| A bioszféra szemtelen gyermeke | |
|---|---|
| Általános információ | |
| Szerző | Dolnik, Viktor Rafaelevics |
| Típusú | írásbeli munka [d] |
| Műfaj | populáris tudomány |
| Nyelv | orosz |
| A kiadás éve | 1999 |
"A bioszféra szemtelen gyermeke" Viktor Dolnik népszerű tudományos könyve az emberi etológiáról . Népszerű formában tárja fel az emberi viselkedés - ösztönök biológiai alapját .
A könyv a neves biológus Viktor Rafaelevich Dolnik által a Knowledge is Power folyóiratban [ 1] megjelent népszerű tudományos cikkek sorozatából nőtt ki, amelyekben az emberi viselkedés néhány furcsaságát az etológus pozíciójából magyarázta el lenyűgöző módon. Ezek a cikkek egy egész könyvet alkottak, amely 1994-ben jelent meg "A bioszféra szemtelen gyermeke" címmel.
Ez a könyv egy tükör előtti beszélgetés önmagunkról a madarak, állatok, gyerekek, távoli ősök és közeli ősök körében. De nem moralista és tanulságos, hanem éppen olyan, ami az engedetlenekhez, huncutokhoz és makacsokhoz illik. A témák jogellenesek, a tárgyak tilosak, a beszédek szabadok, és az esetek vagy viccesek, ijesztőek vagy nevetségesek.
2007-ig a könyvet 5 alkalommal újranyomták, és a legújabb verzió (2004) kilenc fejezetet tartalmaz .
Megvizsgálja néhány titokzatos emberi függőség eredetét és jelentését - a gyűjtőszenvedély, a vadászat, a kutyaszeretet, a tűz utáni ellenállhatatlan vágy. Az Australopithecus , Pithecanthropus , a neandervölgyiek és a cro-magnoniak az emberi ősök közé tartoznak . Az ösztönök nem tűntek el az evolúció során. A fölöslegesek kihaltak, a hasznosak megmaradtak. A szülőföld iránti szeretet az egyik ilyen. A szülőföld az a hely, ahol a gyermekkort töltötték. Az emberiség szülőhelye a szavanna .
A fejezet arról szól, hogyan néztek ki az ókori emberek, mit ettek és hogyan szereztek maguknak élelmet, hogyan néztek ki és mi a közös a mai emberben a kannibálokkal. A 18 millió évvel ezelőtt élt prokonzult egy személy ősének nevezik . 3 millió évvel ezelőtt jelent meg az egyenes Afar Australopithecus . Helyére egy ügyes , majd egy derék ember lépett , aki 500 ezer évvel ezelőtt lakott Dél-Ázsiában. A szerző osztja azt a nézetet, hogy az emberek ősei hullafalók voltak. A Homo sapiens 40 ezer évvel ezelőtt sajátította el a vadászatot, és a bikavadászat akkoriban nagyon emlékeztetett a bikaviadalra . A szerző bírálja a matriarchátus gondolatát, és úgy véli, hogy a holdnaptárt az ókori vadászok ismerték. A vadakkal kapcsolatos szokásos elképzelések a leromlott népek jelenlegi állapotát rögzítik, és nem azokét, akik az első civilizációkat létrehozták. Dolnik az esztétika gyökereit a leopárdok előtti főemlősök félelmetes lenyűgözésében találja meg. A szerző az emberi erkölcsöt is az állati időkből követi nyomon, amikor a rokonok megölésének tilalmait alakítják ki az állatokban.
Egy személy őseitől örökölt szokásainak és félelmeinek szentelték. A szerző megvitatja, miért viccesek a majmok, és arra a következtetésre jut, hogy ez a hozzájuk való hasonlóságunk következménye. A természetben ezt "etológiai elszigeteltségnek" nevezik. A szerző a gyermeki ösztönök példájának nevezi a szívást, a megragadást és a birtoklást. A három kategóriába sorolt játékok az állatvilágba nyúlnak vissza: „ragadozó-zsákmány”, „házastársak”, „szülők-gyerekek”.
A koncertek és a stadionok kifejezik az egység igényét, aminek az állatok világában is vannak analógjai, amikor kiáltásukkal és lármájukkal mutatják meg közösségük erejét. A szerző ezeket a jelenségeket „zajkeltőknek” nevezi. Az olyan egyesületeket is figyelembe kell venni, mint a „klubok” (nem hierarchikus játékközösségek) és a „bandák” (hierarchikus halászati közösségek). A tizenéves szubkultúrákat (hajléktalan gyerekek, huligánok, csávók , hippik , punkok ) „klubként” kezelik. A szülői gondozásból kikerült fiatalok hajlamosak „bandákba” egyesülni – működik bennük a betelepítési program. Az emberek számára ez hosszú utazásokban fejezhető ki.
A szexuális viselkedésnek is ösztönös alapja van. A szerelem a szülők iránti szeretettel kezdődik, akik rögzítik a leendő szexuális partner színvonalát. Az erotika a különböző művészeti ágak középpontjában áll, a szoborkészítéstől a vázák és hóemberek készítéséig . Az emberek és állatok világában való udvarlás feltűnő hasonlóságot tár fel. A tánc hasonló az áramlathoz. A majmok nemi viselkedését tekintve a szerző észreveszi, hogy nincs udvarlásuk, ami a madarakra jellemző. Ezért a nemi erőszak megismétlődése embereknél atavizmus. A családforma abból az igényből alakul ki, hogy apa legyen, aki felneveli a gyermeket. Az első forma a csoportos házasság .
Ez a fejezet felvázol néhány feltételezést az emberek házastársi kapcsolatainak alakulásáról, figyelembe véve az etnográfiai, antropológiai és ökológiai adatokat. A szerző a házasságnak 4 formáját vizsgálja: csoportházasság , poligínia , poliandria és monogámia . A promiszkuitást , mint a kapcsolat hipotetikus formáját elutasítják. Az ember megkülönböztető jellemzője a hiperszexualitás (a szaporodás általi szexuális viselkedés feltétel nélkülisége), míg az állatoknak általában világosan meghatározott párzási időszaka van. A szerző a párzás ilyen formáit gyorsnak (párzási játékok nélkül) és jutalmazónak (ételért) tekinti. Ez utóbbi egyik formája az emberi prostitúció . Dolnik azonban úgy véli, hogy az eredeti emberi család monogám volt, mint a gibbonoké . Erre utal az erős féltékenységi ösztön. Egy bizonyos szakaszban azonban megtörtént az átmenet a csoportos házasságra.
Ebben a fejezetben a szerző az állam és a hatalom eredetére vonatkozó elméleteket ismerteti etológiai és régészeti adatok alapján. A szerző Lorentz nyomán példákat ír le a vadon élő állatok agressziójára, és arra a következtetésre jut, hogy az agresszió halmozódik. Ugyanakkor az agresszió és a félelem elválaszthatatlanok egymástól. A szerző megemlíti a "természetes erkölcsöt " is - egy olyan programot, amely korlátozza a fajon belüli konfrontáció során történő gyilkolást. Az agresszió hierarchiát tár fel, és az alsóbb osztályok elkerülhetetlenül leépülnek. Az agresszió megelőzése érdekében a szerző számos hierarchikus közösség együttélését javasolja. A főemlősöknél a legmerevebb hierarchikus közösségek nyílt tereken ( szavannák ), a kevésbé merevek pedig az erdei bozótokban jöttek létre. Az emberi társadalomhoz legközelebb a pávián hierarchia áll . A szerző a falka agresszív vezérét autokratának , tisztelt idős hím- gerontoknak és beosztott- subdominánsoknak nevezi . A köznyelvben a csorda hierarchiáját a "keresztapa" / "hat" ellentét fejezi ki. A modern időkre térve Dolnik bírálja a totalitárius társadalmakat és a szocializmust , amelyben egy "majom arcot" fedez fel. A demokrácia a szerző szerint egy tökéletesebb és ésszerűbb szervezeti forma, amely a vadásztársaságokból indult ki, és az angol parlamentarizmusban érte el legmagasabb fejlődését. A szerző a háborúk eredetét is a területért folytatott harcban találja meg. Ebből levonható a következtetés az egyes egyének életterének természetes természetére vonatkozóan . A szerző egy magántulajdonos bocsánatkérésével zárja a fejezetet.
Ezt a szakaszt tartják az egyik legvitatottabbnak. Kritikát váltott ki nemcsak a bölcsészettudományok, hanem a természettudományok képviselőiből is [2] [3] [4] .
A fejezet a globális demográfiai folyamatokat befolyásoló etológiai mechanizmusokkal foglalkozik. A demográfiai helyzet alakulására is vannak lehetőségek a közeljövőben. A szerző megmutatja, hogy egy népesség élete bizonyos szabályszerűségnek van kitéve. Először is robbanásszerű számnövekedés ( népességrobbanás ), majd ökológiai válság következik be, majd összeomlás (népességcsökkenés), és ennek eredményeként stabilizálódás. A szerző előrejelzése szerint a Föld népessége 500 millió főre csökken. A népességcsökkenés mechanizmusa lehet kemény (háborúk, járványok) és lágy (a táplálkozás minőségének csökkenése, ami fokozott „kezdeményezéshiányt, apátiát és depressziót”) eredményezhet. A népességnövekedést korlátozó tényezőnek Dolnik az urbanizációt , a nők emancipációját és a "hivalkodó erotizálást" nevezi.
Ennek a fejezetnek a címe egy sor A. K. Tolsztojnak a sajtóbizottság elnökéhez intézett költői üzenetéből, amely betiltotta Charles Darwin A férfi származása és a szexuális kiválasztás című könyvét. A szerző nem ellenzi az értelmet és az ösztönöket , hanem ragaszkodik egymásra hatásukhoz. Az elme szükséges a veleszületett programok korrekciójához. Eleinte az elme ( értelem , tudat ) nem sokat segített az emberszabásúaknak a túlélésben, de a beszéd a Homo sapiens-t a természeti világ csúcsára helyezte. Ugyanakkor a beszéd és a nyelv szemben áll egymással. Ez utóbbi állatokban is megtalálható (például méhekben). Az állatok nyelve vagy veleszületett, vagy imprinting révén alakul ki (a szabad tanuláson kívül). A szerző a vallás eredetét a társadalmi hierarchia kiteljesedéséből vezeti le, melynek eredményeként az istenség eszméje „szuperhierarchaként” – a ragadozók fenséges uraként – alakul ki. Maga a vallás rituálékból , tabukból és ösztönös programokból áll. Sőt, Voltaire-hez hasonlóan a szerző is egyetért a vallás megőrzésének szükségességével, mivel a próféták egyszerűen sikeresen fejezték ki a tudatalattit .
A könyv számos kritikus véleményt kapott, pozitív és negatív kritikákat egyaránt.