| Oahspe | |
|---|---|
| Oahspe Új Biblia Jehovih és angyali nagyköveteinek szavaival | |
| Műfaj | Spiritualizmus (vallás) - Spiritualizmus - Automatikus írás - Vallás |
| Eredeti nyelv | angol |
| Kiadó | Oahspe Publishing Association, New York és London |
| Elektronikus változat | |
Az Oahspe, The New Bible John Ballou Newbrough (1828-1891) amerikai fogorvos által írt könyv. A szerző azt állította, hogy ez az automatikus írás terméke . [1] Először 1882-ben jelent meg New Yorkban. Az Oahspe egy sor egymással összefüggő könyvből áll, amelyek a földet és annak mennyei kormányzatát írják le, és tanításokat fogalmaznak meg a jelenre vonatkozóan. A könyv több mint 100 rajzot tartalmaz. [2]
Az Oahspe címlapja a következő szavakkal írja le a tartalmát:
Az 1882-es szótári kiadás [3] szerint a címben használt szó jelentése a következő:
A " Jehovi " ( Jehovih ) Oahspe-ban a Teremtő neveként használatos. Jehovi (apa), Om (anya) a Teremtő két neve. Egyéb címek: Great Spirit, The All Person , Invisible and Eternally Present, Ormazd, Eolin, Gitch Manito stb. Az „ Isten ” egy olyan cím, amely valamikor halandó volt, vagy anyagi formát öltött. A Teremtő minden, ő volt minden, és örökké minden lesz, Ő soha nem született és soha nem volt Isten. A Teremtő Atya és Anya, és mindazok, akik léteznek és megszülettek, testvérek.
Dr. Newbrough 1880-ban kezdte írni a könyvet, és azt állította, hogy automatikusan írta: az 1870-es évek eleje óta spiritiszta volt. Egy 1882. október 21- i New York Times -cikk azt állította, hogy Newbrough úgy érezte, hogy írnia kell, leült, elővett egy tollat és papírt, és addig ült, amíg erős fény be nem burkolta az ujjait, és írni kezdtek. [4] Az Oahspe- szöveg festett hieroglifákat tartalmaz. Azonban a könyv mellékletében Newbrough azt állítja, hogy írógépet használt a könyv megírásához. [5] Valószínűleg mindkét módszert alkalmazták.
A könyv első bemutatójára 1882. október 20-án került sor a New York-i Newbrough-házban. Egy embercsoportnak átadta az „új bibliát”, „egy nagy, négykötetes, több mint 900 oldalas készletet”. Newbrough kijelentette, hogy a könyv önmagában nem szent, hanem inkább a vallások 24 000 éves története. Ő maga azonban soha nem állította, hogy ismeri az ősi vallásokat. Elmondása szerint a könyvet néhány meg nem nevezett közreműködő anyagi támogatásával nyomtatták ki. [négy]
Egy 1882-ben benyújtott kézirat az egyiptomihoz hasonló hieroglifákat tartalmazott, amit Thomas A. M. Ward professzor is megerősített, aki azt állította, hogy megfejtette a Central Parkban található Kleopátra tűjének obeliszkjén található hieroglifákat . Ward jelen volt az Oahspe első bemutatóján, csakúgy , mint Dr. Ketlinischi, egy orientalista, aki megerősítette, hogy halandónak lehetetlen ilyen könyvet írni, és nyilvánvalóan természetfeletti erők felelősek. [négy]
Az első tudósító, aki a New York Timesnak írt a könyvről, az írást az indiai és a sémi vallások átdolgozott fúziójához hasonlította, és azt mondta, hogy stílusa egyes részein modern, más részein ősi, és a King James angol és a modern angol nyelv keveredik. [négy]
Az Oahspe -ban a mások szolgálata hangsúlyos. Az embert mások szolgálata alapján ítélik meg. [6] Minden egyén, csoport és nemzet felemelkedésben vagy hanyatlásban van; előbb-utóbb a szint növekedésével mindenki fel fog emelkedni. Minél magasabb a szint, annál jobb a lélek állapota, és annál jobb hely vár rá a mennyben.
Oahspe szerint a lélek a halál után tovább él, függetlenül attól, hogy az illető kit imádott élete során, és még akkor is, ha az illető nem hitt a halál utáni életben. [7] A szellemvilág lesz az új otthona, amelyet mennynek hívnak, az egyéni szellemet pedig angyalnak. Vannak rendezetlen mennyek, amelyek közel vannak a földhöz vagy annak felszínén. A szervezett mennyország is innen indul, összekötve a magasabb mennyországgal. Mindkettő elérhető a halandók számára. Ha a menny bármely részét az anarchia és a gonosz élvezete uralja, azt a részét pokolnak nevezik.
A halál után az angyalnak egy ideig az élvezettől az abszolút rémületig terjedő spektrumállapotban kell léteznie, amely halál előtti és utáni cselekedeteitől és tetteitől függ. Az a hely a mennyben, ahová egy angyal jár, kezdetben az határozza meg, hogy milyenek voltak szokásai, törekvései és tápláléka, amíg halandó volt. [8] Az önző viselkedés, az alacsony gondolatok vagy az állatokból vagy állatokból származó élelmiszerek fogyasztása az újszülött angyalt az alsó mennyországba helyezi, amely a föld felszínén van. A gonosz irányultságú egyének pokoli állapotokban lépnek be a mennyországba. Azonban mindazok, akik hanyatlóban vannak, idővel megfordulnak, és elkezdik emelkedni a kellemesebb helyekre a szervezett mennyországban, amelynek fejét Istennek hívják. Isten egy fejlett angyal, akit egy bizonyos ideig ilyen szolgálatra osztanak ki.
Morfológiailag az Elohim név többes szám, de az Ószövetségben gyakran egyes számú isteni névnek fordítják; az Oahspe szövegben nem a Teremtőre utalnak, hanem Jehovih, Eloi és még sokan mások.
Az Oahspe szerint az emberiség történelmét a fejlődés időszakai jellemzik. A tanulási periódusok olyanok, hogy a fejlődést hanyatlás követi, ami viszont utat enged a fejlődés és a visszafejlődés más ciklusainak. Vannak periódusok a periódusokon belül, de az emberiség szintjének javítására használt egyik fontos ciklus hozzávetőlegesen 3000 év, és ez az a ciklus, amely szerint az Oahspe -i könyvek rendszereződnek.
Az Oahspe első néhány könyve megalapozza a munka természetének megértését. Minden belefolyik az emberiség és a mennyország rövid történetébe a mai napig, egy új korszakig. A történelmi könyveken kívül van egy könyvsorozat is, amelynek célja az emberiséggel szemben támasztott követelmények kiemelése. Érdekes módon az Oahspe -ban számos könyvet úgy nyomtatnak, hogy az oldal két részre oszlik: a tetején az égi események és események elbeszélése, míg az alsó része a megfelelő földi eseményeket írja le.
Az Oahspe oktatási könyveket tartalmaz, és sok könyvben megtalálhatók a viselkedési parancsok. A szabadság és a felelősség két olyan téma, amely az Oahspe -szövegben többször is felmerül . A legfontosabb tanítások közé tartozik a növényevők táplálkozása ( veganizmus , csak növényi alapú élelmiszerek), a békés élet (nem háború vagy erőszak, pacifizmus), az erényes élet és mások szolgálata.
Az Oahspe nagy érdeklődésre tart számot az alapvető etikai elvek megértésében és alkalmazásában . Az Ihlet könyvében Jehovih kijelenti: „Nem lesz szektám. Nem lesz hitvallásom." [9]
VallásOahspe arról beszél, hogy minden vallásnak segítenie kell a különböző nemzetek és népek növekedését. Szó esik még az úgynevezett „maguk istenek vallásáról” [10] , amelynek híveinek nincs szükségük olyan közvetítőkre, mint a Megváltók és a Bálványok, és akik közvetlenül mindenek Teremtőjéhez fordulnak.
TörténelemA történelem Oahspe nagy részét lefoglalja . A magyarázatok kiterjednek a spirituális világban zajló eseményekre és azok hatásaira a fizikai világban zajló eseményekre mintegy 72 000 évvel ezelőtt a történelem során. Az Oahspe- kinyilatkoztatások hiányzó információkat szolgáltatnak a világ főbb vallásainak eredetével kapcsolatos történelmi eseményekről.
Geológia és régészetOahspe részletesen leírja a hatalmas kontinenst, Pant vagy Ouagát, amely korábban a Csendes-óceán nagy részét elfoglalta . A Földön a termékenység váratlan hanyatlásának vagy növekedésének okairól is szót adnak. A legterjedelmesebb könyvek az Eskra könyve , amely Oahspe új történetét írja le , és az Isten Igéjének könyve , amely Zarathustra történetét mutatja be.
Nyelvek és nyelvészetSok illusztrációt mutatnak be, állítólag ősi nyelveket, rítusokat és szertartásokat tartalmaznak. Azt állítják, hogy eredetileg létezett egy protonyelv, a Pan vagy a Panik nyelv, ami azt jelenti, hogy "földi", amely az ember különféle hangok utánzásának képességéből fakadt. A Saphah könyve sok ősi szó, szimbólum és rituálé jelentését és gyökerét részletezi.
Evolúció vagy haladásKronológiai sorrendben soroljuk fel azokat a beszámolókat, amelyek lényegében kozmológiai kinyilatkoztatások az emberiség evolúciójáról körülbelül 78 000 éven keresztül, beleértve a földi élet keletkezésének történetét, a Föld bolygóvá való létrejöttétől az üstökösből a megjelenéséig. az első életformák felszínén, és az emberi faj megjelenéséig és az állati állapotból a szellemi érettség felé való mozgásáig.
Rendszer és rendelés KozmogóniaOahspe elmagyarázza , hogy a fizikai jelenségek finom birodalmakon alapulnak (amelyek spirituális erőket is tartalmaznak), és hogyan lehet jóslatokat készíteni ezen ismeretek alapján. Egy egész könyvet, a Cosmogony and Prophecy könyvet szenteltek ennek a témának, és a Jehovih könyvében található áttekintésben le van írva. A szövegben számos példa és útmutatás található. További témakörök: fizika és a gravitáció értelmezése, fény, elektromosság, mágnesesség, hő.
CiklusokLeírják a kis és nagy ciklusok során előforduló időszakos eseményeket. Például Oahspe szerint a Nap az összes bolygóval együtt egy nagy, 4 700 000 éves gyűrű mentén mozog az űrben, amely 3 000 éves szektorokra oszlik, amelyek 24 000 és 72 000 éves ciklusaiból állnak. stb. Ezek a ciklusok az anyag (anyag és finomabb anyagok) sűrűségében és egyéb minőségeiben eltérőek, így eltérő feltételeket teremtenek, amelyekkel a Föld találkozik. Magyarázatot adnak a civilizációk létrejöttére, fejlődésére és hanyatlására.
MenedzsmentAz előző részben említett különböző régiókat vagy szektorokat spirituális vagy "éteri" entitások uralják "Isten" vagy "Főnök" címmel, akiknek rangja és életkora emelkedő sorrendben több tízezertől több százezer évig terjed. idősebb. Irányításuk alatt hatalmas terek állnak, amelyek sok különböző szintű és sűrűségű spirituális és anyagi világot foglalnak magukban. Az ilyen felsővezetőket "Jehovih fiainak és lányainak" nevezik, ennek megfelelően az Oahspe egyes részeit is nevezik , például: Cpenta-Armij könyve, Jehovih lányai ( Cpenta-Armij könyve, Jehovih lánya ). A nem-ábrahámi vallásokból ismert nevek vannak jelen: Apolló könyve és Thor könyve , amelyeket Jehovih fiainak neveznek. Oahspe szerint ezek a főnökök, istenek és istennők mindegyike csak egy fejlett angyal, és mindegyik angyal, rangtól vagy szolgálattól függetlenül, valaha halandó volt, az univerzum ezen vagy másik bolygóján.
Röviddel a megjelenés után, az Oahspe -ra reagálva több csoport is megjelent. New Yorkban az Oahspe Faithists . 1883-ban a New York Times beszámolt a Utah Hallban (a 25. utca és a 8. sugárút kereszteződésénél) zajló titkos beavatásokról és rítusokról. [11] . A könyvben felvázolt elveken alapuló első települést 1882-ben alapították a New Jersey állambeli Woodside Townshipben, de hamarosan a másikhoz hasonlóan New Yorkban is összehajtogatták. [12]
Az Oahspe -on alapított települések közül a legfigyelemreméltóbb a Las Cruces -i Shalam település volt , amelyet 1884-ben alapítottak John Newbrough részvételével. [13] . A New York Times szerint a hívők megpróbáltak földet vásárolni Virginiában és Nyugat-Virginiában ; A déliek nagy gyanakvással bántak velük. Az említett kolóniák olyan helyek voltak, ahol a találtgyermekeket és az árvákat együtt nevelték fel, így „jobb lehetőségeket adtak házastársválasztásra”. Mivel a mozgalom New Yorkból indult ki, kevés követője volt délen. "Nem tudtak koherens választ adni arra a kérdésre, hogy mit akartak, vagy mit akartak csinálni" - mondta a The New York Times. [tizennégy]
Egy ilyen csoport ma is létezik Coloradóban és Kaliforniában : a Kosmon Egyetemes Hívői. Tanításuk magában foglalja a jó cselekedetekben való egyesült erőfeszítéseket. Ez a csoport kiadta az Oahspe 1891-es puhakötésű kiadását .
Meglévő hitszervezetek az Egyesült Államokban :
Az Egyesült Államokon kívül:
"Shalam" települést vagy államot az új-mexikói Las Crucesben alapították 1884 - ben olyan közösségként, amelyben tagjai békében éltek, vegetáriánus életmódot folytatva, és ahol a város árvái is felnevelkedhettek. A község létrehozásáról egy 1883. novemberi kongresszuson döntöttek. Andrew Howland anyagi támogatásával jött létre. A község tagjai az első telet vályogkunyhókban töltötték, majd 1885-ben megkezdték a 42 szobás központi épület, a Testvériség építését. A gyerekeket leletotthonokba „gyűjtötték”, a rendőrség átadta őket a Hívek gondjainak. Newbrough és felesége beutazták Kansast , San Franciscót , New Orleanst és Chicagót , és ötven gyermeket vittek fel. A 20 szobás Gyermekotthon 1890-ben épült; a jelentések azt mutatják, hogy minden fajba tartozó gyerekeket gyengéden bántak, és szeretettel és kedvességgel gondoskodtak róluk. [tizennyolc]
A település az Egyesült Államok minden részéről sikerült tagokat vonzani, de egyikük 1891-ben pert indított az Új-Mexikói Legfelsőbb Bíróságon, azt állítva, hogy a kommuna nem tudja teljesíteni ígéreteit. Az esetet kigúnyolták a tárgyalóteremben; A The Central Law Journal szerint Freeman bíró összehasonlításokkal és maró megjegyzésekkel gúnyolta a Beliefet. [19]
Amikor Newbrough meghalt (1891. április 22-én influenza miatt), a település a Testvériségből, az Árvaházból, egy templomból és egyéb épületekből állt. Egy másik típusú település épült "Shalam"-tól fél mérföldre; „Levitikának” hívták, a „Leviták” számára alapították, akik félúton vannak a „Shalam”-ban élő felvilágosult „kosmonok” és a laikusok között. A Levitika kevésbé közösségi stílusban épült, lakói elszigeteltebb házakban élhettek. [tizennyolc]
Ugyanakkor a település pénzügyileg nem volt életképes vállalkozás az ismétlődő terméskiesések, a település termelésének csekély kereslete és a Rio Grande gyakori árvizei miatt . Newbrough felesége, Franziska van de Water Sweet 1893-ban férjhez ment Howlandhez, „hogy véget vessen a rosszindulatú pletykáknak”, de a település fenntartásának költsége túl magas volt. 1901-ben a települést bezárták, és a gyerekeket dallasi és denveri árvaházakba küldték [20]
A település történetét az "Utopia on the Rio Grande" című film írja le , 2014. december 22-én archiválva a Wayback Machine -nél ("Utopia on the Rio Grande")
Számos publikációt [21] az Oahspe inspirált . Szövegeket, ötleteket használtak fel, új értelmezéseket adtak meg rövidített formában.
Az eredeti kézirat a Rio Grande-i árvízben veszett el. Oahspe könyve három kiadásban jelent meg az USA-ban. Az összes többi teljes kiadvány vagy utánnyomás, vagy minimális változtatásokkal készült kiadás. Az eredeti kézirat első kiadását Newbrough készítette 1882-ben; ez a kiadás volt az első kiadás. A második kiadást is a Newbrough készítette, de csak 1891-ben bekövetkezett haláláig adták ki. A harmadik kiadás modern angol nyelvű kiadás és fordítás, és 2007 óta közkincs. [22] A kiadás további lábjegyzeteket tartalmaz, kommentárok és minden egyéb, az Oahspe -hoz kapcsolódó anyag . Beleértve azt is, amit Newbrough kapott magának a szövegnek a megírása előtt. Ez a könyv eddigi legteljesebb kiadása.
John Ballou Newbrough 1828. június 5-én született Mohicanville közelében, Ohio államban . Apja, William Newbrough angol volt, aki a William and Mary College-ba járt . Anyja, Elisabeth Polsky svéd volt, és szerette a spiritualizmust. Fiukat José Ballou univerzalista papról nevezték el . Newbrough apja szigorú ember volt, megfenekelte a fiát, amikor "lelki kinyilatkoztatásokat kezdett kapni". Newbrough a Cincinnati Medical College -ban végzett , de mivel hihetetlenül érzékeny volt mások fájdalmára és szenvedésére, a fogorvosi hivatást választotta. Daytonban , majd Cincinnatiben , később New Yorkban gyakorolt .
Az Oahspe számos "első hivatkozást" tartalmaz. Például a csillaghajó szót ott használták először , jóval azelőtt, hogy a sci-fi írók először gondoltak volna a csillagközi utazásra. [23] Adott egy kozmogónia, amely részletesen leírja a nap és a bolygók, valamint az üstökösök mezőjének erősségét. Leírják azokat a tulajdonságokat, amelyek akkor még ismeretlenek voltak. Íme néhány közülük:
Leírja a nagy elsüllyedt Pan szárazföldet is, amely a Csendes-óceánban volt, és amelynek maradványai Japán, Hawaii és a Csendes-óceán más szigetei. Noha az Oahspe azután jelent meg, hogy Louis Jacolliot , Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg , Phillip L. Schalter, Heinrich Haeckel és Alfred Russell Wallace az elsüllyedt Lemuria kontinensről spekuláltak , a könyvben az elsüllyedt kontinensről szóló egyedi leírás volt az első, amely James Churchward előtt történt. század elején megjelent „ Mu ” történetei. 1882-ben Oahspe az univerzumot betöltő, széles körben elterjedt láthatatlan anyagról beszél. De a sötét anyag létezésének „szükségessége” csak 1933-ban merült fel.