| Tűz angyal | |
|---|---|
| Műfaj | történelmi regény |
| Szerző | Valerij Brjuszov |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1905-1908 |
| Az első megjelenés dátuma | 1908 |
| Kiadó | Skorpió |
| Elektronikus változat | |
A Tüzes angyal Valerij Brjuszov első regénye , amely 1907-ben jelent meg a Libra folyóiratban . Az alapja egy fantasztikusan átalakított és színes történet Brjuszov Nina Petrovskaya és Andrei Belij kapcsolatáról . A regény volt a cselekmény alapja Szergej Prokofjev (1919-1927) azonos nevű operájának .
Az akció a 16. századi Poreiniben játszódik , az európai civilizáció középkorból a reneszánszba való átmenete idején.
A Klein - Venedig kolóniáról Kölnbe visszatérve landsknecht Ruprecht találkozik a gyönyörű Renatával, akit megszállt egy gonosz szellem. Egyszer a szőke gróf Heinrich von Otterheim kastélyában élt, akit a gyermekkorában megjelent "tüzes angyal" megtestesítőjének tartott. Most mindenhol Henryt keresi, aki elhagyta őt, de hiába.
Renata a belé szerelmes Ruprecht először Heinrich keresésébe, majd a démonológiai értekezések és filozófiai viták tanulmányozásába vonzza. Találkozik Dr. Fausttal , Mephistophelesszel , az okkultista Agrippa Nettesheimmel . Az ördög megidézéséről és a szombatra tartó éjszakai repülésről mesélnek . Végül a megszállott Renata először arra löki Ruprecht, hogy ölje meg Heinrich grófot, majd a Ruprecht által provokált párbaj előestéjén követeli, hogy mentsék meg a gróf életét. A párbaj közben Ruprecht megsérül, felépülése közben pedig közel kerül Renátához, aki szerelmet vall neki. Renata iránt érzett boldog szerelem után egy tüzes angyal ismét feltűnik, ami rámutat ördögi életmódjára, és megparancsolja neki, hogy az igazlelkűség útjára lépjen, majd Renata elhagyja Ruprechtet.
Az idő múlik. Ruprecht a trieri érsek kíséretében érkezik a Szent István-kolostorba. Ulfa, ahol valami eretnekség kezdődött. A zavar forrása egy Mária nevű apáca, aki vagy démontól megszállott, vagy szent. Az inkvizítorok nyomására a szerencsétlen nő bevallja az ördöggel való együttélést és más szörnyű bűnöket. Ruprecht felismeri Renátáját az apácában, és besurran a börtönbe, és meghívja őt, hogy meneküljön. Ezt az ajánlatot elutasítva Renata a lovag karjai között hal meg, abban a tudatban, hogy a "tüzes angyal" megbocsátotta bűneit.
A regény 1908-ban készült el a Moszkva tartomány Szerpuhov kerületében található Teremets templomkert egyik dachában [1] .
A Tüzes angyal első kiadását irodalmi álhírként fogalmazták meg . A történelmi kontextus elemzését tartalmazó előszóban Brjuszov a 16. századi eredeti kézirat szerkesztőjeként és német nyelvű fordítójaként mutatkozott be. A képzeletbeli történelmi dokumentum szövegét számos feljegyzéssel látták el.
1908-ban a Scorpio kiadó két kötetben adta ki A tüzes angyalt, már maga Brjuszov néven. 1910-ben a regényt németre, 1913-ban csehre, 1922-ben spanyolra, 1929-ben bolgárra és 1930-ban angolra fordították le.
Andrei Bely, aki Heinrich gróf prototípusaként szolgált, egy nyomtatott recenzióban üdvözölte a szerző műveltségét és "a régi Köln életének újrateremtésére irányuló vágyát", megfestve azt a "romantika arany fényével". Ezt követően gúnyosan elvetette a gondolatot, hogy egy modern anyagra épülő regényt alkosson [2] :
A régi Kölnt Moszkva életévé változtatva, Brjuszov időnként maga is elvesztette az élet és a fikció közötti határvonalat; így a moszkoviták a nettesheimi bűvész, Erasmus és Dr. Faust kortársaként kezdtek élni az ő elképzeléseiben ; Köln és Bázel közötti terület - Arbat és Znamenka között.
A Tüzes angyal Brjuszov számos történelmi regénye közül az első . Az irodalomkritikában megjegyzik a könyv műfaji jellegének összetettségét [3] . Egyes szerzők azt írják, hogy ez a regény "majdnem realista", mások a szimbolista prózával összhangban tartják , mások pedig az olyan gótikus regények hagyományainak folytatására figyelnek, mint a " Sátán elixírei " [4] [5] .
A könyv a dekadensek körében divatos démonizmus és „ördögiség” indítékait tükrözi. Miközben a regényen dolgozott, a szerző „őrült szenvedéllyel tanulmányozta a középkori babonákat” [2] , amelyek lényegében „mélyen idegenek voltak a racionális természettől” Brjuszov [6] , aki ezt szokta mondani: „Istenre, mondjuk, negyven százalék; és az így negyven százalék ellenében; húsz pedig a döntő a szkepticizmusért ” [2] .