Nikanor (Brovkovich)

Nikanor érsek (a világban Alekszandr Ivanovics Brovkovics ; 1826. november 20.  - 1890. december 27. ) - az orosz ortodox egyház püspöke, Herson és Odessza érseke , spirituális író, filozófus . Az Istenség doktora .

Életrajz

1826. november 20-án született a mogilevi egyházmegye papjának családjában .

A Brovkovich család egy régi nemesi családhoz tartozott, amelynek egyik ága a lelki szolgálat útján járt, ami nem volt kivételes Kis-Oroszország és Fehéroroszország számára. Alexander Brovkovich gyermekkora vidéki környezetben telt el. Emléke szerint családja saját kezűleg dolgozott, bár szülei általában jólétben éltek.

Kezdetben a Mogiljovi Teológiai Iskolában tanult , ugyanakkor a Mogiljovi Püspöki Kórus énekese volt.

1842-ben, 15 évesen, mint a teológiai szeminárium egyik legjobb növendéke, elhívták az akkoriban példaértékű Szentpétervári Teológiai Szemináriumba . Ezután, mint tanfolyamának első hallgatója, Alexander Brovkovich 1847-ben belépett a szentpétervári teológiai akadémiára .

Sándor szemináriumi tanulmányai során hajlamot mutatott a szerzetesség felé, s amikor az akadémiára került, az akadémiai élet légkörében végleg megérett benne a szerzetesség elfogadásának szándéka. Apja határozottan ellenezte fia szándékát, és minden lehetséges módon lebeszélte; de maga Ivan Brovkovich atya 1847-ben meghalt. Ez az árvaság még inkább a szerzetesség felé lökte.

1850. szeptember 16-án szerzetessé tonzírozták ; Szeptember 26-án hierodeakónussá avatták ; 1851. június 30. - mint hieromonk .

Az akadémiai kurzus 1851-es befejezése után az első mestert (tehát a kurzusban haladást tekintve az elsőt) [1] , Nicanor hieromonkot az akkori akadémiai szokás szerint az akadémián hagyták, és szeptember 29-én nevezték ki. bachelorként, kezdetben vádaskodó teológiai tanszéken.

A fiatal agglegény féltékenyen fogott tudományos munkájához. A vádaskodó teológia tudománya ekkor még nem fejlődött ki, és Nicanornak új utakat kellett kitűznie. Az agglegény megbirkózott a feladattal, sikerült gyorsan eligazodnia a témában, és felkeltette a hallgatók érdeklődését.

Nikanor egy évnyi tanítása után újabb újakkal bővült a vádaskodó teológia órái – az ortodox teológia bevezetéséről tartott előadást, amely tudományt az akkori rektor Macarius (Bulgakov) ismertette meg az akadémiával .

1852. december 8-án mesteri címet kapott.

Hieromonk Nikanor, az akkori akadémiai tanítás szokásos rendszerével ellentétben, előadásaiban gyakran érintette a modern negatív irányzatokat, kritikusan vizsgálva azokat a hallgatók előtt; megpróbálta az alapvető teológia tudományának létfontosságú, és nem skolasztikus jelleget adni, ami Macarius természete volt. Ezek az újítások egyesek számára gyanúsnak tűntek; A róluk szóló pletykák kezdtek terjedni lelki körökben, és végül az akadémiai hatóságok nem ortodoxiával gyanúsították meg és vádolták meg Nicanor agglegényt. Egy ilyen vád sok és hosszú baj forrása volt Brovkovich számára. Majdnem eltávolították az akadémiáról, és csak Nikanor kiemelkedő tehetsége mentette meg ettől a sorstól. Azonban eltávolították a mainstream teológia katedrájáról, így csak a vádaskodó teológiáról és a szakadásról tartott előadásokat .

1856. április 25-én a Rigai Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki . Április 29-én archimandrita rangra emelték . Rektori feladatai mellett a konzisztórium elhanyagolt ügyeivel foglalkozott , folytatta tudományos tanulmányait a pápa primátusának és a szakadár kéziratok leírásának kérdésében.

1857. december 1-jétől (más források szerint 1858. februártól) - a Szaratovi Teológiai Szeminárium rektora és a Szaratovi Színeváltozási Kolostor rektora . A szaratovi szemináriumban újjáépítette a szemináriumot és a teológiai iskolát, nagyrészt saját, remek pénzeszközökkel. A szaratovi kolostorban három templomot újjáépített, nagy temetőt rendezett be és nyitott, két kápolnát épített. Saratovban való tartózkodásának vége felé Nikanor intenzíven foglalkozott a helyi egyházszakadás tanulmányozásával. Ekkor a szakadár kéziratok "leírása" miatt új baj támadt számára.

1864-1865-ben Szentpétervárra hívták soros szolgálatra.

1865. november 5-től a Polotszki Teológiai Szeminárium rektora .

1868. július 29-én áthelyezték a Kazanyi Teológiai Akadémia rektori posztjára . Az ő sorsára esett a kazanyi akadémia előkészítése az 1869-es új alapokmány szerinti átalakulásra. Nikanor rektor a tőle megszokott adminisztratív tapintattal sikerült az akadémián meggyengült hallgatói fegyelmet ésszerűsítenie, új, továbbfejlesztett eljárásrendeket bevezetni.

1869. október 10-én a Szent Zsinat az akadémiai konferencia javaslatára a teológia doktori fokozatát adományozta neki "A Római tanítás a látható (pápai) felsőbbrendűségről" című esszéjéért [2] .

Az akadémia rektoraként Nikanor kedvenc tárgyának – az alapteológiának – professzora is volt. A kazanyi akadémián hallgatói szerint előadásait élénk, gyakran beszélgetős karakter és tisztaság jellemezte. Általában az elemző módszert alkalmazta, rámutatott a téma főbb aspektusaira, és mindegyiket elmagyarázta. Érvelésében igyekezett ragaszkodni egy tudományos és módszertani logikához, melynek tanára számára Vaszilij Karpov szentpétervári professzor volt .

Míg az akadémia rektora aktívan küzdött a hallgatói fegyelem hanyatlásával és ezt tapintatos intézkedésekkel elérte, addig a felsőbb hatóságok megrovásban részesítették az akadémia állítólagos elégtelen felügyelete miatt. Aztán Nikanornak volt „meggondolatlansága”, hogy egy szívből jövő szót szóljon egy régi akadémiai miniszter temetésekor. Az erről szóló pletykák eljutottak Szentpétervárra, ahol „illetéktelennek” találták, hogy az őr tiszteletére beszéljenek: Hilarion Chistovich közölte Nikanorral, hogy Isidor (Nikolszkij) metropolita még „istenkáromlást” is látott a beszédben. Ez az incidens ismét lelassította Nicanor püspöki produkcióját.

Püspöki szolgálat

1871. július 4-én az Alekszandr Nyevszkij Lavrában aksai püspökké , a Doni Egyházmegye helytartójává avatták ; a felszentelést Isidor (Nikolszkij) novgorodi metropolita , Nikandr (Pokrovszkij) tulai püspök és Pavel (Lebegyev) kisinyevi püspök végezte .

Nikanor püspök körülbelül öt és fél évet töltött Novocherkasszkban . A vikáriátus nagyon szegény volt, ahogy maga a Don See is szegény volt . Pozitív filozófiai munkái ehhez az időszakhoz tartoznak.

1876. december 25-én kinevezték a független ufai és menzelinszkij egyházmegyéhez .

Ufában az egyházmegye új volt: elérte a 80 ezer pogányt, és az akkori főügyész , Dmitrij Tolsztoj szavaival élve friss és energikus embert igényelt. Az első független püspöki poszt a missziós tevékenység széles területét nyitotta meg Nicanor számára. A püspök teljes mértékben igazolta a hozzá fűzött reményeket. Egyik prédikációjában a következőképpen írta le az ufai egyházmegye 7 éves irányításának eredményeit.

Bátran kijelentem, hogy az ufai egyházmegyében a vezetés hét éve alatt egy nagy változás szemlélője voltam. Nemcsak városokban és falvakban jártam itt, nem csak sok faluban, hanem sok ilyen helyen is, olykor név nélkül is, ahová kulturált legénység még nem hatolt be. Eleinte sok minden komornak és szűknek tűnt számomra. Utazásaim első évében még a külvárosi falvakban is pontosan 5-11 ember találkozott velem a templomokban, köztük a pap és az összes papság, és az orosz lakosság, amikor beléptem a falvakba, véletlenül ott állt kunyhóikat, és félig megfordulva néztek rám teljes közönnyel és szórakozottsággal, hátukat vakargatva fordultak felém... De merem állítani, hogy ugyanabban az évben, a második utam alkalmával ez a szórakozottság, ez a közömbösség lefújt. el a szél által. Azonnal látni kezdtem a sokezres országos találkozókat, ahol időstől fiatalig mindenki szent ikonokkal, orosz kenyérrel és sóval, énekléssel, arccal, hosszú keresztmenettel vonult ki. Éjszaka olyan megvilágításokat láttam, amelyek több mérföldes körzetben megvilágították az éjszaka sötétjét. Szekérrel utaztam a pályákon, ahol előttem az emberek gyalogosan, sílécen, vagy gyakran lóháton mozogtak, és ezeknek az utaknak több tucat versszakát szándékosan az ortodoxok és még nem is szabad munkám fektették le az átjárómra. - Orosz lakosság. Nem hősi kiáltást kiáltottam ezekre a sivatagokra, hanem csak súlyos szívfájdalommal sóhajtottam: „Uram, ugyanezek az emberek egyház és vallás nélkül élnek! Igen, itt templomokra van szükség!” És gyülekezetek nőttek fel, ahol rámutattam; egyetlen ponton sem csaltak meg. Egyes esetekben az én utasításaimat előzi meg a kivégzés maguknak az embereknek a kezdeményezésére. Elmondtam az embereknek, és megismételtem: „Ne terheld magad, 10 év alatt templomot építhetsz!” és látod, a templomok kevesebb, mint 10 hónap alatt épültek, a templomok hatalmasak, teljesen kényelmesek, teljesen fel vannak szerelve mindennel, ami kell. A paraszttól a kereskedőig és a bojárig mindenki sietett hozzájárulni Isten munkájához, fillérektől száz és ezer rubelig. Iskolák indulnak és működnek mindenhol, még a falvakban is. Különösen örültek a külföldi misszionárius iskolák, amelyek növendékei mindenütt jó kórust alkottak, szlávul és idegen nyelven énekeltek, mind a templomokban, mind otthon és körmeneteken [3] .

1883. december 12-től - Herson és Odessza püspöke .

1886. március 20-án érseki rangra emelték . Szeptemberben a Szentpétervári Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagjává választották . 1887 nyarára Szentpétervárra hívták, hogy részt vegyen a Szent Szinóduson , és 1887/88-ban végig a zsinaton, majd az 1888/89-es téli ülésszakon is részt vett.

De a lord egészsége már megtört. Gyomorbetegség alakult ki nála, ami időnként korábban is jelentkezett. 1890 őszén a püspök Moszkvába utazott konzultációra Dr. Grigorij Zaharjinnal . De az orvosok már nem tudták megmenteni a vízkórtól , amely elütötte .

1890. december 27-én, éjfél körül gyomorrákban meghalt ; az odesszai színeváltozás-székesegyházban temették el . A katedrális 1936-os lerombolása után a maradványokat az odesszai Szent Mária kolostor nekropoliszába szállították . Nicanor érsek sírja a hersoni püspökök sírjai között található.

Publikációk

• Tanítások.  - Ufa, 1883.
• Beszélgetés arról, hogy L. Tolsztoj gróf eretnekség tanítása nemcsak az ortodox keresztény hit alapjait rombolja le, hanem minden vallást. - Odessza, 1889.
• Arra a tanításra, hogy L. Tolsztoj gróf eretnek tanítása lerombolja a társadalmi és állami rend alapjait. - Odessza, 1889.
• Pál szent apostol rómaiakhoz írt levelének nyilvános magyarázata . - 1891 (áttekintés, lásd Egyházi Értesítő. - Szentpétervár, 1891, 51-52. sz., 814. o.).
• Tanítások, beszélgetések és beszédek: 5 kötetben - Odessza, 1890-1891; 2. kiadás - 1900-1901.
• Teljes műgyűjtemény: 7 kötetben - 3. kiadás. - M., 1898-1899.
• Beszélgetés arról, hogy a keresztény prédikátoroknak nem szabad minden hamis tanítást megcáfolniuk. - Odessza, 1889.
• Beszéd a keresztény házasságról: Lev Tolsztoj gróf ellen. - Odessza, 1894.
• Egyház és állam: Tolsztoj gróf ellen. - Odessza, 1890.
• Az Antikrisztusról, a halottak feltámadásáról. - Odessza, 1904.
• Egy szó a kereszten a régi rítusú zelótáknak szóló utasításként. - Szentpétervár, 1893.
• A képzeletbeli óhitűek hamisságának feljelentéseként a kereszt jelére való keresztírásról és áldásról. - Szentpétervár, 1890 // Szemle, lásd: Egyházközlöny. - Szentpétervár, 1891, 7. sz., p. 112.
• Korábbi élet: A 19. század második felének fehér és szerzetesi papság életéből: 2 kötetben - Odessza, 1913.
• A nagyböjti színházi előadásokról (tanítások). - M., 1889.
• A szemináriumi nevelés jelentéséről.  - Odessza, 1891.
• Az orosz szakadárok által a szakadás mellett írt néhány esszé leírása: 2 kötetben - Szentpétervár, 1861.
• A római doktrína elemzése a pápa látszólagos elsőbbségéről az egyházban a kereszténység első évszázadainak hagyománya alapján az Első Ökumenikus Zsinat előtt.  - Szentpétervár, 1856, Kazan, 1871 // Lásd az áttekintést: Egyházi Értesítő. - Szentpétervár, 1891, 7. sz., p. 112.
• Életrajzi anyagok. - Odessza, 1900. - T. 1.
• Pozitív filozófia és érzékfeletti lét (a kanti tiszta ész kritikája): 3 kötetben - Szentpétervár. ( 1 kötet - 1875, 2 kötet - 1876, 3 kötet - 1888).

• Milyen jól halnak meg az Úr Jézusban hívők // Lelkes beszélgetőtárs. - M., 1907, p. 348-349.
• Köszöntő beszéd az Elisavetgrad székesegyházban // Kiegészítések az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1888, 36. szám, p. 973.
• Tanítás András szent apostol templomnapján // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1888, 31-32. sz., p. 870.
• A lelki pásztor kötelességéről // Adalékok az Egyházközlönyhöz. - Szentpétervár, 1888, 43. szám, p. 1180.
• Beszélgetés a Matins Nagyszombaton // Adalékok az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1889, 19. szám, p. 515.
• Szlávok testvérek // Kiegészítések az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1889, 12. szám, p. 319.
• Tanítás a Nyugat-Oroszországi Uniátok újraegyesítésének 50. évfordulója alkalmából 8/IV-1889 Vilnában // Adalékok az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1889, 24. szám, p. 671.
• Beszélgetés a Novorosszijszki Egyetem templomában // Adalékok az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1889, 38. sz., p. 1121.
• Beszélgetés Lázár szombatról // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1889, 14. szám, p. 394.
• A mirhát hordozó feleségek, Krisztus feltámadt // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1889, 15-16. sz., p. 427.
• Beszélgetés Szűzanya Boldogasszonyának Angyali üdvözletének napjáról // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1889, 17. szám, p. 449.
• Üzenet a shtunda és a szektásság más fajtáinak terjedéséről // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1889, 49. szám, p. 1367.
• Tanítás Krisztus születése napján // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1888, 52. sz., p. 1523.
• A shtunda eredete és jelentősége az orosz nép életében // Kiegészítések az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1890, 45. sz., p. 1508.
• A halál nem szörnyű // Kiegészítések az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1891, 32. sz., p. 1068.
• Tanítás az Úr és Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus születésének napján // Kiegészítések az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1891, 51. sz., p. 1831.
• A szenvedés és Krisztus feltámadásának éjszakája // Orosz zarándok. - 1895, 13. szám, p. 194-198.
• Beszélgetés: "Van valami eretnekség a latin egyházban?" // Kiegészítések az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1888, 34., 35., 37., 38. sz.
• Tanítás az Odesszai Teológiai Szeminárium hallgatóinak szálló épületének felszentelésekor // Adalékok az "Egyházi Közlönyhöz". - Szentpétervár, 1890, 41. sz., p. 1363.
• Tanítás a tanári szeminárium növendékeinek // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1891, 12. szám, p. 369.
• Szó Húsvét napján // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - Szentpétervár, 1891, 16-17. sz., p. 511.
• Beszélgetés a tékozló fiú hetéről, Sándor Isten szolgája (a költő Puskin) megemlékezésén, halálának ötvenedik évfordulója lejárta után. - M., 1889
• A főpásztor utolsó szava a nyájhoz 1890. december 25-én // Egyházi Közlöny. - Szentpétervár, 1891, 1. szám, p. 12.
• Szt. Metód, Szlavenszkij első tanárának millenniumi évfordulója 6/IV-1885 // Ortodox Szemle. - M., 1885, július, p. 383.
• Beszélgetés Alekszandr Nyevszkij Szent herceg ereklyéinek átadásának napján Nikolaev városának 100. évfordulóján // Ortodox Szemle. - M., 1890, szeptember, p. 3.
• Beszélgetés a Biblia védelmében. Beszélgetés Odessza (Khadzhibey) meghódításának 100. évfordulója ünneplésének napján // Ortodox Szemle. - M., 1889, szeptember, p. 115.162.
• Szó a vámszedő és farizeus napjáról // Ortodox Szemle. - M., 1884, február, p. 324.
• Fellebbezés a Kherson nyájhoz // Ortodox Szemle. - M., 1886, január, p. 18. Beszéd az aksai püspök névadásáról 30/VI-1871 // Ortodox Szemle. - M., 1871, július, p. 216.
• Búcsúbeszéd a Kazanyi Teológiai Akadémián // Ortodox beszélgetőpartner. - Kazan, 1871, június, p. 189.
• Szent Péter és Pál apostolok napján // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1988. - 7. sz. - S. 46-49.
• Hol vagy, Uram? .. (a "Troitsky röplapokból") // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1989. - 4. sz. - S. 31.
• Az egyház oszlopai // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1992. - 5. sz. - S. 5-7.
• Moszkvai Szent Filarét emlékére // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1995. - 11. sz. - S. 61-64.

Egyéb információ

Nicanor püspök fő műve, a „Pozitív filozófia és érzékfeletti lét” három kötetben egy filozófiai munka, amelyben a szerző tudományos álláspontokból próbálta alátámasztani Isten létezését és az emberi lélek halhatatlanságát. Az értekezés harmadik kötete a következő alcímmel jelent meg: "Kant tiszta ész kritikájának kritikája " [ 4] .

Jegyzetek

1. ↑ A Szentpétervári Teológiai Akadémia végzettjei. . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
2. ↑ A látható (pápai) elsőbbségről szóló római tan elemzése az egyházban - Nikanor érsek (Brovkovich) - olvasás, letöltés . Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 10. (határozatlan)
3. ↑ Nikanor Brovkovich (Alexander Ivanovich) . Letöltve: 2020. május 3. Az eredetiből archiválva : 2018. március 31. (határozatlan)
4. ↑ Szolovjov A. P. Nikanor (Brovkovich) érsek „szintetikus filozófiája”  // A filozófia kérdései: folyóirat. - 2012.10.29. (Orosz)

Irodalom

• Gyászjelentés // Történelmi Értesítő . Történelmi és irodalmi folyóirat. - Szentpétervár: Típus. A. S. Suvorina, 1891. - T. 43. - S. 596.
• F-v D.V. Jellemzők Nikanor őeminenciája, Herson és Odessza érseke életéből // Történelmi Értesítő . Történelmi és irodalmi folyóirat. - Szentpétervár: Típus. A. S. Suvorina, 1892. - T. 50. - S. 756-763.
• S.P.  Néhány szó Őeminenciája, Nicanor érsek életének történeteiről // Történelmi Értesítő. Történelmi és irodalmi folyóirat. - Szentpétervár: Típus. A. S. Suvorin, 1893. - T. 51. - S. 651-656.
• Petrovsky S., pap. Hét khersoni érsek: Életrajzok fotótípus portrékkal. - Odessza: Típus. E. I. Fesenko, 1894. - 184 p.
• B. T-in . Nikanor (Brovkovich) // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. , 1914. - T. 11: Naake-Nakensky - Nyikolaj Nyikolajevics. - S. 279-288.
• Szolovjov A. P. Nikanor érsek (Brovkovich) a haladás gondolatának veszélyeiről és a vasutak valószínű előnyeiről // Vestnik PSTGU. I. sorozat: Teológia. Filozófia. 2014. – Kiadás. 4 (54). — S. 29-45.
• Szolovjov A. P. „A filozófia és az ortodox vallás harmonizálása”: Nikanor (Brovkovics) érsek ideológiai hagyatéka az orosz gondolkodás történetében a 19-20. században. - Ufa: Szerk. Slovokhotov A. A., 2015. - 440 p. — ISBN 978-5-906341-11-2
• A zsinati korszak püspöke: Nikanor (Brovkovich) érsek emlékiratai és levelei / Összeáll., jegyzet. V. Csurkin. - M .: "Knigovek" könyvklub, 2016. - 480 p. - (Ortodox Rusz). — ISBN 978-5-4224-1116-0
• Szolovjov A. P. A világbánat metafizikája: Nikanor (Brovkovich) érsek a tanult szerzetességről a 19. század második felében // Kereszténység és orosz irodalom. 2017. - V. 8. - S. 193-219.
• Yergin Yu. V. Nikanor (Brovkovich) érsek, Ufa és Menzelinsky püspökének pedagógiai nézetei 1876-1883-ban // Baskíria Pedagógiai Lapja. 2018. - 2. szám (75). - S. 121-136.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Új Orosz életrajz
Bibliográfiai katalógusokban GND : 109514233X ISNI : 0000 0003 8309 3363 J9U : 987007305366705171 LCCN : no92013547 LNB : 000282601 NKC : js2017975721 NUKAT : n2018129816 SUDOC : 253975719 VcBA : 495/35376 VIAF : 267641540 , 273159474193027661997 WorldCat VIAF : 267641540 , 273159474193027661997 RNB : 7715551