Az erőszakmentes ellenállás vagy erőszakmentes küzdelem a politikai célok erőszak alkalmazása nélküli elérésének elmélete és gyakorlata . Ezt polgári engedetlenséggel , sztrájkkal , együttműködés hiányával , bojkottokkal , szimbolikus tiltakozásokkal stb. érik el. Vannak tanulmányok, amelyek azt mutatják, hogy a békés tiltakozások hatékonyabbak, mint az erőszakos tiltakozások (lásd alább ).
A huszadik században az erőszakmentes ellenállást aktívan elkezdték alkalmazni mind a társadalmi-politikai küzdelemben, mind a polgári (nem katonai) ellenállásban egy külföldi agresszorral szemben (például Norvégia náci Németország általi 1940-es megszállása esetén). ).
2022-ben, miután az orosz csapatok elfoglalták az ukrán Herszon várost , a helyi lakosok erőszakmentes ellenálláshoz folyamodtak. A városban rendszeresen tartanak békés gyűléseket az orosz megszállás ellen. Az orosz csapatok erőszakkal válaszoltak: puskatussal, kábítógránátokkal, könnygázzal és fegyvertelen civilek lövésével. [1] [2]
Az erőszakmentes ellenállás a társadalmi igazságtalanság passzív elfogadásának, az elnyomásnak és a velük szembeni fegyveres harcnak egyaránt az ellentéte. A történelmi tapasztalatok szerint az erőszakmentes ellenállás társadalmi-politikai gyakorlata a civil társadalom jelenlétében alakul ki .
Az erőszakmentes ellenállás és konfliktusmegoldás sajátossága abban rejlik, hogy a szembenálló fél elméjére, érzéseire próbálnak apellálni, rákényszeríteni az ellenállásban résztvevők helyességének és erkölcsi felsőbbrendűségének felismerésére. A külső agresszióval való szembenézés során azt feltételezik, hogy az erőszakmentes ellenállás alkalmazása demoralizálja az ellenséges katonákat, kétségbe vonja őket államuk cselekedeteinek helyességében.
Az erőszakmentes taktika lehetővé teszi egy ilyen küzdelem lefolytatását, amely bár az igazságtalanság és az erőszak miatti felháborodáson alapul, mégsem kelt haragot és gyűlöletet a harcolókban. A nemzeten belüli konfliktusok esetében nyilvánvaló, hogy a kibékíthetetlenség, a gyűlölet, a kölcsönös elidegenedés megőrzése nem járul hozzá a megoldáshoz, hiszen a küzdelem bármely kimenetelében a szembenálló feleket képviselő embereknek együtt kell élniük. Az erőszakmentesség következetes alkalmazása az ilyen konfliktusokban megőrzi a jogállamiságot és védi az emberi méltóságot.
Az erőszakmentesség normatív megközelítésének hívei ragaszkodnak az erőszakmentesség elvi természetéhez. Meggyőződésük, hogy az erőszakmentes ellenállást minden esetben nemcsak a közvetlen célnak kell inspirálnia, hanem magasztos gondolatoknak, vallásos meggyőződésnek és etikai elveknek is. Úgy gondolják, hogy az erőszakmentes küzdelem technikája akkor valósítható meg a legnagyobb következetességgel, ha az emberek megfelelő elveket vallanak, és nem egyszerűen a leghatékonyabb taktikát választják az óvatosság, a gyakorlatiasság lehetséges megfontolások közül. A spirituális önfejlesztéssel járó vallási és erkölcsi kötelesség teljesítéseként szolgáló erőszakmentes küzdelem ideológusai Mahatma Gandhi , a dél-afrikai hinduk diszkriminációja elleni küzdelem ( satyagraha ) , majd a brit gyarmati uralom elleni küzdelem vezetője volt. Indiában és Martin Luther King , a Movement for Civil Black Rights vezetője az Egyesült Államokban [3] . E megközelítés támogatóit aggasztja az is, hogy az erőszakmentes küzdelem hatékony eszköz lehet méltatlan célok elérésére. A magáncélú, önző, erőszakmentes küzdelemmel védett érdekek romboló hatással lehetnek a társadalmi szervezetre, új igazságtalanságok forrásai lehetnek.
Az "erőszakmentes ellenállás" kategóriáját először Mahatma Gandhi támasztotta alá , akit " satyagraha "-ként emlegetett. Gandhi erőszakmentességének eszméje nemcsak az ősi indiai kultúrán és valláson alapul, hanem a keresztény hagyományok, Henry Thoreau , Ralph Emerson erkölcsi törekvései, valamint Lev Tolsztoj „nem-ellenállás elmélete” is befolyásolták. Az erőszakos gonoszság" népszerűvé vált Oroszországban a 19. század végén . Gandhi szerepe elsősorban az volt, hogy az erőszakmentesség gyakorlatának először politikai dimenziót adjon. Minden későbbi megmozdulás, amely az erőszakmentes ellenállás gondolatát tartalmazta (a trópusi afrikai népek harca a függetlenségért, az Egyesült Államok néger lakosságának harca Martin Luther King vezetésével a polgári jogokért stb.) az "erõszakmentes" küzdelem indiai tapasztalatai alapján, és ez inspirálta őket [3] .
Gene Sharp amerikai kutató [4] hozzájárult az erőszakmentes küzdelem elméletéhez . Sharpe és követői a Gandhi által kidolgozott erőszakmentes küzdelem tanának egyetemessé tételének és eszközzé tételének útját választották. Munkájuk eredménye az volt, hogy az erőszakmentes küzdelem gondolatait a technológiai szintre emelték, azaz konkrét gyakorlati módszereket alkalmaztak. Sharpe könyveit több tucat nyelvre lefordították, és széles körben használják gyakorlati útmutatóként az erőszakmentes tiltakozások szervezéséhez [4] [c. 1] .
Ugyanakkor Gene Sharp Bruce Jenkinsszel együtt kidolgozta az erőszakmentes küzdelem módszerei szerint szervezett puccsokkal szembeni ellenállás elméletét. Ebben a szellemben az „erőszakmentes” cselekvések módszertanát fordítva – a politikai rend megőrzésére – használják [5] .
Az erőszakmentes ellenállás elméletével kapcsolatos tudományos munka Oroszországban is folyik [6] [3] .
Amint azt Erica Chenoweth politológus kutatása kimutatta , az erőszakmentes ellenállás a leghatékonyabb módja annak, hogy az uralkodó elitet változásra és engedményekre kényszerítsék [7] [8] . Egyes tanulmányok azonban azt állítják, hogy a békés tiltakozások körülbelül kétszer olyan hatékonyak, mint az erőszakos tiltakozások; a sikerhez pedig az ország lakosságának 3,5%-ának részvétele szükséges [9] .