyon hamar, a 17. század közepére (az 1640-es években) a kozákok hírnevet szereztek az ortodoxia fő védelmezőiként a Nemzetközösségben , és ennek eredményeként megváltozott a kozákok előzáraihoz való hozzáállás. A szokatlan megjelenés, amely nem felelt meg az orosz hagyományos normáknak, továbbra is a megkülönböztetés kritériuma volt az elmében, de az ilyen megjelenésű személyt már megszűnt az idegen, latin hit és a „címer” híveként értékelni. a fején már nem a hitehagyás jelképének tekintették. [9]
Albrecht Radziwill az 1635-ös „szarmata” portrén
Kozák Repin vázlatán a " Kozákok levelet írnak a török szultánnak " című festményhez
Szvjatoszlav Igorevics képe Lev Deacon leírása szerint ( F. Solntsev , 1869)
Ostap Kindrachuk bandurist kozák ruhában játszik a poznańi téren
Shushi azerbajdzsáni temetési menet közben hagyományos "kekil" frizurával