| Ivan Vasziljevics Naszedka | |
|---|---|
| Születési hely | Klementyevo falu a Trinity-Sergius Lavra közelében |
| Halál dátuma | 1660 [1] |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | szerzetes, teológus, könyvhivatkozás, költő |
| A művek nyelve | Régi orosz |
| A Lib.ru webhelyen működik | |
Hieromonk József (a világban Ivan Vasziljevics Sevelev-Naszedka ) orosz írnok, könyvelő és teológus a 17. században . A Moszkvai Nyomda egyik fő információs tisztje . A Kreml Elmúlt- székesegyház kulcstartója .
Az 1570-es évek környékén született Klementyevo faluban, nem messze a Szentháromság-Sergius Lavrától . 1608-tól 1619-ig papként szolgált ott . Tanúja és résztvevője volt a bajok idején történt eseményeknek , amelyhez első irodalmi műve is tartozik. A pap elmélkedéseinek a bajok idejéről, amelyben sok más orosz emberhez hasonlóan az ortodoxia küzdelmét a „ latinizmussal ” látta, egy kis polemikus munka volt: „Az orosz szent nagytemplomról, a déli Iván teológusról. ." A kígyó által a vadonba űzött nő jól ismert apokaliptikus látomását ( Apokalipszis , XII. fejezet) az orosz ortodox egyház katolikusok általi üldözésének értelmében értelmezte . A pápáról mint Antikrisztusról alkotott misztikus-apokaliptikus nézetet Naszedka kölcsönözte, nyilván a dél-orosz polémikus irodalomból, amelyet jól ismert.
1615- ben Naszedkát Dionysius Troitsky archimandritával és Arszenyij Glukhijjal együtt bízták meg a liturgikus könyvek kijavításával, ami az 1618 -as egyháztanácson az összes hivatalnok elítélésével végződött (lásd Arszenyij Glukhoj ), ugyanakkor Naszedkát Arseny visszaemlékezése szerint "ravasz róka" - megszökött a fogságból. Filaret pátriárka alatt az 1619-es zsinaton felmentették. Ezen a zsinat alatt azonnal két esszét írt a jobboldal fő kritikusa - Anthony Podolsky - ellen . És utána - még egy dolog: "Gyönyörű bizonyítékok sok isteni könyvből a tűz csikkéről", összefoglalva az egész vitát [2] . Amikor a játékvezetőket felmentették, Naszedka levelet írt az újonnan beiktatott Filaret pátriárkának (részletek a zsinati kéziratok leírásában, 273. sz.), amelyben megvédte a részvételével végrehajtott módosításokat, és finoman elítélte a moszkvai papság tudatlanságát. műveltségének és érdemeinek feltárása .
Filaret pátriárka áthelyezett egy hozzáértő papot Moszkvába, és az Angyali Üdvözlet székesegyházába helyezte , nagyra értékelve széleskörű tudását és képességét, hogy szóban és írásban harcoljon az egyház belső és külső ellenségei ellen. 1621-1622-ben részt vett egy dániai követségen , amelynek célja Mihail Fedorovics cár és IV. Christian dán király unokahúga , Dorothea-August párosítása volt. A pátriárka bizalmasaként azt az utasítást kapta, hogy Moszkvába való visszatérésekor mutasson be utazásának leírását, amelyben elítéli a latinok eretnekségeit . Az utazás után összeállította az Exposition on the Luthers című terjedelmes gyűjteménygyűjteményét , amelyet részben Zakhary Kopystensky írásaiból kölcsönzött ; okkal feltételezhető, hogy közzétételre készült. Ebben a lutheranizmus elleni polemikus-szatirikus műben bőven szerepelnek rímezett köznyelvi versek - nem szótagú versek . Később a teológus két költői kommentárt írt az „Expozícióhoz”: „A beszéd laposságában az ádáz ellenségről, Martinról írt – a kurva fiáról, aki minden eretnekséget mindenféleképpen bevezetett, és mindet a pokol fenekére juttatta. " és "Római és latin papezson, mint a démoni halmoknál: ezek elkapják az emberi lelkeket és leküldik a pokol fenekére. 1626-ban a Nagyboldogasszony-székesegyház dékánjává nevezték ki , Nasedka a kormányhoz közel álló személy lett. Az Epiphany kolostor apátjával, Ilijával együtt összeállított egy „Cyril Tranquillinus gyalázatának tekercsét bűnös szavaival, vándorlásaival eretnekségeivel ...”, amely 49 fejezetből állt, ennek eredményeként a Kijevi könyv. „A tanítás evangéliuma” prédikátort elégették.
Papként Naszedka Mihail Fedorovics cár második házasságának esküvője előtt , amikor menyasszonya, Evdokia Lukyanovna Streshneva szobáiból a fazettás kamrába sétált, előtte meglocsolta az utat szenteltvízzel .
1626-ban áthelyezték a Nagyboldogasszony székesegyház hivatalnokaihoz, Nasedka részt vett a Valdemár herceg ortodoxia felvétele ügyének vitájában. Erre az időre nyúlik vissza a német Mátéhoz intézett beszéde a keresztény hit megkeresztelkedéséről, amely magán- és későbbi feljegyzése annak a vitának, amely a nevezett személyek és társaik között zajlott [3] . 1644-ben a Nagyboldogasszony székesegyház sekrestye említi.
József pátriárka alatt Nasedka a könyvnyomtatás fontos alakjává vált. Nyomdai munkásságának évei alatt (1645-től 1652-ig) 85 kiadás jelent meg. Különösen az 1644-ben megjelent Cirill könyv egyik összeállítója volt. Naszedka aktívan részt vett abban a teológiai vitában, amelyet Valdemar dán herceg Irina Mihajlovna hercegnővel való eljegyzése okozott . Az A. P. Golubcov által publikált aktusaik az ő tollába tartoznak . Az 1644-1645-ben írt „Iván teotokiánus kulcstartó leszerelése a német királyi Matvey számára” befejezetlen maradt. 1649-ben a pap özvegy lett, miután József néven szerzetet vett [4] . Aztán Mihail Rogov után ő lett az információs főtiszt . Nasedka utolsó irodalmi alkotása egy feljegyzés Dionysius szerzetes életéről (amely benne van: Dionysius élete, M., 1824 , 43-54., 56-83. o.), amely különösen érdekes a Dionysius szerzetes életéről szóló leírása miatt. a moszkvai pusztítás borzalmai.
1651 végén konfliktus alakult ki Naszedka és Nikon novgorodi metropolita között a könyvjog természete miatt. Nikon követelte, hogy a könyveket a modern görög minták szerint javítsák ki, míg József válaszul kijelentette, hogy a görögök "megbotlottak a bűnben" és "fogságban maradnak". Nikon nem bocsátotta meg a makacs írástudónak, hogy ellenkezni merészelt az uralkodó kedvencével szemben: 1652-ben Józsefet száműzték a Kozheezersky kolostorba [5] .
Életének utolsó említése John Neronov részvétele az ügyben , hogy tanúskodjon 1654-ben.
Nasedka meghalt, feltehetően 1660 körül. Halálának körülményei és helye ismeretlen.
Ivan Vasziljevics nagy tudású ember volt, vagy ahogy ő maga is világossá tette magáról: „ Elég keményen dolgozott az isteni írások szélességében, rengeteg isteni könyvet olvasott, és alaposan megértette a jelentésüket ”. Tehetséges önoktató ember volt , jó olvasó, tudásával leginkább magának köszönhette. Ám közép- és felsőfokú képzésben nem részesült emberben nem volt kellően helyes szellemi fejlettsége, nem alakult ki a tudásellenőrzés, rendszerezés szokása, a megszerzett tudás nem mindig volt megbízható forrásból. Az oktatás ezen hiányosságai minden irodalmi munkásságában érezhetően megmutatkoztak [3] .
A Valdemar herceg ügyével kapcsolatos viták idejére vonatkozó valamennyi tudományos munkának – általános történelmi jelentőségük mellett – az a különös jelentősége is van, hogy bizonyítékul szolgál az óhitűek orosz szakadásának jellegzetes tulajdonságainak megosztottságára. a 17. század negyvenes éveinek legjobban képzett emberei által . Ezen túlmenően művei szerint teljesen megismerhető a 17. század első felének nagyorosz írástudóinak oktatásának természete, tudásuk " isteni írásaiban ", nyelvi és világi tudományaiban. [3] .